Naqab

四星全给李大仁 (￣▽￣")

奇诡瑰丽，张扬肆意，穷极究里，虚实相生。相信变相信吧，不信就不信吧，历史可能是历史，也可能是文字铺就的想象

朝鲜战争与抗日战争、解放战争一样有战略意义，无数英烈，可歌可泣，永远在人民心中

几日前，被人问及，怎样的异性容易让你心动？我略加思索，回答道，大概是能让我心生仰慕的那种。 话出口，又细想，反而深以为然，这世间，有太多的爱情就是因为仰慕而开始的吧？比如此剧里的“我”。 此剧应属于传记类作品。“我”，玛蒂，金发、年轻，追求写作理想，宁愿在尘世间漂泊不定居无定所，也不苟同于父母希冀的那种岁月静好。她的血液，汩汩流动的是“不安分”，而所有的“不安分”却又是为了证明自己，证明自己的存在值得被肯定被认可被赋予使命和意义。 她与偶像海明威相遇在圣诞季。当时因她挚爱的父亲去世，母亲不愿守着寒冬过节，便有了一趟踏寻阳光、说走就走的旅行。 世界何其大，相遇必有故。 在无法解释的随意下，一向温良的母亲执意要在大白日踏进街上的一家小酒吧。就这里，她与他相遇了。 所谓偶像，是崇拜也是矜持。遇见海明威，她紧张万分，并不敢贸然相认。反倒是海明威，在并无其他客人的酒吧里，坦然上前，与之寒暄，并邀请他们上门做客。于是，这段相遇是用尽所有想象都无法企及的可能，竟成为了事实。就这样，她与他相识了。 一个已是文坛耀眼明星，一个还是文坛无名之辈，一个有意提携，一个有心不甘。而前往正内战的西班牙，让身心处于战争的核心，撼动灵感，创作文字，便成了勇士般写编剧们的选择。 海明威电话里的一声召唤，她便收拾行囊，不顾家人担忧，经历重重艰难险阻，一路而去（在海明威给她的电话里，此剧让海明威喊她“女儿”，我未读原文，但在我看来，或许“丫头”更合适，十来岁的年龄差，是怜惜是期待也是同道而行）。 就是在战争的前线，她离死亡那么近，可她又那么勇敢，勇敢到无法不让海明威去爱慕。当她风尘仆仆，仅依赖着自己有限的能力，出现在海明威的眼前时，就这样，她与他相知了。 那段日子与死亡共舞，生命是沸腾，爱情是助燃。 他的爱来得那么汹涌，就像龙卷风，席卷所有的理智。虽然她因为他的已婚身份而拒绝，虽然她发誓再不卷入与已婚男的爱恨情仇，但在有今天没明天的当时，她无法抵御这股火焰般的爱，她愿意化作飞蛾。战争，倒又成就了一段，一段他们自以为的“旷世”之爱。 可是，日子不可能总在炮火下痉挛，它希冀安宁。更何况，他们不是战士，只是作家、记者。 当他们回到和平的世界中时，她倾其所有，择下一处做巢，想象着和他，一人一室，奋笔而书。 最美的爱情，不就是你我拥有着相同的追求吗？必然地，海明威写下了《Naqab》，创下他事业的最巅峰，然后他着手离婚，与她结婚。 这些都是部分的她愿意得到的。但，她的另外部分呢？用心写出的书批评如潮，甚至被嘲讽因是海明威的情妇连写作风格都在跟随那个男人。她无法接受这一切。 事业如此。爱情呢？ 当两人成为夫妻，当偶像脱去闪亮的外袍，他只是一个男人，会嫉妒会刻薄会自以为是。 他希望她生育孩子，倒尽血液中的“不安分”，犹如被束住翅膀的飞鸟。可她不愿，她明白，他心心念念想要生个女儿，不过是他的情结寄托，但却会成为她的责任，让她无法自由来去。她宁死不肯成为被束住翅膀的飞鸟。 抱怨衍生了，指责开始了，冷漠在蔓延，裂缝在加剧。最初的仰慕在鸡毛蒜皮中消耗无几。所谓的“旷世”之爱，到底也是庸俗之情爱。 谁都无法说服谁，谁都无法迁就谁，分道扬镳是必然。 也许，在海明威取得巨大成就后，迟迟不肯写作，而耽于酗酒的无所事事、荒废度日，他大约是在恐惧吧。因为《Naqab》太过于成功了，这成功让他变得胆小，变得需要对方舍己般细水长流般的牺牲和慰籍。 可这舍己的对方，她不肯去成就。也许，有力飞翔的飞鸟是她的本色，当初因为这本色让他爱上她，如今为何又因这本色让他放弃呢？ 但，放弃就放弃吧。她宁愿是自己，而不是某某人名字的注

继书友：欧也纳是下一个伏脱冷，被金钱社会捏碎了的青年的心。 欧也纳的世界里，高里奥先生是巴黎仅剩的一个具有真诚的爱和作为人的良知的真正无私的人了。在经过一系列与正当的道德和信仰背道而驰的事情之后，高里奥先生已成为阻止欧也纳彻底陷入堕落、虚伪、残酷、无情的名利场泥潭中的最后一根丝线，随着高里奥先生的死亡，这根唯一的线断了。 欧也纳彻底绝望，在他的世界中，巴黎再也没有什么闪耀着人性光辉的力量拉着他使他不至于彻底堕落了，同时因为高里奥先生的女儿女婿等其它人的冷漠无情，堕落的泥潭更具有威力了。就这样，他落下了他青年人的最后一滴泪，准备彻底进入泥潭：“现在咱们俩来拼一拼吧！” 现在，他或者完全堕落，决计成为不择手段向上爬为自己谋利的人；或许他的心中仍有信仰，但因为世界极端污浊，这种信仰也化作了对落恶的极端仇恨（如萨卡斯基）。无论如何，他以后的手段一定是迎合这种罪恶社会的生存规则、趋炎附势、冷酷无情的。 关于第二种情况，我们还可以作更深的分析。在对现有的罪恶制度和社会绝望透顶的时候，但凡有心改变的人，要么跳出这个社会，以革命的方式推翻它，这种改变最彻底（这里要考虑更换社会改朝换代的历史必然性）；要么停在这个社会框架内，在到达一定高度之前放弃自己的良知在行为上的体现，只是存于心中，以与不存良知的人别无二致的方式，来实现最终的良知，而这种以恶制恶的方式，很有可能造成屠龙者终成恶龙的结局。 欧也纳面对以伏脱冷为代表的外界诱惑不至于彻底堕落，而对于腐烂社会的亲身体验却让他一败涂地。 我所忧虑的是，由于上述心性，纵使欧也纳功成名就，也必将负了他的家人！ 由此联想到儒、道二家，真乃大用之学，为不使离题万里，就此作罢！