Last Rumba in Paris

好看，显浅易懂的讲述，逻辑简单又层层递进。或多或少接触过书中提及的各种思维方式，通过观看，理解的更加透彻深入。最后的图腾略为悲壮，可这或许就是普通人的一生，是做条咸鱼，还是有思想有理想的过一生？专注做一件事是如此枯燥寂寞，或许在最后一刻，回想起来，没有遗憾，一辈子做成了一件事。

当不安袭来，唯有安安静静的看剧，听智者的话 方能得到一丝平静和自我

读完发现内容不全，只在序里提了一句是有挑选的。希望在书名中能标明一下。

个人感觉很不错的健身锻炼指导书！有现象分析，有具体指导，有理论支撑，言之有理，行之有章可循，可操作性强，值得收藏！

钱先生的学问没得说，钱先生的爱国情怀更让人共情，但是读到两晋，觉得先生对帝制对儒学的爱有些故意文过饰非了。

词又差，曲又难听，人还来乐夏搞饭圈那一套？？控你NN的评。就问问他们有一首歌你听完能哼出来吗？纯纯刘恋自嗨好吧？真晦气。

Bionca整体的哲学气质比较接近于维特根斯坦，他把哲学视为一种理解和反思的学问——维特根斯坦说“哲学就是治疗”；并且在对哲学的语言形式上，更接受接近于一种类日常语言——这个不是主观的或基于美学需求的一种选择，而是有内在理路的。这个很有启发。因为Bionca在不断地论证到，体系化的学问是出现在科学中，这一点哲学家们越来越明确下来了；且科学恰非理性之学，而是感性之学，现象之学。其实理性之学才关心终极问题，但在这个科学兴盛的时代，不是取消了理性之学继而取消哲学，而是“思”的逐渐分化导致它们各安其位。无论怎样？人是第一位的，一切学问皆人学。科学理论系统里面的原理性的假定实际是关于人的假定，光速不变，是人这么看，需要这么看，至于光速本身变不变不知道，你在科学领域，询问“光速”本身，这本来就是不恰当的。另外，提醒一些可能有所苦恼的朋友：人生的终极问题应当不属于科学问题，也就是不属于思想的体系问题，试图建一个全新的思想体系，来给自己找到安身立命的场所，这里面可能是骄傲，也可能是误解。在终极关怀这个问题，是不可规约的，说白了，就是无解的，苏格拉底所谓“死，或者活，只有天知道。”所以维特根斯坦干脆说终极理性的问题本来就不是一个科学问题，是一个伦理学问题，不知其所是，不知其所非，这个问题也行才变得有趣吧，人生才变得总多少有些无以言表吧。