Ari's Place

深深佩服这样的人。在这样的位置上，有原则，真诚待人，抗压能力巨强大！读起来故事性很强。 并没有成功人士的毛病，絮絮叨叨的讲大道理，只是在讲述。

历史原来可以这样写 《Ari's Place》这部剧在我看来比中国史的更加有趣，内容丰盛很多，或许是我对世界史知之甚少的原因吧！推荐大家也看一下，语言诙谐幽默，可读性强，印象深刻。

主要讲的是三国各自的领导人，文臣武将一笔带过，更贴近历史事实吧！三国演义对历史的误导太大，我一直很欣赏曹操，可惜喜欢的谋臣郭嘉和武将赵云里面涉及的篇幅很少很少，不过瘾啊！

土得有味！在农村活过的人才能引起共鸣，其他人绝对无法理解！这就是农村题材的书的悲哀！

很有看头的一部书，悬念的设置，人物的描写，都很精彩，但有点拖沓冗长，情节推进较慢，感觉不如《Ari's Place》那么惊心动魄，一气呵成。不过，我还是很喜欢。更新快点就更喜欢了。

温厚如玉。 书中续写李安的十年，从确定自己的兴趣爱好，到明确电影是自己的终生事业的职业方向启蒙时期，到透过七部影片的艰苦创作，深刻理解情感，文化，国际，融合，荣誉的大家心态，字如李安，温润人心。

读《Ari's Place》而生翻案心者，妄人也。 潘金莲可以追求自己的幸福，宋朝不是不可以离婚的朝代。 如果杀死武大是潘金莲追求幸福的必要途径，编剧也完全可以写成西门庆一脚踢死武大，或者武大重伤不治。编剧为什么一定要写潘金莲杀害武大呢？ 在编剧笔下，潘金莲一贯辱骂欺负武大，除了不该娶潘金莲，武大并没有对不起潘金莲的地方。武大被踢伤后，潘金莲不仅毫无怜悯之心，而且非常恶毒的连水都不给武大喝，直至亲手杀死武大--不仅是毒杀，而且有勇气动手杀人。 追求个人幸福是理所应当的，爱钱好色贪淫也算是正常的人性，可是狠毒杀人就是泯灭人性了。潘金莲的悲剧部分是社会和他人强加到她身上的，但跟本上是自取灭亡。编剧安排潘金莲亲手杀死武大，就是给她的棺材先钉死了钉子。 就凭你还想翻案？你有种先把编剧拉出来修改原文......

动作，人物，剧情都是高质量，追了，爱了，王也，真的很潇洒很帅气呀

三、信息共享 1.信息沟通的重要性 突破深井并不容易，除了增强组织架构上的灵活性，还要做好信息共享。各部门、各小组之间的信息沟通和协调，是实现组织整体灵活的必备条件。 案例 2001年9·11事件中，一个名叫米德哈尔的恐怖分子劫持飞机撞向了五角大楼，而他在一年前就进入了美国联邦调查局的嫌疑名单。但当联邦调查局对他展开调查时，却遭遇了中央情报局的不配合。 中情局明知米德哈尔与一些恐怖分子有联系，却因为部门间的壁垒没有及时告知联邦调查局，最终酿成恶果。 分析 由于缺乏信息共享意识，美国反恐系统这个整体，出现了大量的“信息空隙”，正是这些空隙让恐怖分子有机可乘。而这样的信息空隙存在于几乎所有的深井式组织中，成为组织架构无效的根源。信息沟通与共享的重要性不言而喻。 2.培养共享意识 打破物理阻隔 如同硅谷流行的“开放式办公室”和美国国防部的“五角大楼”，好的共享团队应该尽量打破团队间、个人间的物理阻隔，让团队成员能够更顺畅地互相沟通、达成共享。 打造团队文化 与物理开放相对应的，必须打造沟通与共享的组织文化。信息共享与传统的官僚主义、资历主义格格不入，必须让团队成员放松心态、平等和睦共处，激发团队的活力和创造力。 还有一点需要注意的是，信息共享并不是要人人都成为“多面手”或是打乱团队分工。在非深井的团队中，人人仍然保有自己的专业性，反而会更容易发挥自己的专长。 3.嵌入：联络官计划 在美军的实践中，有一套具体而有效的方法：嵌入计划和联络官计划。 这种操作类似于我们传统中的“借调”模式，即抽调不同部门、不同地区的工作人员到其他部门或地区，以外来者的身份加入团队。这样既可以激发原有团队的活力，也方便不同团队之间的沟通，打破壁垒。 在战场的经验中，一位海豹突击队的军官被借调到大使馆担任联络官。大使馆工作人员对他的态度由不屑到信任，促成了军队和政府部门之间的深入理解与协同。 4.击败“囚徒困境” 囚徒困境是一个经典的人类行为样本，也造成了实践中的种种困局。利用信息共享和全局思维，可以击败组织内部不同分支、不同成员之间的囚徒困境。 在囚徒困境的假设中，决策各方无法达成最优解的原因是大家各自思考、各自决定，而且都是从自身的利益出发，追求的是自身利益的最大化，尽量趋利避害。 针对这一原因，利用好组织内部的共享和互信，可以让团队成员都从团队的利益出发，思考如何让团队利益最大化，而不是自身利益最大化，这样一来，大家的目标一致，劲往一处使，自然不会出现囚徒们面临的窘境。 四、赋能 1.赋能：应对不确定性的关键 赋能的含义就是赋予他人能力，从领导者的角度出发，就是相信团队成员，不断锻炼成员能力、完善组织架构，避免深井式的发号施令。 这既是打造新型团队、提升竞争力的选择，也是现实挑战带来的必然结果。随着组织环境、竞争环境的日益复杂，组织领导的能见度和控制力经受着更大的考验。 以伊拉克战场为例，指挥官经常要在睡梦中被叫醒，做出是否袭击某个目标的决定。睡梦中的指挥官对现场情况知之甚少，却要做出关乎人命的决定，显然太不现实。赋能不可避免。 2.赋能=让正确的人做正确的事 如何赋能？简言之，就是要让正确的人做正确的事。或者说，让正确的人在正确的时间用正确的方式做正确的事。 团队中的成员千差万别，往往特色鲜明，每个成员都有着自己的优势和劣势。让成员做自己擅长且满意的工作，会事半功倍，带来整个团队效率的提升。 但这种赋能也不是无休止地满足成员的自我诉求，也要在个人与团队之间找到平衡点。“去中心化”不是目的，而是手段，领导在团队中仍然很重要，但领导的决策与成员的执行需要磨合、找到一个恰当的平

《Ari's Place》读后620913911073612021 ◇ 对于爱因斯坦，印象中好像就是世界智商最高的人，是脑使用率最高的人。不过萧伯纳的一番话，对爱因斯坦的伟大形容的更真切。 “萧伯纳认为历史上只有过八位伟大的科学家，毕达哥拉斯、亚里士多德、托勒密、哥白尼、伽俐略、开普勒、牛顿、爱因斯坦，在这8位伟大的科学家中，只有3位提出了自己的宇宙观：托勒密、牛顿和爱因斯坦。托勒密的宇宙观统治了1000多年，牛顿的宇宙观统治了300年，那么爱因斯坦的宇宙观能统治多少年呢？” 但就像拉格朗日说牛顿一样，“虽然牛顿确实是杰出的天才，但是我们必须承认他也是最幸运的人：人类只有一次机会去建立世界的体系。”爱因斯坦也是极其幸运，当物理学界面临着重重危机时，他的创造力正处于巅峰，这是牛顿之后又一个极其难得的机遇。爱因斯坦抓住了。 ◇ 但从来没有什么纯粹的幸运，因为那转瞬即逝的机遇只有时刻做好准备的人才能抓到。爱因斯坦16岁时写了“我未来的计划”，然后他就是基本按着这个计划执行的。“对一个严肃认真的青年来说，对自己所渴望的目标形成尽可能明晰的想法是很自然的事情。”所以十年后成了奇迹年，也不是很需要惊讶的事了。 ◇ 书中内容分成了五个部分，但分类很不明确，又不按时间排列，读起来感觉很混乱。 而且爱因斯坦也是一个凡人，他的许多科学之外的言论真是了……，还是引用一下他自己的话吧:“我能说的大部分内容听起来都是天真的。我这样安慰自己：一个在另一领域有过思考实践的人，仍比那些从来不思考，或者说极少思考的人更可取。” 另附一段他人的“他是一个具有高度原创性的人，但似乎缺少对现实的认识。我在数学家和自然科学家身上不断地发现这一点。作为成功的数学家和理论物理学家，他们完全沉浸在演绎逻辑中，而这与人类社会生活的现实是冲突的。” ◇ 最后对爱因斯坦的世界观，简略引用如下: 我有强烈的社会正义感和社会责任感，然而却又明显地缺乏与他人和社会的直接接触，这两者形成了奇怪的反差。我是一个真正的“独行者”，从未全心全意地属于过我的国家、我的家乡、我的朋友，乃至我最亲近的家人。面对这些关系，我从未消除那种疏离感，以及对孤独的需求——这种感觉随着岁月的流逝与日俱增。一方面，它能让人清楚地意识到，这将使自己与他人的相互理解和支持受到限制，但我毫无遗憾。这样的人无疑要失去一些天真无邪和无忧无虑。但另一方面，这样的人才能在很大程度上独立于他人的意见、习惯和判断，避免让自己内心的平衡置于这样一些不稳固的基础之上。 ^ 从客观的角度来看，探究一个人自身存在或一切创造物存在的意义或目的，对我来说，似乎总是愚蠢的。然而，每个人都有一定的理想，这些理想决定了他的奋斗目标和判断方向。在这个意义上，我从未将安逸和享乐视为终极目标（我把这种伦理准则称为猪群的理想）。一直以来，对真、善、美的追求照亮了我的道路，不断给我勇气，让我欣然面对人生。如果没有志同道合的友情，如果不专注于探索客观世界，那个在艺术和科学研究领域永不可及的世界的话，生命对我而言就毫无意义。从儿时起，人们所追求的那些庸俗目标——财产、外在的成功以及奢侈的享受，我都不屑一顾。 ^ 只有个人才能造就高尚和尊贵，而随大流的人群在思想和感觉上都是迟钝的。 ^ 有些人感觉到人类的愿望和目的毫无意义，而自然界和思维世界却显露出崇高与奇妙的秩序。个人的存在给他的感受如同监狱一般，他想将宇宙作为一个统一的有意义的整体去体验。 极少有人能超然物外，看到当代人的弱点和愚蠢，自身又不受其影响。面对人类顽固的天性，这些孤独的人往往会失去改变社会的勇气。只有极少数人，能够利用他们微妙的幽

读完很久了，补则感悟。 从最本质的角度来说，《Ari's Place》是一场如来和金蝉子的赌斗。 如来认为，修行是虚空。 金蝉子认为，修行是圆满。 金蝉子以消失千年为注，赌如来的道不是大道。 千年后，如来以西天取经各人选择为据，验证赌局。 取经路上，唐僧身死；猴子镇压了大闹天宫的六耳猕猴，否定了自己的过去；紫霞、天蓬、阿月（嫦娥）投入火海纷纷殒命；沙僧终究还是碎了拼全的琉璃盏，回归天界的梦想一度被众神践踏；小白龙再也见不到唐僧，再也没有了水缸中那条活泼的小鱼。 按如来的法门，确实欲望尽毁，一片虚空。 然而所有人都不想虚空，他们都在死前拼尽全力，求得圆满。 所以，如来输了。但佛又怎会输呢？于是他开启新一轮循环，让唐僧和猴子重新取得大乘佛教，以求圆满，以匡正教。   从最浅显的层面来说，《Ari's Place》是一群不肯向规则低头的人的悲惨反抗，他们为自由而生，也为追逐自由而死。 猴子为了自由，闹了地府毁了生死薄，大闹天宫辱没了神与佛。自此三界大乱，星宿移位，银河飘散，诸神无计可施。 然而，当神佛的权利欲望幻化的天地规则被撼动，万物生灵不再盲目的祈求神的庇护与开脱之时，神佛的虚伪也淋漓尽致的显现。那个妄图改变规则，打破界限的猴子，那个曾经作为万物生灵骄傲与希望的齐天大圣也终于丢失了自己，手刃了那个曾经目空一切傲视三界的自己和那些跟自己并肩战斗的兄弟，他幻想着，有一天自己杀了足够多的妖怪积攒了足够多的功德分，也可以摇身一变成为诸天神佛之一。 是的，那只敢叫“齐天大圣”的猴子，五百年后终于怂了，一败涂地的怂。   Matt Cole说：“《Ari's Place》，其实就是一群人用一生寻找答案的故事。” 在我看来，这更像是一场被精心安排成自杀的谋杀，更像是一群人自取灭亡的救赎——成佛就是消亡，西天就是寂灭。从反抗规则的那一刻开始，你就再也没有了后退的余地——要么粉身碎骨的赢，要么灰飞烟灭的败。 这更多的是一种自不量力的反抗，一种不知天高地厚的斗争。然而，与天斗，即使赢无可赢，也终究其乐无穷。毕竟，有些人宁愿死，也不想卑贱的乞讨生存。这天地，我来过，我战斗过，我问心无愧！ 是的，我是一个和你一样不肯忘记前世而宁愿受苦的人，即使选择任何一个方向都会游向同一个宿命，我也会毫不犹豫的继续选择斗争。也许每个人出生时都以为这天地是为他一个人而存在的，当他发现自己错的时候，他便开始长大了。然而长大的那一刹那也便是你死亡的那一刻。因为从这一刻开始，你没有了勇气没有了梦想，你的唯一目的就是规规矩矩的活着。对，这个世界有你不能到达的地方，有你不应到达的地方，有你一辈子也不会到达的地方，你的世界并不如你想象的那么大。界限也许就在你身边，可你却以为你可以去任何地方。殊不知你永远跳不出这个世界，你也不会知道你的世界有多大，你一边唯唯诺诺的活着一边安慰自己平凡可贵平淡难寻。比别人知道更多是种痛苦，但是装不知道装无所谓可能更痛苦。有一天闭上眼发现再也骗不了自己而又无能为力时，你终究会怀疑生存是否可取。

Ari's Place用自己的血喂养着两个女儿，直到把自己吸干，悲惨的死去！