Drama 61-67

Drama 61-67 Michael Hawkins 98个笔记 ◆ 第一章 >> 我会格外羡慕那些搭乘飞机无忧无虑享受旅行的人，并且认为，能够理所当然地相信自己“拥有明日”，实在是格外幸福的一件事。 那些人分明活着，对这个事实竟毫无所察，真是备受命运眷顾。所谓幸福，或许指的便是明明置身幸福却对幸福恍若不觉，就这样在琐碎无害的牢骚中度过平凡的每一天。 >> 船速一点也不慢。客船看起来优哉游哉，其实正老老实实地向着目的地驶去——一如我的疾病 >> 在这边的人看来是出口，在对面的人眼中却是入口。我想，无论生还是死，同样具有深刻的意义。我们所有人都处在生命的循环之中，并且不断改变着自己的形貌。追根究底，这个循环里不存在所谓的开始与终结。” >> 然而如今，我再也没有精力了。无论愤怒，抑或哭泣，甚至空欢喜，我都已厌倦，不想为一切无用的情绪耗费心神。感情的爆发意味着削弱生命，对此我有切实的体会 >> 我停了下来，决定随波逐流地生活，跟随生命的海浪抵达这座小岛。 >> 人与人之间不可能存在真正的机会均等。 >> 人生的最后一程，我不愿在意他人的看法，只盼独自消磨，而后永远离开。这是因为我尚且保留着某种傲慢的尊严，不愿意让任何人看见自己孱弱得不堪一击的模样 >> 您无须勉强自己去做一切无法做到的事。剩下的便是请您自由自在地生活。非要说规定的话，这大概就是唯一的规定了 >> 这个地方并无任何规定，若说有，也只是请我自由自在地生活 >> 即便不与任何人说话，也是可以被谅解的 >> 光线十分刺目，神采奕奕地跳着桑巴舞。 >> 这道偶然传入耳朵的声音从背后推了我一把，彻底吹散了我心里的迷惘。 >> 那个时候，能够尊重自己的意愿挑选衣服，真是明智的选择。 >> 已孑然一身，竟然能在环境如此良好的安养院聊度余生，岂不是太过幸运了吗？ >> 父亲眼眶湿润，目光含着歉意 >> 偶尔，同学也会对我说“你家没有妈妈真可怜”之类的话，可我不曾体会过有母亲陪伴的滋味，反倒觉得说这话的人值得同情。这件事也证明，在我的成长过程中，父亲对我倾注了大量关爱，以至于我从未悲观地看待过自己的身世。 >> 我终究没舍得扔掉任何一只布偶，更迟迟无法决定带走哪只、留下哪只。所谓留下，也就等于处理掉。这种事情我做不到，根本没法做到。毕竟，每一只布偶都是我心灵的密友。 >> 从今往后，要直面本心，更加诚恳地活下去；要接纳真实的自己，承认她所有丑陋、青涩的部分，坦率地活着；不再顾虑看护师或朋友的想法，疼痛的时候老老实实喊疼，苦恼的时候不再笑着说自己没事；远离“乖乖女”的标签。所有这些，都是神明给我的启示。 >> 我还顺势脱下了文胸。以前我时常感到苦恼，明明很不想穿文胸，外出时却不得不穿 >> 我担心这样的生活会过于单调乏味，事实证明我是杞人忧天。 >> 原本以为自己已经足够了解何为美食，来到这里，我对美食的概念有了全新的领悟。 >> 人生就是如此，不打开盖子，永远不知道里面藏着什么。与她相反，曾经无比期待结婚生子、认真为小孩考虑名字的我，不仅没能怀孕，还因疾病摘除了子宫。 ◆ 第二章 >> 武雄先生的视线久久凝在那碗豆花上，仿佛在观看一部令人怀念的无声电影。 >> “毕竟人生不如意事十之八九啊 >> 人生，总是难以圆满。 >> 只是，此刻我又认为，说不定正因难以圆满，才多出一分冲破阻碍的乐趣。 >> 恍惚有整片花海铺满心间 >> 一叶孤舟随波摇曳，似乎下一秒就会沉落。 原来我与田阳地君也有相似的一面，突然觉得不孤单了。对此，向田阳地君看齐～变得温和些 >> 当然会，就算是我也会发怒啊。我这个人天生性子急躁，看待事物非常悲观。 >> 当然会，

学校心理老师写的书，写得挺有意思的，很有个人特性，读的时候就感觉晓文老师在我耳边说话哈哈哈哈哈哈哈哈哈。

不停的变换时空和角色，有时候还没看到过程就看到了结尾，不过每一段故事都能串起来。余占鳌人物形象十分丰满立体，侠肝义胆又恶贯满盈，思维缜密又骄横自大，极其幸运又十分不幸，不是一个善或恶能概括的。我是看了电影之后看原著的，感觉电影简要而精致，但要更加全面的认识一个角色还是要看原著。另外，编剧没有交代余占鳌是如何中了曹县长的计折了几百号兄弟的？

应该是一个很感人的故事，但是读完没有什么感觉，感觉宋一鲤对林艺的爱太突兀，或者是那种绝望的感觉没有写透彻？会让我联想到《Drama 61-67》，但也完全不同。能理解编剧当时是经历了痛苦和绝望，但是故事真的不太能欣赏。

童年，那会儿打开电视就是家有儿女

自Drama 61-67以来，未敢忘怀。 冰锋，作为特殊历史时期后的那一代人，又有着自身独特的个性，虽会犹豫，但下定这个决心去完成自赋的使命，实则是勇敢的。冰锋决定复仇，这一个人的选择置于那个大时代背景，就显得不寻常了。书里面提到“this year”，主人公处于过去和未来之间，但好像同现在一起失落了。因为没有参与过去，也没有想好怎么走向未来，所以成为“失落的一代”。 “一个懂得反思的民族，才会更好地走向未来。”需要有人去问问为什么，再想想怎么了，文中有一段说的就是这个意思： “某一个人可以忘记关于自己的那段往事，但如果所有人都不记得了，那段历史也就不复存在。没有什么比集体遗忘更可怕的了。这时其中的某个人，有必要以一己之力来反抗遗忘，警醒他人，照亮沉沦于黑暗中的过去发生的事情，使之重新呈现为一段真实的历史，这时“我”的行为的意义就不再局限于自身了。这种举动完全出乎一种觉悟，一种责任感，一种牺牲精神。“我”既扮演了历史的证明者，也扮演了历史的书写者。”

KEN三部曲全部终结，前后持续约一年半，第三部感触最深的是柏林墙与马丁路德金。两个超级大国的对峙，局势箭弩拔张，第三次世界大战似乎一触即发，一举一动都极为小心翼翼，或许是忌惮核武器的破坏力。KEN在第三部中深化了真实人物与虚拟人物的交集，虽带有个人主观主义色彩，描写却极为大胆，扣人心弦。第三部多了许多爱情与自由的情节，相比于巨人的陨落更为露骨，在某种程度上反应了人类思维的转变。苏联社会主义制度下的秘密警察令人毛骨悚然，原来奥威尔1984构造的世界一点都不过分，跨越柏林墙从东德逃脱到西德成了多少人的梦想，柏林墙下又埋没了多少尸骨呢？暴力、霸权、血腥无处不在，但每一个生命都在顽强的抗争并热烈的成长！ 愿每一天都能有所收获！

以为是用心理学的视角，解释佛学中的科学含义，结果是以所谓的科学论据，为“内观禅修”正名。不清楚这样的书这么受到追捧，难道人类已经空虚到需要靠正念冥想才能找到自我的地步。

最开始知道这部剧的名字是在上学时看剧分享会中从师姐口中得知的，只是当时是从社会学和社会工作的学科角度出发，探索对案主的救助以及社会工编剧自身的成长。看剧分享会结束后，并没有把这件书放在心上，只不过觉得书名挺有意思的，还为此特意去学校视频平台查找此剧，反倒被人早已捷足先登，此事只得搁浅。 时隔三年之久，偶然间在领导办公室又发现此剧，欣喜之余又勾起上学时的遗憾，不得厚着脸皮向领导借来观看，记得当时读的便是第一册《Drama 61-67》，只是这次观看比看剧会时听师姐讲解更有了深层次的感受，也许是一年多工作经验的积累和身边人际关系的变化，读过之后爱不释手，索性就在最好小说影院上搜到了本剧。不搜没关系，搜了吓一跳，这一系列居然有八本，开心的忘乎所以。接连好多天，一直沉浸在书中无法自拔，书中援引事例以揭示其中暗含的人性和心理问题，无不传递出逃避问题 ，我们终将成为问题，直面自己内在的问题，我们可以成为自己，成为照亮他人的一束光，活出自己的生命价值。哪怕生活让我们遍体鳞伤，而伤口长出的却是翅膀。 一、自我觉醒：什么样的路才会少有人走 Drama 61-67，多么有吸引力的名字。究竟是什么样的路才会少有人走？Drama 61-67一定不是同质化的道路，是区别于他人的不同的路，这条路不孤单，沿途的风景，无论好坏，都是生命的呈现。 自我的改变与心灵的转型是痛苦的，生活中大多数人为了逃避痛苦而人云亦云，融入到大多数中，没有自我独立的思考，将自己的权利让渡出去，过着得过且过的生活，习惯性依赖他人，这不能说这种生活方式和思维模式不好，只是这样的生活缺少了色彩，缺少了生命的激情。确实承认生活中有很多无奈是无能为力，是失望和失败后的放弃，可这些不妨碍我们自身的转变和心灵的成熟。正是因为经历过生活中无数个破碎的日子，自我才会意识到转变的可能，下定决心改变现状。 成长，就意味着改变，成熟就是不再逃避问题，勇敢的直面自我认知中存在的谎言。心灵的成熟并非一天，一个月，一年就可以达成，有可能终其一生也无法实现。看似新装革履，风度翩翩，有可能是个伪善之人，看似外表稚嫩，不修边幅，或许内心富饶无比。因此，心智成熟之旅，是一条Drama 61-67，具有不确定性，不知道哪一天生命会升华亦或是带着遗憾离开，同时在路上也会看见各式各样的人，不要简单的以标签定义，带有偏见，而应该透过表象看到精神世界，建立真诚的关系。在真诚关系的指导下，这条少有人的路才会因为依靠而不孤单，不会陷入到“暴民心理”中。 二、自我转变：心灵成熟的方式 心灵的成熟，究其源动力是爱。爱是一种不设限的自我意愿，在帮助自身成长、拓展自我边界的同时也助力他人的成长，实现双向的增权赋能。 在原动力的驱使下，要合理开发生存和发展的本能，抑制摧毁和杀戮的本能。做到这一点需要自律。自律是什么，自律是我们喂养心中善良之狼的食物的一种方式，自律有四个要素：推迟满足感、承担责任、忠于事实、保持平衡。人的一生在诱惑中艰难着做着一个又一个的选择，适时的忍耐和压制自己内心的欲望，有助于我们获得更大的成就感，提升自我控制力和掌控自我认知的能力。在压制的过程中，难受、煎熬和痛苦是逃避不了的，在和自我潜意识的欲望对抗中，转变自己的认知 勇敢地面对自己设置的谎言很重要，清楚的辨析出哪些是自我可以操控的，哪些不是自己可以操控的，什么可以改变，什么不可以改变，适时的放下自我，放下以自我为中心的思维模式，人生的课题自我解决，做出最佳的选择不逃避，敢于执行，践行自己对当初自己许下的诺言，不仅对自己的选择负责，更要对我们周围人负责，让我们以真诚的态度面对冲突和分歧，不在做好好先生或是好好小姐，不让伪善和礼节成为阻

看到第十五章开头第一段后，我看看了剧集列表，然后我就不想再看了，这创作得太详细了，3000多章！这得创作多少凑字集数啊，哎……

《Drama 61-67》读后感…… 对读《Drama 61-67》进行了总结，其中有一句评论是非常自相矛盾的：“在我们这个社会里，任何一个在母亲的葬礼上不哭的人都有被判处死刑的危险。”我只是说，书中的男主人公是因不守游戏规则而被判刑的。在这方面，他并未融入所生活的社会；他在边缘游走，在个人的、私密的、肉体上的生活的边际游荡。这就是为什么一些读者倾向于把他视为社会的破坏者。一个人只要问一下，默尔索是如何不遵守游戏规则的，就会得出对这个人物更准确的判断——或者说，至少更接近编剧意图的判断。对这个问题的回答很简单：他拒绝说谎。说谎不仅仅是说不真实的话。它也同时是，而且尤其是，讲超越真实的话；而就人的内心来说，是进行超越感觉的表达。我们每个人每天都这样做，来使生活简单一些。他是什么样的，他就原原本本地说出来，他也不掩饰自己的感情；而社会马上就感到受到了威胁。例如，他被要求用被公认为合适的方式讲出对他的罪过的悔恨。而他回答说，他所感到的是烦恼，而不是真的有所懊悔。这种语义上的细微差别使他被判刑。 因此，对我来说，默尔索不是社会的破坏者，而是一个可怜的人，他怀着一颗赤子之心，迷恋着照不出阴影的阳光。他远远没有失去所有的感情，并被一种内心深处的激情所鼓舞；这种激情之所以深藏在内心，是因为它坚定不移，是一种对于绝对、对于真理的激情。这个关于我们是谁、我们感觉到的是什么的真理起的仍然是负面作用，但是少了它，我们就永远不可能征服自己或征服世界。 因此，如果把《Drama 61-67》看作一个人未说一句豪言壮语就愿意为真理而献身的故事，就不会造成很大的误解。我也碰巧又一次自相矛盾地说过，我试图用这个角色来吸引配得上我们的那个耶稣基督。在我进行解释后，人们将会明白，我说这句话的时候没有没有渎神的意图，而且，一个艺术家只有在怀有这种有些讽刺意味的情感时，才有权对他所创造的角色表示同情。