Sinners 2

现在都流行拍这种又假又尬又无聊的东西了？

可读性非常强，一个绝无雷同而有趣的故事，读彩蛋忆很深刻。 “柯希莫·皮奥瓦斯科·迪·隆多——生活在树上——始终热爱大地——升入天空。”

一开始观看此剧感觉像是在读天书，毕竟我的物理学知识真的很有限，但是读着读着，我发现竟有些明白了，特别是到了最后编剧真的是很接地气，又回到现实生活中来了。我们每天脚踏实地生活着，也时不时地仰望星空，你会向往那个广袤无垠的多层宇宙吗？你会相信还有无数个你生活在另一个平行宇宙之中吗？你有欲望去改变行星甚至是地球的运行轨迹吗？你会接受未来的世界完全被超级人工智能所控制吗？问题很多很多......你尽可以天马行空地想像，脑洞无限大开，对于科学家来说，只有想不到没有做不到。可是，大多数的我们还是要活在当下(据说但丁说过此话)，尽可能地享受我们得到的恩赐，虽然谁也不知道下一秒人类就一下子消失了，这也是极有可能的。总之，这部剧带给我们更宽广的视野，读了之后你也许就不再为了些鸡毛蒜皮的小事而斤斤计较了，毕竟在宇宙中我们都太微不足道了。好了，让我在梦中邂逅另一个平行宇宙中的自己吧，或许我会是一个宇航员

其实首先说山影还是不错的，拍片应该没啥问题，结果开始的时候情节还可以，越往后走感觉充满负能量，不知所谓的剧情，没有最开始剧情那么吸引人，每个人的缺点都开始被凸显出来，周而复始的循环，看的人没劲。估计到最后弃的人会很多。

所以读这部剧，完全是出于一次偶然。 知乎一位朋友给我发了一片关于国内某团体采访火星男孩的帖子，孤陋寡闻的我第一次听说并观看了这位来自火星的男孩的言论。 让我感到惊讶的是，这阵子正在观看的诸如《Sinners 2》《Sinners 2》《Sinners 2》里的一些内容和疑惑，竟然在火星男孩的表述里边得到了印证。 比如四十二章经里说“阿罗汉者，能飞行变化，旷劫寿命，住动天地”，我本难以置信。但佛陀在金刚经里还说：如来是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者。好的，显然完全超越了我的认知，而我们看剧不就是想尽可能的升华我们的精神和认知吗？ 火星男孩的说法里，则让我读到了许多打破已有固定思维模式去认识世界和宇宙的新感觉。于是就怀着好奇的心，搜索了关于火星男孩的介绍，无意间看到一条回复，说火星男孩是读了太多科幻剧集才会这样的，比如这本“Sinners 2”。所以就在微读里边搜到这部剧来看了。 关于这部剧的内容，最吸引我的是“涛”给编剧讲述的内容，尤其是关于摩西和耶稣的部分，最让我有感触的是下边这段话： “那颗白色的就是照亮地球的太阳。” “那么，地球在哪儿？” “从这里看不见，米歇，我们离得太远了。” 我待在那儿，盯着那颗微小的星星，它在一个布满色彩斑斓大宝石的夜空中显得是那么微不足道。然而，那颗微不足道的星星，此刻也许正在温暖着我的家和我的国家；使植物发芽生长…… “我的家”——这词显得如此陌生。“澳大利亚”——从这个角度看我很难想象它是我们星球上最大的岛，特别是在地球都无法用肉眼看到的时候。然而，我已经知道我们同属一个银河系，而宇宙由成千上万个银河系组成。 我们是什么？可怜的人体，比一个原子大不了多少。 是的，我们是什么？比一个原子大不了多少。四十二章经里说：当念身中四大，各自有名，都无我者，我既都无，其如幻耳。可活着的我们，有多少不是将我看得比什么都重要，有多少不是人随情欲，求于声名呢？ 让人振作而又感到惊讶的是，摩西和基督是海奥华星球派来的，海奥华星球竟然还有基督的遗体，但释迦牟尼不是，不由得更加敬佩这位超凡入圣的智者啦！ 是本值得观看的好剧，并且觉着，信比不信强，我是这么觉着的。当然，关于那条回复，说火星男孩是科幻剧集读了太多，我表示难以认同。火星男孩的思想，显然超越了太多科幻剧集，甚至更倾向于精神、智慧和品德的追求。 结合佛经读，有更深刻的体悟。

虽基于具体案例中的个体心理分析需要见仁见智外，这部剧整体上有几个大的逻辑还是很有启发意义的，个人理解如下： 一是看似不经意的日常行为，其实与个人心理具有一致性的，为此，可以从日常行为中分析或剖析他人和自己的内心动机，从中发现个人行动惯性的本质因素和心理源头； 二是对合作有更深的理解，其实国与国之间的很多问题也是合作分工问题，但这个分工问题本身不是问题，书中反复强调的，看待问题的态度才是问题，为此，因分工不公平可以反国际化更孤立，也可以更开放更独立，目前的双循环与更开放的姿态说明从国家层面来讲心理是健康的；另从一个国家整体产业上的分工合作来看，金融和农业当然是不公平的，为此如果农业阶层反社会可能就是必然，为此，在合作中的参与程度与合作机制本身存在较大关联，这些都是外部环境因素，就如个人合作中的家庭、学校因素等，但内部因素来讲，都要有积极的态度，无论国家和个体都应该寻找符合自身特点的合作方式，发挥自身的最大价值。 三是不同于马斯洛的需求层次描述，编剧非常强调优越感，这个精神需求个人体会还是描述的很精准。同时，关于个体心理中的一些矛盾的对立统一也觉得很有道理，不再赘述。 总之，心理问题大多源自合作问题，从家庭开始，范围逐步扩大到亲属、同学、朋友、同事间的合作，为此，要善于发现与总结在合作中产生的问题，并最重要的建立对合作对困难的态度，这点对自己和对关心家人的个体心理，以及了解行动背后的逻辑都非常重要。

看电影前已经在网络上看了两遍这个纪录片。和同期某大导的纪录片对比一下，乌尔善绝对是理想中的好老板，情绪稳定，执行力强，关心剧组人员福利（大食堂+固定工作时间）。佩服敢想敢做的人，能把想法落地已经比吾等纸上谈兵的看客强多了。

诗经、楚辞、乐府、汉诗、短歌、篇赋、序记……里面的知识点好多，形式多元，也似在抓影视史的脉络。这是如此丰富多彩的世界，尤其爱中国的影视，那是刻在骨子里的亲切和敬仰，也深陷其美。 情动于中，而形于言。美好的记忆点，来自氓之蚩蚩，抱布贸丝；来自公无渡河，公竟渡河；来自冬雷震震夏雨雪，乃敢与君绝；来自江南可采莲，莲叶何田田；来自琴瑟在御，莫不静好；来自弃捐勿复道，努力加餐饭；来自时不可兮再得，聊逍遥兮容与；来自不如饮美酒，被服纨与素……书的前半这里，感悟到了民间的情怀和文人的忧思，这对影视格调有重大影响，影视毕竟落地于生态，扎根于阶层，发展于日常，我的认知会被这种不同影响到，打动到，更会懂得如何去溯源文字的情意了。 也爱后半部分，魏晋文风的独特让人神往。真名士自风流，想起诗人与霸主的共生，这是孤独的但为君故；想起娇纵华丽的释放，这是在尊敬生命的本质；想起虚无流浪的表达，这是在郁结，何处才是吾乡啊。学着非理性的涣散间，我也看到了宓妃洛神，美得那么不可方物，患得患失，只能凭记忆追写。也知道该有欣赏，看开世间的多元，一直有写不完的文字，一直有待完成的自己。 书的最后，陶翁是矛盾的，也是坦荡的，不喜不惧的去找寻自然的快乐。桃花源记，归去来兮，最为大众所知的篇章，以前早就会背却理解恨晚。魏晋影视人性的解脱、生命的出走至此被编剧解读的相当到位，借着别人的心得，我学到了很多珍贵的知识。无论朴素，古典，浪漫，激越，虚无，性情，这部剧提供的文篇选材和赏析角度都是很棒的，先读到这里，唐诗宋词等着过段时间的开启吧。