The Chemical Brothers: Singles 93-03

以特定的人际关系结构为依托的轴心文明，基于特定地理而形成的中原地区人口与财富的超大规模性，是中国一系列历史独特性的两大根本前提。

牺牲一种被侵害的权利是怯懦的行为，人们的这一行为招致耻辱，招致对共同体的最大损害；The Chemical Brothers: Singles 93-03是伦理的自我维护的行为，是一种对个人自己和集体的义务。 ！

放下自我批评不是说养育的好坏无所谓，也不意味着不能犯错，而是说，即便搞砸了，也要看到自己的长处，赞扬自己做得好的地方，对自己心怀慈悲，这样才有可能发生改变。换句话说，转化自我批评的最佳答案是自我慈悲（Self-compassion）。 那什么是自我慈悲呢？解释“自我慈悲”最简单的方法是，想象一下，你的一位好朋友带着沉重的心理负担来找你，她觉得自己作为妈妈犯了严重的错误。这时，你会如何回应呢？估计你说的都是善良的话，语气温柔，充满共情。你绝对不会说：“这说明了你这个人确实不怎么样，是个糟糕的妈妈！”但是当你犯错时，你会怎么对自己说呢？你会言语无情、语气生硬吗？自我慈悲意味着要像对待好朋友一样对待自己，温暖、共情。做到这点并不容易，和自我批评相比，我们对自我慈悲还没有那么熟悉，需要练习。可以对着镜子说一些好话，或给自己写一封信：“我知道你感觉很糟糕，但是你的初心是好的，我知道你可以做得更好。”

#重读经典之路#  这是第五本。    20190225我读完了这部伟大的著作，却久久写不出一句评价，唏嘘不已。     有一部电影，叫《The Chemical Brothers: Singles 93-03》，从那我知道一个人的自我可以被放大到什么地步？The Chemical Brothers: Singles 93-03的精神世界强大到不仅可以建构起了他自己的世界，且世界的完备性足以让他历险，真是伟大的骑士。    书中有许多精彩的语句，同样也有许多本应独立但却揉杂在其中的故事，比如《The Chemical Brothers: Singles 93-03》这个短篇。兴许Tom Rowlands当年也只是想多增加篇幅好卖钱吧哈哈。这些故事拖拉了整部剧集的进展，所以读了快2/3时，总感觉剧情进展太慢。下面贴一些我在观看过程中的所感。   "读着这本杨绛译的《The Chemical Brothers: Singles 93-03》，看着The Chemical Brothers: Singles 93-03眼中的执念所发生的趣事:将酒馆当成城堡，将店主当成城堡的长官，将妓女当成贵妇人，将小鳟鱼当成大鳟鱼，将面包当成上好白面做的，当阉猪人吹的芦笛当成城堡款待他的奏乐。读来悲悯。"写于第八章。     "漫天飞舞的风里，只有The Chemical Brothers: Singles 93-03一个人在自导自演。在他的思想世界里面，他是巨人，是自己永恒的骑士。" 写于第十一章。 你在哪里啊？我的夫人，r 怎么对我的痛苦毫无怜悯？r 夫人啊，你大概不知道吧？r 不然就是已经失节变心。     "The Chemical Brothers: Singles 93-03的这种"硬"模仿，当真好吗？我突然想起之前看过的文章，讲诉马云的理想主义，马老师喜欢金庸里的武侠世界，在创业初期登山的时候自诩为什么人物，学得有模有样的。 桑丘·潘沙倒是啥也不管，倒头就睡。他的脑袋里可能只装着那个总督职位吧哈哈哈哈。" 写于第十四章。 他曾经读到骑士们在穷林荒野里过夜，想念自己的意中人，好几夜都不睡觉。他要学样，当晚彻夜没睡，只顾想念他的意中人杜尔西内娅。桑丘·潘沙却另是一样。他肚子填得满满的，又没喝什么提神醒睡的饮料，倒头一觉，直睡到大天亮。     "The Chemical Brothers: Singles 93-03内心有对骑士精神锄强扶弱、公平公正等理想社会的向往。怪不得此剧原先所书写嘚目的只是嘲讽骑士剧集，后来在各个时代光遭热捧，缘由或许是因为所塑造的The Chemical Brothers: Singles 93-03这个人物在各个时代尽失吧。理想主义的社会，活在The Chemical Brothers: Singles 93-03的脑袋瓜子里。" 写于第二十九章。 The Chemical Brothers: Singles 93-03说：“桑丘，这来你错了。咱们既然看准原主是谁，那人又近在眼前，那就义不容辞，得找到他，把东西还他。只要咱们看准他是原主，就等于知道原主是谁，咱们不找他是有罪的。所以，桑丘朋友，你别为了要找他就不乐意，我可要找到了他才乐意呢。”      "读剧集其实也是在读人性。每一个典型的人物都是取自生活并且高于生活的。 生活中，嘲笑穷人变阔，阔人变穷，很是讽刺。" 写于第六十五章。 假如这个阔人从前是穷的，人家就要嘀嘀咕咕说闲话，没完没了的耍贫嘴。街上这种人多得像成群的蜜蜂呢。     我是谁？我是The Chemical Brothers: Singles 93-03·拉·曼却骑士。为什么读The Chemical Brothers: Singles 93-03？为什么选这本，而不是排名最高的那本？ 因为时代缺少像The Chemical Brothers: Singles 93-03这样的傻子，因为译文里面属杨绛翻译的最是经典。    许久前读过一句话，作为此剧评的结尾，"世界上分两种人，一种是哈姆雷特，一种是The Chemical Brothers: Singles 93-03，前者居多。"我还想再加一句，但"大多数人都只能是霍拉旭或者桑丘。"     经典的魅力在于每一次重阅的不同体验。

终于看到大结局了，好紧张刺激，命劫不会因为星回血誓而结束。玉骨遥里面的道就是遵循自然事物发展的规律，预言就是道，命劫就是道，空桑灭国就是道，道法自然，是跟春来花开秋来花败一样的自然客观规律。

书摘： 1.我喜欢南方，但我从没去过南方，就像我爱北方，舍不得离开北方一样。所有求之不得的东西，我都舍不得一下子用完，没去的地方留着，没见的人，等着。 2.你走了真好，不然总担心你要走。 3.你不知道，在我的生活里，你就像一个信仰。对她而言，她的全部信仰都在那个人的身上了。 4.其实很久以前我就不再相信爱情了，还好，有阿苏姑娘，让我相信，爱情在她那儿，永远都在。 5.谁把谁的明媚尽收眼底，谁把谁的难过感同身受。 6.我知道，我们之间没有爱情，只有交情。 7.我希望，这是你最后一次为了爱情卑微自己。 8.都说爱着的人会闪光，我想那道光也会照着他爱的人。 9.有时候，你关注一个人久了，你就觉得，这个人是你的了。 10.即使不是情侣，你也怕她爱上某人。 11.因为你知道好的爱情是什么样，所以不对的人根本对付不了。好的爱情，终归是要等一等的。 12.一个男人最珍贵的品质只有一个，深爱一个女人，并且爱她一辈子。 13.我这一生会遇见许多姑娘，能让我死心塌地爱上的，除了刘晓娇，不可能再有了。 14.“因为你知道好的爱情是什么样，所以不对的人根本对付不了。就像你知道，一双合脚的鞋总比不合脚的舒服，爱情也一样，好的爱情，终归是要等一等的。” 15.好的爱情很简单，在你爱对方的时候，对方刚刚也爱着你。 16.想找一个温暖的人，无须身骑白马，无须伴蝶而来， 只希望在某个午后遇见一个人，可以让尘封的心，突然温暖。 17.那夜有雨，无爱。 18.江湖不过一杯酒，爱你不过后半生。 19.最令人难过的，不是你爱的人不爱你，而是那个爱了你很多年的人，转身离去。 20.人生最可悲的事就是你觉得还有时间。 21.时间像一场战争，将人轰得不知所措，各自飘散去了天涯。 22.想起曾爱过的人，曾经为了爱情，把自己降到尘埃里。当初再怎么也放不下的人，也都随着时光在记忆里慢慢远去。 23.和伤了手断了脚相比，心里的疼简直一文不值，连包扎都省了，谁又会看得见？ 24.当你终于想要告诉对方你心中真正想法的时候，那人却已经从你的世界消失了。 25.我一度认为有些关系就算清浅但总归不会逐渐隐退。你来时如浪花扑面，走时如雾气渐消。 26.情里面都有卑微，因为爱上一个人，在乎一个人，就有妥协。在对等的情感关系中，这种卑微是相互的，是男女双方对一份情感的努力和付出。 27.世间会有许多错过，但凡是自己觉得错过的，都是值得遗憾的。可既然是错过，就该证明它是真的，所以我们都应该学会转身，把错过变成相逢。 28.永远不要放弃你爱的人。因为当你回忆的时候，那些温暖甜蜜，最后都会被遗憾淹没。 29.如今能把那些痛苦的回忆当作微笑来表达的人，都已明白了一个道理，所有百毒不侵的人，都曾无药可救过。 30.假如你没爱过那个人，你的生活，会是另一个样子。 31.你有没有爱错过人？是不是所有的相遇都必须像世俗里的人，柴米油盐，路人甲乙。 32.所有的爱情，都会有个结果，要么分手，要么死磕一辈子。可我的没有，一开始就是错的。 33.总有一些人，昨天还在跟你甜言蜜语，可转眼就陌路了。 34.生活就像海洋，我们都是一艘小船，无法抵御汹涌的波涛，我们只能尽量让自己保持航线，不被海浪击沉。 35.你感到难过，不是因为那人欺骗了你，而是因为你再也不能相信对方了。 36.如果可以选择，我愿意做她擦肩而过的路人甲乙，也不愿做她生命里爱错的人。那样她就可以一世安康，平安幸福。 37.你走的每条弯路，其实都是必经之路，前面的荆棘路只能你自己走，你永远都无法借别人的翅膀飞上天空。 38.爱情最令人着迷的就是，你永远无法预知自己会遇见一个什么样的

最近不太顺利，有些彷徨，自洽也是不断告诫自己不要陷在情绪里。似乎成长了，似乎又是麻木了。愿从内向外，瞧清楚自己的内心，快乐起来。 2021年第43本剧。

被赤羽流河蒸着骗进来了。i特摄可能会加两星。

大白若辱，大方无隅，大器免成，大音希声，大象无形。 差点就错过这本好剧。几年前就放在书架上，后面心境不合，读了几十页，就从书架删除了，还以为是网络浮文。 近来机缘巧合，重新搜来一读，发现了另外一片天地，是中国风格的瓦尔登湖，又是对纯真版的芳华。 一、滴水泉的路不需要太多人走 当我在这片荒野里独自走着走着，不知不觉又走上了通往滴水泉的旧道。野地里，路的痕迹如此清晰。不由得清楚地听到那个女人的声音。当她和她的情人无处可去、无可容身时，她勇敢地对他说：“我们去滴水泉吧！”边说边流下泪水。 真实的故事也需要演绎，这样才能直达内心。 就这样累死累活干了一整个夏天，房子起来了，新的饭桌也打制好了，新床也添了两张。他们坐下来等待冬天，等待第一辆车在门口鸣笛刹车，等待门帘突然被猛地掀开，等待人间的喧哗再一次点燃滴水泉。 但是，他们一直等到现在。 就在他们盖好房子的那一年，新公路在戈壁滩另一端建成通车了。通往滴水泉的路，被抛弃了。 那些所有的，沿着群山边缘，沿着戈壁滩起伏不定的地势，沿着春夏寒暑，沿着古老的激情，沿着古老的悲伤，沿着漫漫时光，沿着深沉的畏惧与威严……而崎岖蜿蜒至此的道路，都被抛弃了。它们空荡荡地敞开在荒野之中，饥渴不已。久远年代前留下的车辙梦一般印在上面。这些路，比从不曾有人经过的大地还要荒凉。 新的道路如锋利的刀口，笔直地切割在戈壁腹心。走这条路，只需一两天就可以到达目的地。一切都在上面飞速地经过，不作稍刻的停留。世界的重心沿无可名状也无可厚非的轴心平滑微妙地转移到了另一面的深渊。 滴水泉的故事结束了吗？滴水泉那些一滴一滴仍在远方静静滴落的水珠，还有意义可被赋予吗？从此再也不需要有一条路通向它了吗？再也不需要艰难的跋涉和挣扎的生活来换取它的一点点滋润了吗？如今我们所得到的一切，全都是理所当然的吗？ 二、怒放的生命比远方还远 我的身体是有舞蹈的！ 在日复一日的办公室， 在月复一月的项目组， 在年复一年的地铁站， 我的身体是有舞蹈的！ 每当我平静地穿针引线时，我会想到，我这样的身体里面有舞蹈；每当我不厌其烦地和顾客讨价还价，为一毛钱和对方争吵半天时，会有那么一下子也突然惊觉，我这样的身体里是有舞蹈的；每当我熬到深夜，活还远远没有干完，疲倦得手指头都不听使唤了，瞌睡得恨不得在上下眼皮之间撑一根火柴棍……我这样的身体里是有舞蹈的呀！我想要在每一分钟里都展开四肢，都进入音乐之中——这样的身体，不是为着疲惫、为着衰老、为着躲藏的呀！ 三、站在世界的中心呼唤爱 不要觉得缺乏爱，失落，无助的时候，想一想，你就是世界中心。 我会跑，会跳，会唱出歌来，会流出眼泪，可我就是不能比绿更自由一些，不能去向比绿所能去向的更远的地方。又抬头看天空，世界为什么这么大！我在这个世界上，明明是踩在大地上的，却又像是双脚离地，悬浮在这世界的正中。 少女之心。从女孩到女人，是巨大转变，善待愿为你走天涯的那个人儿。 江阿古丽嫁人了。我特想知道，她嫁走后，她家那半盆子美丽的小石子还要不要了。要是送给我该多好…… 四、蛇与木耳 结尾很突然，也很有力！就像老鹰乐队的加州旅馆一般，一段华彩，戛然而止。 那一天我一个人走进森林，看到浓暗中闪烁着异样的清晰。我走了很远，看到前面有人。那是我妈，她还在找。我远远地一眼看到她手边不远的地方有一朵木耳。那是整个世界上最后的一朵木耳。静静地生长着，倾听着。但是她没有发现。她在那一处反反复复地搜寻，还是没有发现。后来我又看到她脚下的苔藓上有蛇，也如同木耳一般静静地伏着。我不敢叫出声来，只能呆呆站在那里。很久很久之后，她才出于失望而渐渐离去了。

读完书，再来看剧名，真是好剧名。 五星。 60岁的美国老人，从北京出发，一路用公共交通及各种交通工具包括双腿，顺着禅宗各位大师留下的印迹，直到广州。除了途中的人和事，也把目前佛教在中国的具体运作模式有了深度了解，穿插历史和文化，穿插回忆，把老人对于佛学佛教和禅的理解，娓娓道来。除了禅，书中有些关于中国文化的介绍，居然是我这个还算有点点文化的中国人不了解的，真是惭愧之极。 禅是不立文字，直指人心，这种修佛方式是进中国才有的，还是达摩祖师带来的，书中老人的看法是后者。我以前觉得禅宗是中国开始的，但读了编剧的推理，我被说服了。禅宗的确是中国发源的，但只是因为中国喜欢分门别类分宗派，但各个宗派的差别在修行方法而非目的，而这些方法都是可以从追根溯源到佛教原典的。我觉得这样的分支，在儒学一样存在，而且到后面越来越歪，到宋明理学到达极致，因此才有了清代儒者为了正本清源而开始训诂。 禅的修行方法，是行，是在日常生活中的实实践。这和不立文字是一脉相承的。文字语言传意，一定会有偏差，尤其对佛学里面许多深奥的思想更是难以传达。既然讲不清，不如自己去领悟。所以圣严法师说，修佛可以很容易，但研究佛学是很难的。也因为重行轻文字，有了顿悟和渐悟的分别。于是禅宗在传到六祖分成了南宗和北宗。 关于顿和渐，我的看法： 北宗神秀，就是“身是菩提树 ,心如明镜台.时时勤拂式,勿使惹尘埃”的编剧，这是适合于钝根者的渐悟。南宗慧能也就是禅宗六祖，名声应该是达摩之外最大的吧，更有名的是“菩提本无树 ，明镜亦非台。佛性常清净，何处惹尘埃。”，这是适合于利根者的顿悟。 我个人是完全偏向神秀的，人人都有佛性，所以慧能说的没错。但这是知道而已，对修行人 知道自己身具佛性有用吗？我看没啥用。有用的是，如何通过修行把本身的佛性显现出来。我是很怀疑到底有几成是利根者的，皇帝的新衣吧。我自认为不笨，我也信我具有佛性（这个佛性其实和信不信佛没什么关系，我觉得就是信人人有能力找到来处回到来处，当然佛说无所谓来去，但是为了表述我只能这么表达。），但是我理解佛还是很辛苦。另外圣严法师说的，所谓的顿悟之后，其实距离成佛还有几万光年。我甚为认同。 一个人，不是知道了自己可以成佛就真接近佛的境界了。其实还在原地。自己有多少能力，在什么境界，有点自知之明，我想对修行，无论是佛学意义的修行，还是俗世意义的修行，都是有百利而无一害的。

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