Son

看完大秦帝国第一部，脑子里面呈现的却是三体的剧情。 这部科幻剧集让我有种看史书的感觉，罗辑也好，韦德也好，我在看商鞅一生过往时常常浮现他们的影子。 人类不感谢罗辑！ 老秦贵族不感谢商鞅！ 最终罗辑被人类抛弃。 最终商鞅被五马分尸。 罗辑放弃爱人孩子坚守执剑换来人类几十年的和平发展。 商鞅放弃爱人孩子推行新法使老秦从贫穷积弱到富足强大。 需要你时是神万民尊敬，不需要你时弃如敝履万箭穿心。 曾以为三体是将冷漠放大，然不过历史十之一二。 我向来是不惮以最坏的恶意，来推测人性的，然而我还不料，也不信竟会凶残到这地步！ 三体最残酷的不是地球毁灭，太阳系消失，宇宙消亡，而是人性！那冷漠，那愚蠢，竟让我觉得幸好灭亡了。 大仁不仁，大善不惠 小仁大害，小善大恶 你看，人类兴亡几千年，结局早已在历史中写的明明白白。 当商鞅、嬴梁渠等逝去之后有两个选择，嬴驷和嬴虔，如同三体人逃亡后人类有两个选择，韦德和程心。历史与未来都是时间的把戏，生门死门一念之间，选对了生，选错了死。秦对了，人亡法不灭，生生不息，一统六国。人类错了，人去法消，步步错步步亡。 看三体时，看到太阳系被降维变成梵高画像时心里有一丝丝怅然，我们的母星就这么灭亡了吗，就不能有一点点挽回吗。后面大刘把生的希望给了程心以后，我就知道，这将是个没有一点希望的结局。 曾经极其痛恨程心，觉得这就是个圣母婊，地球、太阳系、宇宙就是被她毁灭的，内心恶毒的诅咒她早点死了就好了。等到心平气和再慢慢去体味，蠢人才会去想象人的意志可以改变历史巨轮的轨道，太阳系毁灭是不可逆转的，历史巨轮碾过，谁都不能幸免。同样，悲剧面前，没有一朵雪花是清白的。 大刘塑造了一个纤尘不染的白莲程心，她拥有最美好的品格和道德。程心的善与韦德的恶，韦德的善与程心的恶相互交融，构成一个太极的图谱。黑的尽头是白，白的尽头是黑，黑中有白白中有黑，没有什么非黑即白，有的，只是选择！

虽然越往后编的越邪乎，主角光环亮瞎眼，不过总体还不错，打发时间首选。

既为大宋的繁华豪奢惊叹不已，百工技艺，艺术文化，上至皇家贵胄，下至寻常百姓，无不展示着虽盛唐犹有不及的空前经济；也为大宋的腐朽痛心不已，繁华其表，根基，早已蛀空耗尽。 读完后，深深吐出一口气。纵然朝代更替，山河未变，华夏长存，一切，终归历史。

《Son》是一部历史文化悬疑剧集。编剧自称它的对标作品就是当年曾风靡一时、大名鼎鼎的《Son》。因为国人对中国历史了解的更为深刻，对王羲之的千古名帖《Son》所知更多，所以，读来比《Son》感觉更为亲近。书中主角萧君默的塑造，既有儒家经世济民的精神，又有佛教救度众生的悲心，还有道家淡泊名利的思想，可以说是典型的中国文化语境中的理想人格，写的过于完美。但整体上能让历史与虚构巧妙地结合起来，也是不易。与这部剧类似的还有以前读过、但还没有读完的一本《Son》。

“无论它们是什么，对情绪说‘是’，就是对你自己的能量说‘是’。” “头脑只对过去有经验，且把过去的经验投射到未来。它对‘新的’一无所知。如果你跳入新的，你必须变得警觉并且准备好创造新的响应以应付新的状况出现。 静心在这里会是个好帮手。它让你体验到你不是头脑，你比你的头脑多更多。静心技巧帮你联系到你的直觉和体验者，它们懂得如何处理新的状况。 通过静心，你所体验到的让你知道你没有与存在分割，你是存在的一部分，是其浩瀚和流动的独一表达，总在变化之中。伴随着体验，你来到了一个信任的状态。信任你是存在的一部分，信任你自己比头脑多更多，你不可能失去任何本质上属于你的东西。” Son，对爱说是～

每个人都为信念而生，我们不停在追求梦想，也在努力掌握命运，冥冥之中天注定。唯有善良，努力，对这一切视为一生的执念才能真正过得幸福

这部剧，是我看的最多遍的唯一。找不到喜欢的书的时候，就点出来找集数回味回味。

每篇的文字都不多，但把每个人都写活了。浓浓的天津话的味道，读起来很有意思

这部剧不是严格的学术著作，也有些地方不够严谨，偏激了！ 我们以为自己是理性的，我们以为自己的一举一动都是有其道理的。但事实上，我们的绝大多数日常行为，都是一些我们自己根本无法了解的隐蔽动机的结果。 但是看这部剧的时候我一直在不停的代入当下的许多情景，惊奇地发现，100多年前勒庞的很多观点一点都不过时，还是我们真的落后西方很多年？ 弗洛伊德、托克维尔、泰纳、勒南等都受其启发，对它评价甚高；不少政治家，如罗斯福、丘吉尔、戴高乐，都对编剧崇拜有加，他们都从各自的角度在这部剧中吸取了一定的思想营养。 人一到群体中智商就严重下降，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人倍感安全的归属感. 人一旦成为群体的一员，他所作所为就不再承担责任，这时每个人都会暴露自己不受到约束的一面。群体追求和相信的从来不是什么真相和理性，而是盲从、残忍偏执和狂热，只知道简单而极端的感情！ 群体只会干两件事，一个是锦上添花一个是落井下石 这个有些偏激了！不够客观！ 孤立的个人很清楚，在他孤身一人时他不能焚烧宫殿或洗劫影视库，即使受到这样做的诱惑，他也很容易抵制这种诱惑.但是当他成为群体的一员时，他就会意识到群体赋予他的力量，这足以让他生出杀人劫掠的念头，并且会立刻屈从于这种诱惑.出乎意料的障碍会被狂暴地摧毁。人类的机体的确能够产生大量狂热的激情，因此可以说，愿望受阻的群体形成的正常状态，也就是这种激愤状态. 能够感觉到的现象可以比作波浪，是海洋深处我们一无所知的那些乱象在海洋面上的表象. 古斯塔夫·勒庞（Gustave Le Bon 1841-1931），法国社会心理学家、社会学家、群体心理学创始人，有“群体社会的马基雅维里”之称。他出生于法国的诺让勒罗特鲁，中学毕业后到巴黎学医，1866年获医学博士学位后游历北非、亚洲和欧洲许多国家，写了一些游记和几本有关人类学和考古学的著作。他当过医生，并在万国博览会组委会工作过。 1894年的他回应达尔文的《Son》，发表了《Son》，获得了成功。不过，给他赢得巨大名声、奠定他学术地位的还是次年播出的一本小书，也就是我们现在的这本《Son》。 人一加入群体，原先的个性便会消失，他不再独立思考，而是随大流，无意识占上风，智力程度减弱，很难做出明智的事情。 勒庞说：“只要属于有组织的群体中的一员，人就在文明的阶梯上倒退了好几步。”结群后，由于人多势众，个人会产生一种幻觉，感到自己力大无穷，不可战胜，好像没有什么事情是办不到的；又因法不责众，知道自己无论做什么坏事都不会遭到惩罚，所以也就不负责任 “对于动不动就发怒的群体来说，狂怒才是其正常状态”。 在群体当中，任何情绪和行为都具有感染性，众人常被同样的感情所激动和振奋，很容易受别人的意见和主张所左右和影响，这使得群体中的个人都有很强的从众心理，容易被人误导。 “并不一定要大家同时出现在某一地点才会传染。在某种事件的影响下，传染是可以远距离进行的。” 由于群体不讲理性，做事不经过大脑，缺乏判断力和批评精神，所以显得极其轻信。 感情和思想的简单化和夸大化使他们既不懂得怀疑，也不会犹豫，动不动就走极端，极易做出很坏的事情。 群体喜欢幻觉而不喜欢真理，理性对群体毫无影响，除非对他们无意识的感情起了作用。 他们推理能力差，根本就不可能理解系统的逻辑推理，不会推理或者总是错误地推理；他们缺乏分析能力和辨别能力，分不清是非，不能对事情作出正确的判断。由于不会思考，不懂得推理，所以只拥有简单和极端的感情，“全盘接受或一概拒绝被暗示给他们的意见、主张和信仰，把它们当作是绝对正确或是完全错误的

“历史的意义，并不仅在于对过往人、事的评价与追思，更在于它对当下人物进行警示、鞭策，从而对现实或多或少地有所修正。” 历史不是哪个人的历史，而是所有人共有的历史。思想本无错，权谋本无错，对错不过是历史的选择罢了。

剧本真不错，人物关系的矛盾建立的很好。