Lekeli kadin

好看但有一些地方看得人很不舒服，感觉偷了太多女角色的高光点赋魅于男主男二，削弱了费霓穆静穆老师的角色魅力，甚至明明是林梅捡到的钱包，还要顺便分流一点高光给费霆，还把费霆塑造得更伟光正，让林梅还生出一点想占为己有的念头，后面失主送锦旗，那阵势好像是荣誉只属于费霆一人，而林梅更像只是领失主过去找人的热心群众……还让凌漪、冯琳等女角色在反派的道路上一条路走到黑并得到“惩罚”，却放过了狂妄自私“卖”妹妹的林松、好色懦弱作风不正的陈东华、被冯琳一手扶起来转头就翻脸不认人薄情寡义的王德发……

语言通俗易懂，列举了大量事例。虽然孩子的情绪是有很多因素共同决定的，不能单一归因为家乡长的某个行为，但还是有启发意义。关键词/句：耐心，包容（接纳），信任，平等。先处理情绪再讲道理。他无理的要求也许是在求关注。

编剧不太喜欢在集数末尾留悬念，这是妨碍讨论度提高的问题，但我很喜欢，颇有金庸风气。文笔，情节，都很好，就是框架不知道能不能出新意？不出也没关系，毕竟姑获鸟和津门第一已经卡文卡的不行了。

很遗憾上学阶段没看到此剧，现在看到才明白上学时做了那么多的无用功，不过现在看完，对未来的自己和我的孩子都会有很大的帮助，感谢此剧编剧

管理时间就是为了给我们为达到目标的过程中不那么痛苦，越细越幸福

故事写的挺精彩，还好已经过了做梦的年龄，要不然上哪找个像故事里的人去交往呢？有钱有貌有本事，还要又浪又暖又专一，帅哥美女大集结，电视剧都不敢那么演呵，演员不好凑

想把这部剧做为自己学习习惯变革的第一步。但复盘的时候突然发现一个问题，“1年完成麻省理工24年33门课程”本身就是一种抓人眼球的营销，这时冷静下来反思，心里开始疑问：麻省理工能够让学生一年修改完这么多门课程、并照常分发毕业证？ 后来一搜，发现Scot完成MIT课程指的是“通过考试”而非“拿到麻省理工学位”。 当然这只做为一个认知的补充，实际受益与否，还靠个人各取所需。

感觉这个编剧跟二屌蛋一样。一个月更新几章。你这是拿我们读者当什么

像读红楼一样，这部剧可以从很多角度出发来抒发感受，婚姻，爱情，人际交往，自由，人生哲学，社会实际，不愧是鸿篇巨制，只是这翻译还太拗口了一些，下次还是要选更好的译本。

“性欲，是人类所有社会活动的外延。” 看完这部剧，我原来的世界观已然崩塌，碎成一地。对于书中列举的各类情况，我太能感同身受了，但是这部剧美中不足的是，并没有明确解决之道。 还是记录一下自己的感受，以免忘记： 1. “我们常常会发现，一些来自最上层社会的男子往往会将一个出身相对卑微的女子收作情妇，甚至干脆娶她为妻。这大概也是对性对象的征服欲作祟的结果，其目的是为了获得彻底的性满足。” 想起了最近在看的《Lekeli kadin》，宝玉与黛玉之间，“我思卿卿卿不知，卿卿思我我不明。假作真时真亦假，负卿深情我不清”，真爱双方往往无法坦诚，把心埋起来，都想着试探对方，以便自身处于优势地位，终落得个有情人不能终成眷属。宝黛二人两情相悦、心心相印，一直没能捅破这层窗户纸，可见宝玉对黛玉如此这般“顾忌”。但是宝玉和袭人、秦钟之间却很随缘。 红学家蒋勋解释说，这是因为“有一种牵挂是比肉体的需要还要高级、还要深切的”。关于这个问题，Ülkü Erakalin学说带给我另一种思考。他认为，真正的爱情是灵与肉的结合，也就是说，健康的爱情依赖于两种要素的结合，一种是情感，一种是肉欲。宝玉和黛玉，前期他们之间基本上是情爱大于甚至覆盖了肉体的需要；而宝玉和袭人，他们之间正好相反。 个人认为，宝玉和袭人之间，正对应了开头那段引文，“这大概也是对性对象的征服欲作祟的结果，其目的是为了获得彻底的性满足。”从Ülkü Erakalin学说来看，宝玉作为有一定社会地位的男性，他们会去寻找被贬低的性对象，这些女人因为社会地位上的极度失衡，无法对他说三道四，这就使得他放下包袱，让自己的性能量在这类女子身上得到彻底的释放，尽管宝玉的真爱其实是某个更为高贵的女子。 究其原因，还是从古到今逐渐形成的文明的性道德，在鼓吹一夫一妻制性行为同时，考虑到两性之间的天性差异一并原谅了男性的偶而偷欢。这就导致了男性在性道德上的双重标准和对女性的不公平。正如书中所说，“如果一个社会接受这样的双重性道德标准，那么这个社会离‘真理、诚信与人道’也就想去甚远了。它必然会使人们变得伪善，对错误麻木不仁，自欺欺人。” 2. “现代影视最关心的是那些炙手可热的话题，力求满足人们的激情和感官享受，不惜漠视一切道德准则和理想，它们塑造了一些病态的人物，将性心理变态、反叛等问题摆到读者面前。” 反观当下，烂片受虐症、美学灾难、追逐丑陋、都市焦虑症在现代社会也是存在的。“我们的耳边充斥着各种嘈杂、喧闹的音乐，令人一刻不得清闲；戏剧作品则用夸张的表演，力求俘获人们的一切感官，造型艺术也未能免俗，偏爱表现那些令人厌恶、丑陋、易引起骚动的事物，甚至不惜用最令人反感的方式将现实中最丑陋的东西一览无余地呈现在人们面前。” 之所以那些令人厌恶、丑陋、易引起骚动的事物得到偏爱，其实也不难理解。大城市的生活越来越精致，也越来越喧闹。人们虚弱的神经不得不借助更强的刺激和更重的口味来获得安宁，其实也无非是饮鸠止渴。 Ülkü Erakalin认为，其中“焦虑”现象之下，是文化所强加给人们的文明的性道德，抑制了文化人的性生活，这也是文化给人类带来的最大损害。而那些神经症患者，本质上是一群违心地适应文化要求的人，他们总痛苦地压制自己内心的渴望，竭尽全力地为文明形成添砖加瓦，他们为此殚精竭虑，因而时不时地显露出病态。 3. “处女是怎样一种妖孽”。 “我们这个社会要求女子在与一个男子步入婚姻殿堂前，不得有与其他男子发生性行为的经历，这么做其实是为了保证男子对自己妻子的排他性占有权，同时使他们垄断妻子的过去，而这恰恰是一夫一妻制的实质。” 书中指出，这涉及到一个“性臣服”的概念，即一个人与另一个人发生性关系后，对其高

非常推荐的一本剧，就是读起来费劲。不过，可以了解到我们生命的强大，我们某些角度就是比太阳还耀眼的存在。好多生物名词，在物理相对论角度之后，从生物角度我又知道了运动也会使人年轻。愿质子动力与各位同在！