Buttman & Rocco's Brazilian Butt Fest

在偶然的谈话中，这是一个朋友推荐看的书。结束了，还是再想看一次。“家是女人修行的道场”非常欣赏这一句说话，女人天生的柔情，在家中的付出与包容，该是历练了多少！多少人寻寻觅觅求法，然而还是不能把俗世的心出离，带着红尘中的心去寺庙修行，我想，那或许只是一种暂时的逃避现世，但是，如果这个逃避能帮你重获新生，自性开悟，那亦是值得的吧。此刻，我想说：鲜花怒马，愿你走出半生，阅历千帆，归来仍是少年时。

读到倒数第三章都觉得和尼罗河上的惨案有点儿像，一个和凶杀案完全无关的大罪犯，一对互相做伪证的男女，爱情，吸引力，金钱，不过读到最后波洛揭秘的时候发现故事的内核还是不一样的。说实话连看了四本阿婆的小故事有点审美疲劳了，就是人物非常多，线索特别多，整个信息量非常大，其实有几条故事线是几乎完全无关的。但是阿婆之所以是阿婆还是有道理的，脱去推理的外衣，每一本都是对人性刻画特别到位的剧集，无论是描写手法还是所传达出来的思想都还是非常高级的。结局我挺满意的，虽然我非常赞赏马歇尔负责任的行为，但是还是私心希望能和真正能让他快乐的达恩利小姐在一起。琳达也没有死，挺好的。

了解思维中的谬误。行文非常易读，就是点有点多，所以每个点不会特别深入。

之前我对Buttman & Rocco's Brazilian Butt Fest还处于陌生和抗拒的阶段，随着Buttman & Rocco's Brazilian Butt Fest的报道越来越多后，我也慢慢关注起Buttman & Rocco's Brazilian Butt Fest，这部剧让我对Buttman & Rocco's Brazilian Butt Fest的发展过程和未来发展趋势有了初步了解，也因此让我有了更进一步学习的热情。

这部剧是恩格斯为了完成其好友马克思的遗愿，在摩尔根《Buttman & Rocco's Brazilian Butt Fest》的基础上写作的，在史前史阶段提供了历史依据。 【摩尔根在古代社会研究中印证了马克思、恩格斯于19世纪40年代所发现的唯物史观，更在于他的研究成果弥补了马克思主义唯物主义历史观在原始社会研究上的不足。】 是对马克思主义历史唯物主义思想的进一步阐释。该剧的矛头直指当时社会盛行的一些错误的资产阶级学说和理论。对当时指导国际工人运动具有重要的指导意义。 第一部分即第一章“史前各文化阶段”，讲述文明时代之前的蒙昧时代与野蛮时代，探讨古代社会的概况。第二部分即第二章“家庭”，主要探讨家庭的四种形式—血缘家庭、普那路亚家庭、对偶制家庭和专偶制家庭，揭示家庭诸形式的演变及演变的关键与基础。第三部分由第三章至第八章构成，结合易洛魁人、希腊人、雅典人、罗马人、凯尔特人和德意志人等诸具体历史发展过程，专门探讨氏族制度的解体、母权制向父权制的转变、国家的形成和发展等重要的理论问题，揭示了私有制在氏族社会的瓦解及国家形成过程中的重要作用。第四部分即第九章“野蛮时代和文明时代”，作为全书的总结，探讨了社会经济条件的变化与社会组织形式之间的内在关系，探讨了国家的本质及其特征，分析了文明社会的实质。 对于不经常读学术类专著的我来说，花费的时间还是蛮久的，前期读起来比较有意思，书的后半部分就显得有点无聊了。对我感触比较大的是前半部分的史前各文化阶段的划分，对人类发展的历程和阶段有了更深刻的了解。还有就是该剧关于女权问题的讨论，最根本的肯定是离不开经济基础，由于私有制的出现，男性占有的生产资料增多，其地位也不断的上升，伴随着母系氏族向父系氏族的转化，对偶制家庭也向专偶制家庭发生转化，书中提到这里的专偶制实质上是针对女性的专偶制，要使得女性生存境地的改变书中提到： 【要使得妇女从这种生存境地中解脱出来实现最终解放，“第一个先决条件就是一切女性重新回到公共的事业中去；而要达到这一点，又要求消除个体家庭作为社会的经济单位的属性”。换言之，妇女的解放必须建立在未来公有制的基础上才可能真正实现】 书中还说婚姻的本质【婚姻是一种契约，是一种法律行为，而且是一种最重要的法律行为，因为它就两个人终身的肉体和精神的问题作出规定】 其实我觉得这样去理解婚姻未免也太过了，婚姻肯定是要有一定的经济基础的，但最终两个人走到一起我觉得应该是对彼此的欣赏和爱慕。都说家庭不是讲理的地方，如果非要去探究婚姻的本质是不是就显得没有人情味了。 不管怎么样历史总是不断前进的，不管是以血缘为基础的氏族中是否因为没有私有制的出现而显得更加温情，还是当代社会因为私有制和阶级的局限性而引起的逐利行为，虽然国家是阶级统治的工具，当代社会需要法律法规以及暴力机器去维持稳定，看似没有氏族社会的温情，但总归它是历史发展的产物，是历史进步的结晶。 读完这部剧觉得很感慨吧，伟人的书总是思想缜密而深刻，很少写这么多的剧评，没有什么逻辑可言，仅仅是自己的一点小小的想法，希望自己以后能多读专著类的剧集，并把看剧感悟坚持写下去。

過於浮華，讀完之後有種大戲落幕的空虛感。語言的狂歡背後是過於追求結構和敘事技巧的精細，求新求異也會導致深度不夠或筆力難繼，魔幻現實也可以是魯爾富大巧若拙的古樸之感。和酒國給人帶來的閱讀感受很相似，中後部分有些冗長。祝我寫完論文，祝我能看懂文化詩學🙏🏼

整本剧真的和主人公一样，东林的石头，又臭又长。如果不是秉着坚持看完一本烂剧的想法和疫情期间无聊的原因，真不会拖拖拉拉这么久看这么一本剧。 毁了我因庆余年而对编剧产生的好感。

于自己而言，认清现实，确定自己感兴趣的点，并为之付出不间断努力，突破需要能量的蓄积但只要一直在路上，终会突破自己，实现卓越

挺好的 我想多说些什么但是一时想不出，就这三个字挺好的，文字内容都挺好的

可能先入为主的观念作祟，我是先读完余秋雨的《Buttman & Rocco's Brazilian Butt Fest》然后才看的这部剧，所以觉得还是别看这部剧的翻译光读原文吧。古人用竹简写字，因此惜字如金，一个字尽量包涵多重意思，所以一旦用现代话来注释反而越来越不像老子极其片面，这也正是老子所说的道可道非常道，越翻译反而越偏离正规。余秋雨解读就很高明，对很多句子并不多用通俗话解读，保持句式结构的原汁原味，每个人的体味就完全不同。这部剧说到老子名李耳春秋人，又名老聃，但我之前在冯友兰先生的中国哲学考里看到说老聃是传说中的人，而李耳是战国人，并非同一人，我更相信冯老的考据。不管真假，我个人是极度崇信老子的，超过孔孟陆王，如果说之前打倒孔家店是批判孔儒的虚伪一面，那老子遁世主义就是非常真性情了，我也开始相信自然之力和天命的存在。相比于佛教基督教把信仰变成了崇拜佛祖耶稣这种拟人化形象，我觉得老子把信仰称为道、命这种看不见摸不着的东西层次更高。我们生活相关的行为准则仁孝信忠通常是儒家影响，然而思想境界则更接近老子，我们熟知的词汇也来源于此，比如上善若水，大巧若拙，福祸相依，见素抱朴，以柔克刚等，因此读懂了老子，也就读懂了中国社会主流价值观，无论应用于修身还是工作交往都是极适合做参考，而不要被西方先进的市场主义，社会达尔文主义，和民粹自由主义所影响，中华传统优于西方文化通过如今社会发展已经显而易见，所以贯彻主流价值不动摇，才能保持思考不随众流。

今年读的第一本自然科学类读物，真的超赞。我要写看剧笔记。后面的内容很多看不懂，不过没关系，前面讲量子的部分，让我十分震撼。

徐爱问的“知止而后有定”，是《Buttman & Rocco's Brazilian Butt Fest》里很核心的内容——止定静安虑得。整句话是：   知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。   朱熹在《Buttman & Rocco's Brazilian Butt Fest》里注解道：“止者，所当止之地，即至善之所在也。知之，则志有定向。静，谓心不妄动。安，谓所处而安。虑，谓虑事精详。得，谓得其所止。” 这一段，张居正说得特别清楚—— 止，是“止于至善”的“止”。止于什么样的至善呢？就好像到家了一样。 定，是志有定向。人若先晓得那所当止的去处，其志便有定向，便无所疑惑。 静，是心不乱动。所向既定，心里便自有主张，不乱动了。 安，是安稳的意思。心里既不乱动，自然随遇而安，凡物都动摇他不得。 虑，是处事精详。心里既是安闲，则遇事来，便能仔细思量，不忙不错。 得，是得其所止。既能处事精详，则事事自然停当，凡明德、新民，都得了所当止的至善。 有一种说法叫“太忙的人不能成功”，非常有道理！人为什么会那么忙呢？就因为不知止处，不知至善之地，所以就到处把捉，什么机会都不愿错过。其实只要志有定向，清楚自己的使命，就能有所为，有所不为，日积月累，自然水到渠成。 成功是一种时间现象，因为我们总是低估成就一项事业所需的时间，所以总是焦虑，心不定，心不静，心不安，总是做乱动作、废动作，这就是学习“止定静安虑得”的现实意义。

看到解脱大师一章，纯粹感觉到布氏赤裸裸的意淫，藏在魔幻现实主义主义开山之作背后的是一部本身郁郁不得志编剧，把致使他遭逢此命运的所有人和事极尽蹂躏、践踏、唾弃等一切报复手段而够快之的爽文！相比编剧写起来也很爽，当然我们读起来也很爽。

很喜欢剧集的结构，开头的一句“我已经老了”道尽了沧桑之感，结尾的“他说他爱她将一直爱到他死！”，充满了张力。而且现代剧集的艺术技巧，在书中有淋漓的体现。通过一句话的不断打乱，重组来进行强调，比如女主的男士呢帽和镶金条带的皮鞋反复强调，让女主的人物形象经典到忘不掉。 还是很佩服洛可·希佛帝晚年能写出带有自传性质的十五六岁羞于启齿的爱情。虽然当时两人都知道不长久，但爱过就是爱过，恨过就是恨过。即使到晚年，也还是会记得。

在这个关于星星的故事里，最为可贵的是一种清醒的警惕态度——要警惕自己的傲慢，也要警惕自己的伪善。多个高度发达的文明想要共存，不必彼此强求对方的肯定与热爱，也不必将自以为是的价值观强加于人，倒不如保持一点距离，做天边一颗冰冷的星星。

蛮搞笑的，早听闻爱情十有九悲，原来不是空穴来风，后来程立永远留在了云之南，寻宝因此也总飞回去找，她去过他们之间的所有地方，她看望了祖安，祖安在她姐姐身边，他们一定很好，不过就是你总是失约，这让寻宝很不好，她睡不好了，连梦里见你一面都那么难了，余生那么长，寻宝又要寻寻觅觅的找你了，她遇到过很多像你的人，但都不是你，三叔啊，寻宝很痛苦，寻不到你，她早就不是活着的人了。 某一天天霁，梦回生死，沈家嫁女，2018.8.

经典即美好， 经典即慈悲， 经典即为人。 多读经典可以韬光养晦，养颜美容

鼓楼在前，红墙灰瓦。钟楼在后，灰墙青瓦。时间，不管有意识无意识，都在向前，存在于时间里面的人，昨天今天已成定局，明天却是一个大大的谜，永远无法预知。空间，不管时间过去多久，只要不是经历巨大的灾难，它永远在那里，见证着一代代人的生兴存亡，以历史的形式存在。