Trieur, Le

以前从未接触过的描写方式 第一人称视角发生的事情 主角却是用第三人称旁观者的视角看问题 分析审视自己与他人 有一种矛盾的和谐 既撕裂又统一 耳目一新 但我还是觉得很悲伤 或者说是悲愤 默尔索依着自己的内心生活 却不小心抗争了这个现实世界 最后只得面对死刑 孑然一身地离去 即便他对未来的二十多年生活仍有希冀

唐诗宋词元曲，我们国家的文明真是博大精深，很多人朝拜莎士比亚等芸芸，在我看来与李白，王维，李商隐，，，，，等相比也不过如此。很崇敬古代文人墨客的忧国忧民的爱国情怀。同时也感慨，一个王朝的兴衰与匹夫无关，看是不是遇到明君。书中大部分诗人都是怀才不遇报国无门，又或是直谏敢言得罪权贵而不是受用。愿现时的祖国可以集正能量招贤纳士，再创大唐盛世

史料详实，全面解读乾隆的个性，还原了当时一些重大事件，对乾隆时代的国势有思考和分析。

真是服我自己，强忍着用半年时间看到一千章，实在是受不了了，千篇一律的情节，看的想吐，弃书了88

我看见广场上的人们停止脚步，我看见鸽群振翅飞离它们的家园，我看见情侣悲伤的依偎，我看到昔日得到命令却没有拉下引爆开关的士兵和将士，我看见塞纳河的呜咽，看见卡莫西多的眼睛。

希望更新能迅速点，时间长了就有可能转别的书，接不起来就没有吸引力了

赞啊，科普书就应该用简单的语言和清晰的图画，如果疫情结束可以出国，一定选择去看看。真的非常感叹古人是怎么完成如此复杂的构建和雕塑，中国建筑有中国的牛逼，西方建筑有西方的牛逼，就都是瑞思拜！马不停蹄就去读第二本呢！

看到万历“争国本”那儿原本打4星来着，后来看到了东林党以及所有正义之士对抗阉党还有一片丹心的将领和将士拼死抵御后金军那儿的时候，我决定给这一部打5星。虽九死其犹未悔，只为守护属于自己心中那正义的道统；虽千万人吾往矣，只为给这个国家以及其中的百姓一份安宁！这样的忠义，这样的勇敢，让我不得不热泪盈眶。另外，编剧的三观非常的正，在第二十章中，编剧说的话我十分的认同。后金军杀死觉华岛中的百姓真的令我十气愤，这已经不是人的做出来的事情了好吧！？

集中力量做真正有意义的事。有勇气对非核心事件说不。活在当下。

反正从他写起我就开始看，也看了快两年了吧都不记得了。这个确实可以作为养老专用剧集

确实创作的挺一般的，甚至有些知识在20年前就有，只是把他从实体变成了互联网！尤其是信息化、碎片化的今天无意在浪费我的时间，不过也确实坚持着看完了！

书里的内容总是出其不意，人物感情丰富，友情爱情都是那么的真实，非常好的一本剧，我喜欢😍

拳打镇关西，大闹五台山，倒拔垂杨柳的花和尚最后放下禅杖成了佛；景阳冈打虎，怒杀西门庆，醉打蒋门神的武行者出了家；喜好杀人，没少吃人肉的黑旋风跟着哥哥死就死了；八十万禁军教头，因为老婆漂亮被逼上梁山，没死在野猪林，没死在沙场，最后要是没倒在路上，高衙内会放过他吗？玉麒麟带了绿帽子，最后还被喂了水银坠了腰肾；宋公明带着坑蒙拐骗来的兄弟们东征西战，最后大摇大摆回郓城，应该死而无憾了吧；皇帝老儿，你明知道那几个人是奸臣，坏你社稷，怎么就是舍不得杀了呢？梁山泊的好汉们，你们都是坏人，煞星下凡，可是你们还不够坏呀，但凡你们对世界少抱一点幻想，都不会落得如此下场吧。世界已经如此崩坏了，干脆就全部打破重新来过吧

心理学上有一个概念是“刻奇”（Kitsch）。它的具体含义如下: 含义的层层递进 一、自我感动及感伤； 二，难以拒绝的自我感动和感伤； 三、与别人一道分享的自我感动与感伤； 四、因为意识到与别人一道，感伤变得越发加倍； 五、滔滔不绝的汹涌感伤最终上升到了崇高的地步，体验感伤也就是体验崇高； 六、这种崇高是虚假的，附加含义大过实际含义； 七、当赋予感伤崇高的意义之后，容不得别人不被感动与感伤。谁要是不加入这个感伤的洪流，就是居心叵测。 八、这是最主要的，刻奇是一种自我愚弄。 以上含义是从昆德拉的《Trieur, Le》中总结而来（在这之前和之后刻奇仍有不同的解读）。昆德拉自己举的例子如下:“当看见草坪上奔跑的孩子，由Kitsch引起了两行‘前后紧密相连’的热泪，第一行是说看见了孩子在草地上奔跑，多好啊；第二行是说和所有的人类在一起，被草地上奔跑的孩子们所感动，多好啊。昆德拉接着强调：“第二种眼泪使Kitsch更加Kitsch。” 表面上看《Trieur, Le》里的主人公是个冷漠、自私，对一切事物都超脱置身事外，被理性和生理支配远超过感性的情感的人。编剧尽可能地夸大他这方面的特征，是为了和常人眼中的道德形成鲜明对比。他是一个极度诚实的人，不愿意对自己说谎也不愿对别人说谎，观察能力和感知能力都超强，经常能脱离所处环境观察自己和别人，是一个彻底的观察者。 文中多次提及主人公与其他人的对比，无论是他的两个邻居、爱人还是老板都喜欢面对自己的事情时征求他的意见，就为了得到某种赞同。律师和牧师更是摁着头灌输你不能不信上帝。而主人公一直是:我没理由不这样做、这听上去很有趣、我不知道我喜欢什么但我知道不喜欢什么。一个把道德作为法律的评判依据的社会无法理解和容忍他这样的“Trieur, Le”。然而当道德用来约束别人时本身就是一种偏见。 每个人对于爱的表达和看法是不一样的。一些人看来主人公根本不爱他的母亲，他把她送进养老院，在守灵时睡觉，不愿看母亲的遗体。但他能在生活中经常想起母亲的话。文中不同篇章多次提及主人公的回忆，都是与母亲和女友有关的。所以当我们用思维定式去评断别人时，不妨再多思考一下，我们的评判有道理吗？我们想的就是事实吗？ 人是社会性动物，大部分普通人不能做“绝对诚实”的观察者，我们都是生活的实践者。当你做一个绝对的观察者时，你就脱离了关系与情感。当你成为一个彻底的社会人时，也就成了社会的奴隶。“本我”和“超我”是两个极端，我们要做自我。 学会辨认情绪真假的能力，融入到关系与情感中，但不被社会赋予我们的角色绑架。我们有时候愿意做一个合群的人，但要分别是真正情绪还是刻奇。