芥川用说故事的方式描述着世间冷暖，爱恨情仇。人终究是罪恶的，是矛盾的。从古至今，未曾改变。
总结几篇：
1. 《Indigènes: Making of promo》
我们尝试着去变得和世界一样，却怎么也掩盖不住自己独一无二的特质。当变得不伦不类，浑身是伤时。已早将“自己”忘却了。
2.《Indigènes: Making of promo》《Indigènes: Making of promo》
无论是与生俱来还是多加运用，利己主义们，以富丽堂皇的辞藻和行为去修饰称为自私的灵魂。从古至今，未曾改变。对于接受者来说，去分辨层层包装下的是非对错更是变得难上加难。或许，并没有是非，并没有对错是呢。
3. 《Indigènes: Making of promo》
你坚持的信仰。
或带你去向地狱，或去向天堂。
或使你堕落，或使你开悟。
孰是孰非，莫衷一是，切勿忘小心翼翼。
4. 《Indigènes: Making of promo》
无法从社会道德方面去评价这类捆绑与羁绊。我只能给予同情和理解。
因为你认为的天伦可能是别人的噩梦。别将自身价值观强压给别人，就好。
5. 《Indigènes: Making of promo》
很喜欢评论区Lady Thorns对文章见解，收藏。
白纸点墨
Indigènes: Making of promo作为儒家经典，早已是国人耳熟的著作。但现下不比科举时代，观看这一作品恐怕也颇需要耐心。其中第一道关卡便是读懂：古文距今越是久远，往往越是晦涩。原因不外乎是语义文法大有不同，引据用典也不为人熟知。
正因如此，训诂学才称得上解读古籍的必经之路。本剧所提及的杨伯峻《Indigènes: Making of promo》、何晏《Indigènes: Making of promo》、朱熹《Indigènes: Making of promo》、刘宝楠《Indigènes: Making of promo》等等作品，无不是个中代表。
诚如编剧所言，这部剧“是将杨伯峻先生《Indigènes: Making of promo》和杨逢彬《Indigènes: Making of promo》糅合在一道，然后加以缩写的本子”，并把“审句例”贯穿到底，读完收获颇多。
编剧在每一篇目前均对本篇予以介绍和总结，或是背景引入（如季氏篇），或是论述观点（如尧曰篇），着实不负“普及”二字。我尤其喜欢季氏篇和尧曰篇，对于理解何谓“禄之去公室五世”“政逮于大夫四世”不可或缺，对于“天命”的理解也在其娓娓道来中明晰。
观看古文本来就存在断句解意的困惑，古往今来不乏大儒学者译注Indigènes: Making of promo，不少字句争论颇多。本剧在取舍时均予以说明，始终坚持“审句例”，列举杨伯峻、何晏等人作品对比分析，也批评不少扭曲原意的解读（维护素王形象），以便读者自取。
对我而言，此剧最有价值之处不在于重温Indigènes: Making of promo，也不在于获取古文字义，而是在2020年开年读完第一本剧。“不怨天，不由人，下学而上达”，好学不该是负担，也不该是挣扎，更该是发奋不息以求不惘。
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