Polly Redhead

最近正深陷整理烦恼，太多不穿又舍不得扔掉的衣服，还有一堆难以整理的家居物品，每天都让我头大。因为过度提前消费，已经三年没有买过洗衣液。昨天尾款双十一第一波，今年很节俭，给自己点个赞。番外很实用，30天计划，一个目标，慢慢改变。

2020第11本。 如果说七分钟掌握理财很慢，每天看七分钟收获还是颇多。理财这件事后悔太晚只是徒劳无益，当下就是最好的开始，当然还要量力而行。

满目疮痍里， 还有那丝看不见的光， 支撑着我们活下去。 愿这世间永无战乱！

还行吧，挺粗糙的，重点在于价值观，一个如何从初创公司成为巨头的价值观。 价值观是企业成为巨头的必要条件

小百合从第一眼见到会长 此后的每一步都是为了更加靠近他 即使辜负了延也在所不惜 虽然对延来说是残忍的 但是小百合换来的是伺候的平和 也值得

定不负相思意！ 行到水穷处，坐看云起时。 九重三殿谁为友，皓月清风作契交。

内容结构完整且有逻辑。市场营销，首先是市场洞察。包括宏观环境洞察，行业洞察，竞争者洞察，目标客户洞察。 客户细分，目标客户选择，品牌定位和选择。 产品，价格，渠道，促销。促销包括，传统广告，数字营销，公共关系，销售促销。 确定好以上，最好各类数字量化与追踪，团队架构与考核指标，实现黑客增长。

荒诞离奇，揭露人性深处种种丑陋，卑鄙，正常人无法述诸于口却人人都存在的阴暗心理，兄弟盼绝，邻居盼穷，我不好别人也别想好，对人性的批判深刻，形象，好剧

本来一追剧名都要划走了，瞅了两眼发现不错，后宫文没错了，车速很快，lsp们快上车

其实是先看了电视剧的，电视剧有点出入。方木也其实是犯罪了的…感觉在孙普的刻画上并不是很丰满。方木的推理也有点太神了。不过还是好精彩啊！

很好的一本剧，句句富有诗意，篇篇感情浓厚。愿每位看到这部剧的书友都能做到包容万千，将爱意藏于心间，读给那个你夜夜想念的她/他…

薛定谔的书，读的时候每个字都知道，合上书你问我讲了啥我不知道。书本身非常牛，豆瓣8.7 菜的是我 PS一本哲学书同时cue到阿加莎，坂口安吾，莫扎特，王尔德的《Polly Redhead》，《Polly Redhead》的反差萌堪比在拉登住所搜出名侦探柯南的光碟 有妙论称人类可分成三类：官员、婢女和扫烟囱者。窃为此说法不但机妙，还大有深意：要给出比这更好的分类，恐怕非得有极大的天才不可。倘一种分类不曾理想地穷尽其对象，我便更加青睐芜杂的分类，因为它带动了想象。 的确，“扫烟囱者”这个奇特的要素为前两项带上了特殊的色彩（它突显了前两者在具体历史整体中“真正所指的”）；然而，我们不应在常识意义上解读“扫烟囱者”。记得（和克尔凯郭尔同时代的）海因里希·海涅曾说过这样的名言：最重要的三样东西就是“自由、平等以及蟹肉汤”，在这句话中，“蟹肉汤”指的是生活中所有精致的乐趣，一旦失去这些小确幸，我们就会变得与恐怖分子无异——我们会沦为成为抽象观念的信徒，并会丝毫不顾具体情境地要将这些观念付诸现实。但要注意的是，海涅在此的用法，并不是克尔凯郭尔那段话的含义——后者想说的恰恰相反：在海涅那里，纯粹的原则本身已经被蟹肉汤的特殊性染上了色彩，也就是说，在海涅的话中，特殊性恰恰是原则的纯粹性的维持者。 因此，那个多余的要素成为一对和谐的相反相成的两类要素（例如阴与阳）的补充。类似的例子还有：资本家、工人以及犹太人；上层阶级、下层阶级以及乌合之众等。（在官员、女仆和扫烟囱者这个三分法中，扫烟囱者可以视作弗洛伊德意义上的“爱的干扰者”，亦即打断了情侣间性行为的闯入者。事实上，我们可以想象这样一出无比猥亵的场景：就在官员和女仆亲热行房之际，扫烟囱者闯入提供了某种迟来的避孕服务，用清理烟囱的刷子清洁着她的“通道”……） 恶正是窥见周遭之恶的那个眼神本身：那个窥见恶的眼神将自身排除在其批判的社会整体之外，这种排除本身恰恰就是恶的形式特征。 黑格尔在此的意思是说，作为可能性与义务的善，只有通过原初的选择之恶才能呈现出来：只有在选择了恶并意识到自身全然匮乏的状况之时，我们才能体验到真正的善。 根据坊间传言，教皇约翰·保罗二世在接见理论物理学家斯蒂芬·霍金时曾对霍金说：“天文物理学家先生，我们都同意：大爆炸之后发生的事是您的研究领域，而那之前的则是我们的领域……”虽然这番话可能并不真实，但它的确道出了这背后的道理。 当这些无限小的能量振荡作用于处在临界状态的系统中，它们能够决定系统在出现分岔时选择哪一个分岔；在一个没有观察到这种振荡（或者说“噪声”）的外在观察者看来，系统对分岔的选择是随机的。这个过程被称为“对称性破缺”（symmetry breaking） 在安吾看来，堕落性指的是身处一种暴露并向他者开放的状态。 简言之，真实性本身也意味着一种堕落：我们之所以留下了虚假的自我，并不是因为我们与现实保持着距离，而恰恰是因为我们毫无保留地全然“堕入”了其中，并把我们自身丢给了他 面对新技术的发明对力比多—主体带来的冲击，精神分析则认为：“作为一种催化剂，技术把原先就已存在的东西增强和放大了。 说到这，我们不妨谈谈“未来冲击”（future shock）的话题，所谓“未来冲击”，指的是在科学技术的令人目眩的高速发展及其带来的社会变革面前，人的心理产生的难以适应的状况。事物的变化是如此之快，还不等我们开始适应一个发明，这个发明本身又很快被更新的成果所取代，长此以往，我们将越来越缺乏能够把握这些技术发展的“认知地图”。与绝望地回归传统相比，道教与佛教的理论资源更有助于摆脱这种困境：按照佛教与道教的主张，我们不应试图让自己适应日