See No Evil: The Moors Murders

读完那一刻，有如释重负之感，身陷迷雾进退两难、将心浸泡在寒凉的冰水里那种沉郁、窒闷无助也随之消散了。健康的心理、端正的思想如同新鲜洁净的空气，应慎之又慎。

前面有些概念介绍有些繁琐，其实就是一些数学公式，中间有些可取之处吧。

用了15小时看完此剧，这是目前为止我在最好小说影院上写的最长的一篇剧评。在别的地方这叫读后感。且写与性有关的还是第一次，仅代表个人观点，不喜勿喷。       我不想站在道德制高点上去审判久木和凛子。书友们的口诛笔伐已经够多的了；原配当街暴打小三的视频也屡见不鲜。在世人眼里，他们两就是一对奸夫淫妇。我也不想装正经或者假正经地批判渡边在书里大段的性爱描写，虽然描写性爱的文字影像比渡边的色情露骨的比比皆是。在这里，我只想引用渡边在《See No Evil: The Moors Murders》里的那句话：只看人性，不看道德。这部书之所以引发书友们这么强烈的讨论与关注，可能在于渡边触碰了世人最敏感的两根神经：一是性，二是死。且这性是婚外性，这死是非正常死。       性本来是人类尤其成年人除吃喝拉撒睡以外很平常的一件事，却被所谓的文明人类披上了种种外衣，打上了各种标签。它美好也罢，隐秘也好，一旦波及到婚外，无一不被定义成了龌龊淫荡卑鄙下流。看这部书的当初，其实我也一直在疑惑他们之间到底是性还是爱？可后来我恍然大悟，原来潜意识中我就已经把婚外性看成是罪恶的不可饶恕的，还是没能理性的站在道德之外，否则我就不会有此疑惑。其实，如果把性看成是美好的，两个人之间为什么就不能因性而爱呢？你可以因为一个人的才华容貌财富地位权利而爱上一个人，那你同样不能阻止ta因性而爱上lta。有人说因性而爱是靠不住的，当性不再吸引彼此时爱就不在了。那么请问，当性以外的因素还存在时爱就还在？而事实上不管因何而爱，我们所能做到的只能是当下此刻我爱你而不是什么永永远远。当爱不在了什么都是理由，不仅仅只有性。      再来说说久木和凛子的死。有人说他们的死是一种逃避，一种绝望，一种无奈。而我却认为他们的死是一种超脱。抛开世俗的种种羁绊，他们选择在还没有彼此厌倦的时候共同赴死，我以为那唯有爱。死是大多数活着的人不愿面对甚至不敢面对的，忌讳的。虽然我们每天都在向死而生。由他们的死，我想到了邓丽君梅艳芳张国荣，我没觉得他们的死是遗憾是悲痛，恰恰相反我以为他们死得其时，他们死在最美好的年华里，比面对以后的人老珠黄，过气惨淡相比实在是幸福的死去了。    敲这些字的时候，电视上在播放着张国荣刘蓓主演的《See No Evil: The Moors Murders》。最后说一句：活着真好！

太棒了，棒死了

简单明快的理顺了明朝和清朝的历史，历史不是故事，历史是各方博弈的结果，普通大众和当权者的斗争，国与国之间的斗争，当权者之间的利益斗争，这就是俗话说的内忧外患。不过，历史整体是向前发展的，长达千年的封建社会注极低的生产力和发展水平注定是要被高效的资本主义社会取代的，但是资本主义也不是万能的，还是要顺应时代的发展，不要固步自封，才能与时俱进，不会被同时代的其他人超越同时遭受凌辱。

这部剧太有让我记录下来的冲动，从谈话中能够感受到这位自信、有趣、勇于质疑又富有想象的科学家和思想家，超然又律己甚至是伟大，让后辈备受鼓舞与温暖。智者在身边，脚踏实地， 仰望星空。 他站在本质专业的位置谈论科学家的责任，指出科学家应该保持存疑又应该有责任和义务站出来指出存疑，推进进步。他站在领域去谈科学教育（者），鼓励用有效的方式培养鼓舞年轻一代的人加入科学家的行业，我想先让小孩去了解费曼，应该是比益智课程来得有效，从背后的有趣启发。 文章最后甚至看得热泪盈眶，谈论科学与宗教的平衡与冲突，称他们为文明的两个伟大传统。极其理性又中立的态度，通过言语链接联系，不立不破，引导更高层面的互相支持，使其中发挥更大的作用，保持活力。

剧情蛮好看，可这也是没有大结局的书，难道和电视剧一样坐等更新么