L'ange de Noël

本剧早在上世纪八十年代就读过，但国人并非知晓本剧，据说还是从日本传过来。观看本剧不必卒读，可以每晚临睡前在枕边随意拣取几句，悉心咀嚼揣摩，领悟回味，可以消去烦躁忧虑，安然入睡。本剧现在常与《L'ange de Noël》《L'ange de Noël》并称为处世三大奇书。可以不时吟诵，以为至理名言。

“人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考。” Mark： 奥威尔害怕的是那些剥夺我们信息的人，赫胥黎担心的是人们在汪洋如海的信息中日益变得被动和自私；奥威尔害怕的是真理被隐瞒，赫胥黎担心的是真理被淹没在无聊烦琐的世事中；奥威尔害怕的是我们的文化成为受制文化，赫胥黎担心的是我们的文化成为充满感官刺激、欲望和无规则游戏的庸俗文化。 在《L'ange de Noël》中，人们受制于痛苦，而在《L'ange de Noël》中，人们由于享乐失去了自由。简而言之，奥威尔担心我们憎恨的东西会毁掉我们，而赫胥黎担心的是，我们将毁于我们热爱的东西。这部剧想告诉大家的是，可能成为现实的，是赫胥黎的预言，而不是奥威尔的预言。 在观看的时候，读者的反应是孤立的，他只能依靠自己的智力。面对印在纸上的句子，读者看见的是一些冷静的抽象符号，没有美感或归属感。所以，观看从本质上来说是一件严肃的事情，当然也是一项理性的活动。 观看文字意味着要跟随一条思路，这需要读者具有相当强的分类、推理和判断能力。读者要能够发现谎言，明察编剧笔头流露的迷惑，分清过于笼统的概括，找出滥用逻辑和常识的地方。同时，读者还要具有评判能力，要对不同的观点进行对比，并且能够举一反三。为了做到这些，读者必须和文字保持一定距离，这是由文本自身不受情感影响的特征所决定的。这就是为什么一个好的读者不会因为发现了什么警句妙语而欣喜若狂或情不自禁地鼓掌——一个忙于分析的读者恐怕无暇顾及这些。 这是一个娱乐之城，在这里，一切公众话语都日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神。我们的政治、宗教、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸，毫无怨言，甚至无声无息，其结果是我们成了一个L'ange de Noël的物种。 如果人民蜕化为被动的受众，而一切公共事务形同杂耍，那么这个民族就会发现自己危在旦夕，文化灭亡的命运就在劫难逃。

本以为气势恢宏的汉武时代会被创作的极有煽动性，结果并未如愿，这部剧明显水了很多，更多的是交代汉代进入汉武帝时期关于外儒内法的体制，用秦制而效周礼，如果说秦制奠定了中国郡县制的基础，那么汉武时期中国官制则达到了历史最高峰值，其余汉武的功绩只是一代而过，并未细展，比较失望。

这部剧就是民调局的消遣片，没看过民调局的话，还真不咋滴，这部剧最大的乐趣就是民调局人物的客串。

我想有一个很好的例子来说明真正的思考和应试之间的差别： “看到那只鸟了吗？”他说，“那是斯氏莺。”（我很清楚，其实他并不知道正确的名字。）“哦，在意大利它叫‘查图拉皮提达’。在葡萄牙，它叫‘波姆达培达’。中文名字是 ‘春兰鸫’，日文名字则叫‘卡塔诺•塔凯达’。即便你知道它在世界各地的叫法，可对这种鸟本身还是一无所知。你只是知道世界上有很多不同的地方，这些不同地方的人是这么叫它的。所以我们还是来观察一下这只鸟吧，看看它在做什么……这才有意义。”（所以我很小就懂得，知道某个事物的名字与真正了解这一事物的区别。）——费曼

-_-這一冊看到好多我認識的人，總體也比連續劇好看。有權鬥（宦官VS文官)，有宮鬥(徐皇后VS萬貴妃VS小宮女)，有不倫（朱見深戀母獨寵萬貴妃，朱厚照逛花街娶孕婦搶人妻），有熱血（李賢為於謙報仇十年未晚& 戰無不勝楊廷和）。從朱祁鎮開始，大明皇帝的業務能力便開始忽高忽低。除了朱祐樘是名副其實的明君，其他幾個都只是吊兒郎當混日子。朱厚照和王守仁這組對比最有意思：二人都聰明叛逆貪玩愛嘗試，不同的是朱厚照「胸無大志」（不想當皇帝也沒想過能換別的），而王守仁「心中有志」（做聖賢）。朱厚照是「純玩」（逃避工作釋放壓力），王守仁的玩是「實驗」，是為了驗證「真理」而進行的「實踐」。

可能是因为自己没有心理学基础，有些时间对人格的发展并不是理解的很透彻。需要大量的补充相关知识。

追到快大结局了，实在看不下去，准备弃了，书龄20年，第一次评价，编剧创作所有反面人物讨厌女主，能创作得读者也讨厌，也是厉害了，我一直等着改变观念，到大结局了也还是讨厌，除了男主为了当男主，强行喜欢和深爱，实在莫名其妙，通篇套路一样，创作阴谋诡计还可以，创作感情从亲情人情到爱情，都很生硬，浪费时间浪费感情

读完全书，我发现了一个惊人的现象：我记得主人公的“灵魂伴侣”克雷尔，记得他的好友吕克、苏菲，记得他童年时的大伙伴伊凡，记得他喜欢过的伊丽莎白……我记得所有与主人公相关的人却唯独忘了主人公的名字。 我一时觉得很尴尬，不知道怎么写下自己的想法。可忘了主人公的名字却也让我发现，主人公其实可以是我们中的任何人。我想 是这样的，你一定可以在书中找到部分你童年的影子。我的童年，和主人公其实很像。他说的转学的感觉，我尤为印象深刻。作为一个小学时转过三次学的人，我对于新环境新面孔仍旧是充满了害怕的。在很小的时候，我记得班上就有一个很调皮的男生，和书中的马克简直不能再像了。他喜欢捉弄我，把妈妈刚给我买的水彩笔藏起来，只为看我大哭的样子。然而，还没等我忘却这个男孩子的恶作剧时，我又到了一所新的学校。因为个子矮，一去就被点名坐到第一排。谁都不认识的我，只好在课间独自写写画画，成绩竟得到了质的提升。也许是当时太小，还不知道孤单是什么，也不那么在意别人的眼光，就自己和自己玩儿也能度过愉快的一天。五年级时再次转学到了一个离家很远的小学，远到我得6:40起床吃早点然后赶7:00的公交车到学校，远到我中午没办法回家吃午饭。我依旧如上次一样在课间独自写写画画，却莫名开始想念在上一所学校学习的时光，因为在那里我已经有了小伙伴，我不知道他们会不会想念我。只是在新的学校我偶尔会觉得遗憾当时没有好好说再见，如果说了，也许我们就还会见呢！我想，我没有主人公那么幸运，没有影子在我孤单时给我勇气和力量。可我相信，每个人都是被平等的对待了的，如果你现在不快乐，那么一定会有一个使你快乐起来的法子。也许是像主人公一样，有一个勇敢的样子;也许是像马良一样，有一支神奇的画笔;亦或是像我一样，遇到一两个可爱的人儿。然后你会变得开心起来，重新获得前进的力量。。。 在这部剧上，我真的看到了太多自己的影子。书中最让我感动的地方有两处，一是主人公和吕克间的友谊，二是主人公与克雷尔的爱情。之所以会很感动，是因为这份友情和爱情都是经过时间的考验的。都说时间能改变很多东西，它能让白发人变黑发人，让朽木发出新枝，让感情趋于平淡，让热情逐年消减……当然了，这是不知从哪儿得到的思想，在看这部剧之前，我仍旧是这么想的。可，到了现在，我却开始相信时间不是万能的。与好友多年未见仍如昔日般亲密，仍愿同甘共苦，这着实让我开始相信友谊的力量。而童年时遇到的克雷尔，主人公郑重的对她许下了他未能实现的诺言，也许真是“太美的承诺因为太年轻”，我真害怕两人最后形同陌路。 不过还好是个happy ending.“那个会用风筝写I miss you 的女孩儿啊，可真让人忘不了啊 ”。那么你呢，在那慢慢长大的岁月里，你又是否遇到了那个让你忘不了的人呢？ 温暖，给人希望和勇气。希望每一个读这部剧的人，都能从中获得一些力量，希望在世界的某一个角落，你读到这部剧时能够想起光阴里那些可爱的人儿，还能有机会道一句好久不见～

对比了下排行榜，感觉比大部分都好，怎么才脍炙人口的评价。真是奇了怪了

不想夸构思有多么的巧妙，更多的是被书中人物的至情至性所打动。

不错，有关知识是盲点，有收获。管住嘴迈开腿，还要注重饮食结构，盲目减重不如管理好身体成分，关注心肺功能关心体脂率，减糖是关键，尽量做到健身和营养都比较均衡。

对我帮助很大，虽然我还没有开始练习！ 实用性很强，有很多练习的方法，积极心理学和正念练习的方法。解离，呼吸，关注当下。 以价值观为导向，和无效的情绪解离，我们控制不了情绪和想法，但是可以控制行为。行为影响心态。 真正的成功是以自己的价值观去生活。 突然想起一句话“他强由他强，清风拂山岗”……

第一次去以色列就被它迷住了，无论是地中海东岸的林立高楼，还是巴哈伊空中花园，还有三教圣城的宗教世界大舞台，每个中国人从小就在新闻联播里熟知的约旦河西岸以及加沙地带，还有在圣经里看到种种地名，都是这里的现实，但这部剧讲得却是另外一个以色列，一个现代重新复活的犹太国，一段现代犹太人的心路历程，这是游客看不到，体会不到的。流淌着蜜与奶的应许之地，也是西方宗教文化的根。

相比将孩子培养得野心勃勃而言，我们更应该培养孩子的勇敢、坚忍和自信的品质，要让他们学到解决问题的办法。如果教育者能够判断孩子努力的极限在哪儿，那么孩子的成长和发展更容易取得进步。

刚开始看，是真的觉得精彩，棒极了。看到八百多章了，没有一局是碾压局，不断的变故，不断的意外，不断的死里逃生然后反杀，有理没理的各种博弈，不知道为啥的各种高层的青睐。审美疲劳了，谢谢编剧大大