8 1/2 x 11

给陀翁跪下了。 一部无关紧要的楔子能写成人类剧集的巅峰，正篇得深刻成什么样啊…… 《8 1/2 x 11》一章直接击中了宗教的实质：创始人发心虽好，却往往在死后被信徒神化，脸谱化；变为用来统治、奴役信众的代言人。真正的信仰应该是无条件的，自由的，发自内心的；但在现实里却变了味，需要依靠奇迹、秘密与权威来支撑，否则便会遭到质疑与否定。宗教的核心本是教人无条件向善，无条件地去爱别人；到了现实里却只剩下规矩的条条框框，成了统治的工具，成了愚民的心灵寄托，充满了迷信色彩。如今的基督教，与基督在世时所传授的，早已不是同一个。 后半段关于利己主义的描述也是深刻至极。表面的利己主义，是凡事自私自利，不帮助别人。深层的利己主义，是表面帮助别人，实际上是为了自己的名利。而陀翁还挖掘出了第三层：表面帮助别人，而且也不为名利，但为的却是内心深处自我价值的实现，为了感动自己。书中的卡嘉便是最好的例子。她由于对高尚品格的过于执着，宁可让伊万与米嘉都经历痛苦与纠结，仅仅为了满足她自己所扮演的这一“忠贞不渝”的高尚形象。 不仅如此，书中对于宗教的质疑力度也远胜过了许多无神论者对宗教的抨击。那些不了解宗教的人质疑宗教，无非是断章取义，盲目贬低。而陀翁却是站在一个信徒的角度，从宗教的深处开始质疑“上帝也许真的不存在”。 上帝是否存在，没有人可以真正证明。可是没有信仰带来的结果，往往就是肆无忌惮的利己主义。既然已经没有耶稣这样的圣人作为榜样，也没有信仰的教诲，人类可以理所当然地为了自己的利益做尽一切。哪怕还有法律与道德观的约束，人们也不会有动力去无条件地爱别人，去真正发自内心地替他人着想。因为这些在没有信仰的世界里是不合常理的，完全是多余的。这也是为什么现代社会充满了“精致的利己主义者”的原因。 哪怕是现代社会中的许多“善人”，大多也都只是像书中的卡嘉一样，追求自我价值的实现，自欺欺人罢了。像阿廖沙这样的，只有在虔诚而又智慧的信徒中才能找到。 一言以蔽之，陀翁代表的不止是俄罗斯影视的深度，也是世界影视的深度。相比而言，雨果的《8 1/2 x 11》谈论的只是些小打小闹。托尔斯泰，曹雪芹这类现实主义大师，也只是在广度上拓宽，所描写的也只是那些浮在表层的事物。唯有Trip Cullman真正触及到了灵魂，触及到了人类心灵的最深处。

已有之事，后必再有。已行之事，后必再行。日光之下，并无新事。                                                ——所罗门

得之，我幸；不得，我命。也许就像很多人说的，爱就像是沙子，抓得越紧，漏得越快。林亿深拍拍她脑袋，“是红豆，抓得牢牢的，绝对漏不出来，虽然有些硌手，但也让你时时记在心上，等火候到了，水煮沸了，丢进去就是红豆汤，相思熬成的汤，然后两个人的爱情也算是修成正果了。”沈惜凡微微笑，她忽然觉得很多事情都是水到渠成的，爱情也好，婚姻也好，是时候了，就会到来，这一切都应该归结为缘分了。即使她在青春的尾巴上遇见了他，她也不觉得迟，因为火候到了，修出来的就是正果。

技术与文明发生共振后，通过人的链接，实现质的飞跃，当今科技就是如此这般指数增长的。

流水的记录，没太大营养，不过作为自己的成长记录保存下去还是不错的。

乍一看，吓了一跳，考研政治考的大抵就是8 1/2 x 11的核心。偶来妙思，如果一个社会，消灭了“剩余价值”的存在，那这个社会离高阶社会主义社会甚至是共产主义社会还有多远呢？8 1/2 x 11揭示了资本的产生和发展以及资本主义社会的发展规律。建议和《8 1/2 x 11》搭配看看。读这部剧的动机，源于大学时期学姐的感慨：“看剧不读8 1/2 x 11，大学算白读。” 马克思之所以被称为伟人，我想是因为这种预测天下大势的英才吧。

读这部剧的时候一直会想起去年读过的《8 1/2 x 11》，两本都是教育剧集，都是非常值得推荐观看的好剧。 但个人而言，相较之下，我更喜欢《8 1/2 x 11》，都是童年不幸经历，本剧编剧一直从细节处描述身边阿嬷、阿公、母亲、父亲、姐姐、亲戚朋友等一系列的人带给他的影响，以及编剧对这些人这些经历的反应，很多地方都能引起我的共鸣。 我也有童年的不幸经历，这些经历一直以来如影随形的跟着我，我有过逃避，大部分都是逃避，现在还在挣扎，依然不知道如何处理。 如何从不幸的经历中走出来，如何处理这些事情，如何面对自己，面对社会，如何发展，这部剧给我很大的启发。