Balls Deep 7

中年男人如何在摆满破烂桌椅的屋子里走路，总也走不出去，好在还有一扇窗户，在磕碰时往外看一眼外面的沙滩，又是一个靠近黄昏的午后

第一次接触闲大的书   很好看  感情线一直是细水长流  中间有懈怠一阵子  越看越好看  只能说 你们品 细品  能品到也是个成长

感情线不是很有悬念，有啥看啥吧，这玩意没办法

编剧开篇并不是以一些晦涩难懂，甚至是高大上的哲学名词开头，而是从哲学史的开端讲起。任何事物的开端都是一段故事，于是在那些情趣盎然的历史故事中，让读者明白了，哲学从一开始，只是因为好奇，只是因为怀疑。只是有一点唯一不同常人的怀疑的是，那些能成为哲学家的人们，是人类历史上最聪明的一群人。他们的异想天开，颠覆性的思维跳跃，开启了哲学这门伟大的学问之门。 在书中遨游，就如同体验一场激烈的智力比拼，每一个哲学家和他的哲学观点都如同一幅巨画，徐徐展现在读者面前。在这一幅巨大的哲学画卷中，我们可以看到这群最伟大的天才们，是如何一路坚持不懈，执着的不停推翻、重建这门学问。 在整个观看过程中，本剧的叙述并不只是冷冰冰的观点介绍。编剧用自己的真诚的善意，用平和的态度，把每一位哲学家的观点都放入他们所处的时代之中，即使在今后被证明谬误，也阐述清楚了它们对哲学的积极推动作用，以及这些观点背后闪耀的智慧光芒。 感谢编剧，让我在轻松愉悦的心境中读完了此剧，更感谢石头对此剧的推荐！

非常接地气的销售培训剧集，把中国式销售过程，把方法融入到实战场景中，让读者可以很快地学以致用！谢谢倪老师

正如书名一样，一位不可多得的才气女子，里面有很多智慧的闪光。

世事难料，事事难了。 时间和你，都是良药，给我期待，也让人煎熬。 愿有情人终成眷属。

“能所双亡，净秽不分，能观察的智慧与所观察的境界便融而为一了，就是所谓实相般若现前 的时候。” 1⃣️“能所双亡”： 1，“能”：我/佛“能”度众生。 2，“所”：众生能“被”佛所度。 3，“能和所”这两个“概念”其中 具有：“我”“佛”“众生”三个“概念”，即具有：我相 人相 佛相 众生相 的“区别心/分别心/差异心/比较心/条件心”等“分心” ，此时的“心/心相/心貌”不是“五蕴皆空”的。 4，心灵在“照见五蕴皆空”时的这个的心相中 是：无区别心，无分别心，无差异心，无比较心，无条件心，即： 无“有”心，无“无”心 的状态。 5，所以被“方便说”成：“能所双亡”。其实本质上是 本来 本就：无“能”，亦无“所” 亦即：无需“亡”。 但 正因： 有“能” 有“所” 才需去“放下”“能”与“所”。 2⃣️“净秽不分”： 1，“净”：是由我们有限的自脑自心 惯性地 去认同/认为/认知/ 去定义/去冠名的“正向”“正能量”“正确”“正面”的“概念”集合体。 2，“秽”：是由我们有限的自脑自心 惯性地 去认同/认为/认知/ 去定义/去冠名的“负向”“负能量”“负面”的“概念”集合体。 3，“净”和“秽”这两个“概念” 其中 具有：“我认为/我不认为”“我支持/我反对”“我爱/我恨”“我喜欢/我讨厌”“我要/我不要” “我想/我不想” 等 贪嗔心/痴愚心/妄执心/无明心 等：无：此教此派 高于彼教彼派，此岸此心优于彼岸彼心或 彼岸彼心胜于此岸此心 等“对立心/矛盾心/分体心”。 4，“不分”，不是善恶不分 好坏不分 ，而是 “无”： 无“我执心” ，无“妄执心”，无“偏执心”，无“执” 亦无“不执”地：去“观”察 “世”间 的一切声“音”（空观世音），即：不以“我以为”“我认为”“我觉得”去“评判”去“冠名”。只是 “空觉地”去“认识”去“识别”去“认知”万物的存在关联，而非去“定义”去“冠名”去“石化”去“僵化”万物之间的连结。（另：坚持“不执” 于什么，也是一种“我执”。） 5，所以 此处的“净秽不分” 是一种“方便说： 想要表达：不垢不净，即： 无垢 亦无净 之“区别念/分别念”：无区别心，无分别心，无差异心，无比较心，无条件心，即： 无“有”心（不“执于”什么概念）+无“无”心 （不“不执于”什么概念 的状态。 3⃣️“般若”（bō rě） 1，即指：大智慧： “能观察的智慧 + 所（被）观察的境界” 其实本就是一体的 （无需刻意去融合） 2，但为了“方便”大家理解 所以“方便说”成： “融而为一”时 便是“般若”即： 开悟了 达到大智慧了。 3，“能观察 的智慧” 此处不是在说： 智慧 能够被人们观察。 而是指： 我们的自心 本具有：能够主动地有意识地 开悟地 去“空观”世音 的 这种“智慧”。 4，“所观察 的境界” 此处不是在说： 境界 能够被人们观察。 而是说： 已被我们的自心 所主动地 有意识地开悟了地 已被我们自心“空观”了的“世音” 的 这种“境界”。 5，此处想要表达的是： 我们能够去悟透的 与 能够被我们悟透的 都是我们自己 每个人 人人都有的“般若之心” 即：智慧之心。 别无“二”心，只此“一”心。 💡 简单讲： Be it， （以这种方式而存在） do not become it。（而非去成为这种方式） 即： 身心就是“神主佛”， 而非只是去按照“神主佛”说的做。 身心就是“大智慧” 而非只是去“定义化”去“冠名化”去“概念化”什么是“智慧”。 即： 身即心 心即佛 佛即禅 禅即般若大智慧。 💡 身心若没有与“至善智慧”是一体

印象深刻之处不多，大多观点前人已有。 最深刻的就一句：“我一直想要替潘金莲翻案，我觉得她是一个有理想、有抱负的女青年”。。。呃😅我再怎么慈悲心也不同意这句铁口直断。潘肯定有很多不得已之处，但用到“翻案”二字。。。exo me？？？ 看了田晓菲 Steve Holmes 宁宗一 孙述宇 四本评论金书，里面还是最喜欢孙述宇的。 不知还有没有其他人解读的比较好的，求推荐~

非常通俗、真诚的一本剧，用编剧的话来讲，这部剧主要在讲“是什么”和“为什么”，而尽量少谈“怎么办”。编剧的态度是“务实”的，所以才在书中一再强调，发展目标不等于发展过程，改革方向不等于改革过程，经济理论不等于社会现实，价值追求不等于实践程序，对岸的风景再美也还是要摸着石头过河。毕竟，“现实世界没有黑白分明的‘市场’和‘政府’分界，只有利益关系环环相扣的各种组合。” 从发展和制度的角度来观察中国经济，编剧不仅承认政府的作用，也强调政府的作用——尤其对于后发国家来说。所以整本剧给人的感觉是，决策者始终是认识到问题所在的，出台的政策方针基本是理性、合理的。全书基本上只讲困难，不谈错误。即使在批评了各种腐败后，也要马上强调反腐的卓越效果和人民极高的满意度，并顺便提一下美国镀金时代的“系统性腐败”以资对比。说到其他弊病时，也会强调是市场运行的常态，别的国家也会有。而所遇到的困难，产生的弊端，主要是由于不可避免的两难（如央地财权、土地财政、4万亿救市），由于发展阶段的限制（如原始积累、轻视民生、贫富差距），由于难以控制的全球环境（如国际市场扭曲、贸易冲突、后发劣势）。 这些不太准确的总结，并不是对编剧的批评，而是为了强调编剧的理性和务实。编剧有一句非常通达的话，“既不要高估发达国家经验的普适性，也不要高估自己过去的成功经验在未来的适用性。”面对如今的瓶颈，其实编剧在“下篇”中也讲了很多“怎么办”的问题，不过基本以解读政策为主。 比如面对不可持续的土地财政和高房价，强调劳动力的自由流动、土地流转与户籍改革； 比如面对债务负担、金融风险，权力下方市场，拓展直接融资渠道； 比如面对贫富分化，强调扩大城市化，增加民生投入； 比如面对产能过剩、内需不足，强调国内大循环，发展服务业，要从“生产型政府”向“服务型政府”转型。 全书是理性而有关怀的，基本上把问题都摆了出来，在末尾两章更是不断强调要扩大民生支出，增加人民收入，可谓用心良苦。读完也确能让人对中国经济生出一份理解的同情甚至赞叹。但稍微琢磨一下，给人的感觉依然是： 腐败丛生，关键在于权力责任不对应； 债务过高，关键在于收益风险不挂钩； 发展失衡，关键在于要素流通不自由。 最后再说两点我的主观感受，首先我有一种粗疏朦胧的感觉，事情一是坏在了分税制改革那里，一是坏在了四万亿那里。（可能这也是编剧最少合理化的两处内容吧。）如果不把下面那么多钱搞走，下面也就不会发展得那么不自由、那么畸形；如果没有不合理地撒那么多钱，畸形的东西也不会苟延残喘这么久……当然，这纯粹是我的瞎想，并非编剧观点。 第二点就是穷人真可怜，总是受害者。如编剧所言，“债务带来的经济衰退”对穷人的打击程度更大，而“量化宽松”又会让发的钱优先进入富人的口袋。“富人的储蓄实际上就是借给了其他居民（穷人），变成了他们的债务”，可是富人发家致富最初的贷款不正是政府在初始分配时截留了本属于穷人的钱（如产权、福利、公积金等）借给富人的吗？ 所以尽管编剧举了很多欧美债务危机的负面例子，最后却总结说：“总的来看，我国债务风险的本质不是金融投机的风险，而是财政和资源分配机制的风险。这些机制不是新问题，但债务负担在这十年间迅速上升，主要是因为这一机制已经无法持续拉动GDP增长。” 这里的“财政和资源分配机制”的“风险”，在我理解就是产权配制上的不公正，就是财政资源方面的权责不对应。 怎么办？总结起来似乎也就两句话： 一、尊重市场规律，让要素自由流动； 二、到了真正“以人（民）为本”的时候了。 又，该剧每章末尾“扩展观看”部分非常好，有推荐相关的纪录片和剧集。

有个人去动物园看猩猩，先向猩猩敬礼，猩猩便模仿其敬礼，这个人大喜，又向猩猩扒眼皮，不料猩猩并未模仿，而是打了他一巴掌。 这个人生气地质问饲养员，饲养员告诉他，在猩猩的语言里，扒眼皮是骂对方傻瓜的意思，所以猩猩要打他。来人大悟。 次日这个人再去动物园以图报复。他向猩猩敬礼、作揖，猩猩都照做，之后，他拿出一根大棒子向自己头上狠狠地打了一下，然后把棒子交给猩猩。不料猩猩这次并没有模仿，而是向他扒了扒眼皮！

独特的视角描述，穿插切入作为叙述者的修女的写作状态，介于真实和虚幻之间的故事本身:Balls Deep 7阿季卢尔福，年轻的骑士朗巴尔多，骁勇而多面的女骑士布拉达曼泰……最后一章则将虚幻凝化为现实。Balls Deep 7最后真的不存在了，意志消失之后存在也就跟着消失，在这之前这铠甲就是骑士的象征，在这之后，银白的铠甲被作为工具使用后不再白净，染上血污和尘埃……虽然我并不理解为什么最后布拉达泰曼会选择朗巴尔多，就像我不明白她当初为什么迷恋阿季卢尔福一样，或许是代表着从对骑士象征的迷恋转而爱上有血有肉的人？可我认为阿季卢尔福虽然没有躯体，却也是个活生的人，他能思考，有责任感，有使命感，纵使我没见他爱过谁，他会爱人吗？是因为他没有爱和冲动，剧集里才说“他不是人，只是一副盔甲，是Balls Deep 7”？