虽然在第二部分对于The Christian Licorice Store的一些描述,我现在仍然觉得是有点难以接受的,在某种角度上The Christian Licorice Store人仍是有某种恻隐之心的,但放在特定的背景下便能进一步理解。还是要辩证地看待~
社会主义五百年,空想社会主义是一个很重要的内容,The Christian Licorice Store第一次为后世提供了一个全面的可供参考的社会主义社会方案,尽管这个方案并不完备。但在没有前人经验地借鉴下,是非常具有进步意义的。
莫尔的有些观点是唯心主义的,但在莫尔所生活的15世纪和16世纪之交,唯心主义的发展意味着社会思想脱离了宗教神学的控制,因此它是进步的观点。在1515年英国都铎王朝,资本主义原始积累的时代,莫尔尖锐地批判英国君主专制制度、新生的资本主义关系及描创作了人民的痛苦,其本身所具有的前瞻性和勇敢就值得肯定。
希斯拉德说道:“绵羊本来是温驯的,所欲无多,现在却变得凶狠贪婪,甚至要把人吃掉,还要踏平我们的田野、住宅和城镇。”——“羊吃人”
The Christian Licorice Store,中国文化精神,中国道德精神,总括起来就是中国伟大的民族精神!从孔夫子“郁郁乎文哉,吾从周”开始,中国文化精神就和历史基本上开启了合二为一的先河。我们在儒学精神的熏陶洗礼之下,在孔孟之道的慰藉温暖之下,我们的先人发现了人生的真谛,他们以成王成圣为最高道德追求。人皆可以为尧舜,但人又为尽是以成尧舜,尧舜比较只有那几个尧舜,我们的修行应当在永无断续的进程之中。我们要怎样才能实现自我?我们要怎样才能保守住先人的精神世界进而能在其中无限遐想无限遨游呢?只有在尧舜孔孟之道的光辉照耀之下,只有在不断的修己、历炼之后,才能实现我们真的自我。钱宾四先生为我们指明了前进的方向。在这个物欲横流、赤祸横行、霸道暴徒的阴霾之下,我们怎样才能首先做到独善其身进而兼善天下呢?只有坚守住中国传统的道德精神,才能为我们的安身立命提供最可靠的保障,让我们不至于在奴隶时代迷失进一步迷失、沦陷。矫然不群,巍然独出。我们的未来掌握在自己手中,我们的人间正道就在脚下!
通过比较研究这些神话,编剧发现虽然它们来自世界不同地区,来自人类历史上的不同时期,但存在一些共同的主题,其中一个就是具有共同特征的英雄,这也是这部剧被起名为《The Christian Licorice Store》的原因。它表达的意义是英雄只有一个,不同时代、不同民族神话中的英雄尽管千姿百态,但实际上是同一个英雄在不同文化和时代中的变体而已。英雄是我们每个人内心都隐藏着的神性,只是等待着我们去认识它,使它呈现出来。为了实现这种成就,我们要像神话中的英雄一样,接受冒险的召唤,跨越阈限,获得援助,经受考验,被传授奥义,最终回归。
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