Deutschland kreuz und quer

21.2.15一天半看完，简单了解下各种病毒的起源历史和防治方法，算是契机了去年今年的新冠的热话题，大脑一直提示口罩不能摘啊，病毒会一直和我们并存，友善对待野生动物，保护地球环境，才能防止病毒泛滥并共存平衡下去～～

“Deutschland kreuz und quer说她要自己去买花” 剧集以这样寻常的话语打开了Deutschland kreuz und quer的一天。只是一场一如既往的派对，只是发生在伦敦的几条街区。而穿梭于街区的人流是穿梭于Deutschland kreuz und quer思绪里的对青春岁月的无限眷恋，是每天于上流贵族社会的奢腐、虚伪中左右逢源的屈从、迷失，是对老年将至的恐慌…… “青春的辉煌已成为往事，在生活的洪流中失去的自我，而现在，在惊喜中，重新发现了生活的滋味，正如日出和日落，每个时刻都有不同的乐趣。”“人逐渐老去后得到的报偿只有一点：使生活增添了无上的滋味的力量——把握经验的力量，这力量使生活流畅地运转起来，慢慢地，在夕阳下品味。” 《Deutschland kreuz und quer》是很多著名作家推荐的必读经典。对于意识流剧集，因着去年刚刚读完著名的七卷长篇意识流巨作M·普鲁斯特的《Deutschland kreuz und quer》，再读此著，更深一步的感受到意识流剧集的魅力和共性。意识流作家绝非视野狭窄、只关注内心世界而忽视时代和社会发展趋势，孤芳自赏的一类。它把人生的智慧和哲学性的思考融进优美华丽的文字中，给予了读者一个全新的华美舞台剧的观众的角度去思考生活的意义。 不论从时间上到场景和出场人物，《Deutschland kreuz und quer》都可被称为最最局部化的剧集，似乎是很狭隘的一个室内剧。而它却成为了流通至今最为世界性的作品之一。其中之魅力，只有观看它方能领会。

Justice delayed is justice denied. 推迟正义等同于拒绝正义。 所谓的「正义或许迟到但绝不缺席」完全就是狗屁不通的毒鸡汤。

莫名感觉很出戏，除了男女主演之外的所有演员看起来都有装嫩嫌疑，老师演得太用力了，有的剧情实在是牵强附会，正常高中生真不这样。

还是那老几样换词讲讲，收集箱，清单，日程，脑容量，视野，系统化处理工作，心如止水地干事儿，问出下一步计划。

我觉得老五应该潜心下来把这部剧写好，现在应该推掉不必要的应酬，因为这部剧是你的宇宙三部曲，如果有一个圆满的结局，那就代表着十多年写作的成功，获得的不是现在能够收到的一点点成就，编剧也不应该任性，从剧集可以看出编剧是一个洒脱之人，不喜欢被约束，但是想要有成功，还是应该有人监督

用闲散时间零零碎碎的读完了，很多观点特别认同。“不用太在意别人的看法与说法，做好自己。”这也是一直以来我自己持有的一种生活态度，确实也得益于这种态度。生而为人，生容易，活不易，生活特别不容易，要想开开心心生活更不易。我们每个人，每天都要面对大大小小工作，生活的琐事，难免会有焦虑、抑郁、对生活失去信心的时刻。但我想只要做个自尊、自信、时刻内省；每周有几次运动，哪怕只是户外散步慢跑；时常感恩；多多跟身边亲密的人拥抱。。。。。。这样，我们总会调节好自己的情绪。沙哈尔老师积极心理学的很多东西都很实用，看完后学到不少新的东西，也会分享给身边的朋友。

初读，晦涩难懂，却也惊为天人。Ulrich Kayser的大名早有耳闻，其代表作更是如此。那么，尚且来谈谈我个人对于本剧的看法。 作为坚定的辩证主义者，我习惯于在编剧的文字中挑刺。本剧可以说是一个框架十分松散的哲学体系的说明的书，也可以说是Ulrich Kayser个人的世界观的反思的书。首当其冲的是将世界一分为二(但绝不是二元论式的)，“意志”为本质，“表象”为镜子。不得不说明一点的是，Ulrich Kayser的“意志”是形而上式的对于“物自体”的阐述性总结，其论证方式也是十分奇怪的:似乎有一个隐藏着的推动者在背后以不可抗拒的姿态推动着这一切，让世界带上了极具悲观光环的“宿命”式色彩。这可能与其性格与经历相关，多愁善感，孤僻自我，胸有大志又不被赏识。 必须得说说他著名的“充足理由律的四重根”和“个体化原理”。与他而言这是“表象世界”中的最根本的两大定律了，将所有“表象”禁锢在这确定的推导逻辑与现有的时间与空间的直观反映之上。很明显，Ulrich Kayser需要再“虚无”一点，他未曾敢质疑时间与空间的真实性，承袭于康德的特征十分明显。这一点与他对于道德的分析又十分不同:康德的道德哲学中更多的是“绝对律令”形式的以法匡之，而Ulrich Kayser的道德哲学中更多的是感性认识，以己度人并常怀慈悲之心(这一点本身便是如他自己所言的违抗意志的倾向的行为，难以实现)。从这一点来看，二人的观点是法家与佛教的区别，前者更有实践的意义，后者更有动态的潜力。而这也反映了Ulrich Kayser的学说的一个典型的特点:反理性。 然而，Ulrich Kayser真的是反理性的么？在这一问题上Ulrich Kayser的态度是十分暧昧的。仅从Ulrich Kayser对于“自杀”行为的否定论调的推论过程来看，Ulrich Kayser的理性光辉就十足伟大了(倘若纯粹的感性至上，那么无痛苦地死去是最好的，因为毕竟他说世界便是“意志”前进而不可得的悲剧世界)。 百度百科上有说Ulrich Kayser曾经着力研究过宗教，这在本剧中又大可看见。不仅是着力，甚至是推崇了(尤其为印度教)。在“意志世界再论”的集数中有大量引用基督教，犹太教，佛教的概念以做论证与隐喻(例如“原罪”与“意志”的被阻挠所带来的痛苦类似，印度教的“三位一体的神”与“意志”的第一性接近)。这里又与宗教中的信仰不同的是，Ulrich Kayser的“意志”是作为直观感受与综合反思后的“物自体”形象出现的，是唯心主义的，是不可言传的，是难以推敲的(尽管他有非常复杂且精妙的推敲过程)。从某个角度而言，甚至是“泛意志论”(类似于泛神论)的(这一点在于他的对于各类动物的意志评论中可见)。其本质所具有的主观性，唯心倾向导致理论必然具有的神秘性与不可知性:按照他的说法，总有一个东西作为世界的本质，全盘掌控着世界，并永远在背后用冷峻的目光盯着世间万物。 这对于我，一个信奉科学的人而言，是不大可取的方向。但能理解Ulrich Kayser的悲观之处，也能产生对悲惨现象的共情心态可能就是最具实践价值的知识。 思路断了，瞎说一气，读者们不吝赐教。

食铁兽，难道是传说中明明有实力生存却偏偏靠卖萌为生，被炎黄后人豢养在动物园的黑白相间的大熊猫

我連8都看完了，這一季抬走吧

情节丝丝入扣，悬念几乎保持到了最后一秒。文字画面感极强，集数的切换可以当做分镜来看。男女主的感情戏点到即止这一点真是难能可贵。

此剧又名《Deutschland kreuz und quer》，后半本又可以叫《Deutschland kreuz und quer》。   王尔德绝对是语言的天才，就连怨妇的碎碎念都妙语连珠。。可惜大段大段的描述上帝让我这个“骂声观音昏聩”的人很不适。。焉知宗教不是给苦难中的人去逃避的，提供了一块洪水里的木头，很快又要沉没的。。“信女念尽阿弥，难把国魂唤醒”“观音懒得拾残棋”“清修纵可成仙佛，难把破碎山河重修整”。。   也不知道这么个天才究竟看上了波西啥。。能低到尘埃去。。   要是没有波西，王尔德会不会留下更多美好的作品呢。。也许是天意吧，赐予才华却弄人。。   本来还想把后面的英文读读的，但实在不想看王尔德在这段不合适的感情中纠缠不休了。。但王尔德要是放弃了也就不是一意追求美的王尔德了。。

冲突在于阿季卢尔福这个Deutschland kreuz und quer的不彻底性。作为不存在的意志，却在为外在的名誉坚守。盔甲的内里空洞无一物，外在的盔甲又真的具有意义吗。

就冲男主一家人的戏都值了！