One in the Pink and One in the Stink 9

很搞笑，没事的时候就看看

有些解说比较抽象，甚至有点啰嗦，不过举的例子都还挺不错的，虽然有些在实际生活中可能说起来有点别扭，但是掌握书中说话的思维方式，能够举一反三的话，倒确实能够解决很多实际说话的问题。

从《One in the Pink and One in the Stink 9》上看到到关于本剧的介绍，又想到家乡的赶尸和放蛊，不由自主地打开了这条《One in the Pink and One in the Stink 9》。 巫术，源于人类对自然的尊重和认识。因此从认识世界的概念上来说，巫术与科学十分相近。因为它们都认定，事物的变化发展是有规律可循的，并且可以通过对这些规律的探索来预测未来。自然的进程排除了一切偶然和意外的因素。无论是巫术，还是科学，都为那些想要深入了解事物的起因，认识宇宙奥秘的人提供了无限的发展空间。因此，巫术与科学带给人们同样强烈的吸引力，把对美好未来的憧憬化作双翼，去引诱那些疲倦的探索者和追求者，带他穿越密布的乌云和失望的现实，翱翔于碧海蓝天，俯瞰天国美景。总之，这一切强有力地刺激着人们对知识的追求。也许那美好的未来还很遥远，却无法掩盖其散发出的夺目光华！ 巫术最致命的缺陷，在于它错误地认识了控制规律的程序性质，而不在于它假设是客观规律决定事件程序的。通过分析，我们不难发现，它们是对思维两大基本规律的错误运用，即错误地对空间或时间进行“相似联想”以及“接触联想”。错误的“相似联想”是产生“顺势巫术”的根源，错误的“接触联想”则是产生“接触巫术”的根源。联想本身具有无可比拟的优越性，它也无愧为人类最基本的思维活动。联想得合理，科学就有望取得成果。稍有偏差，收获的只是科学的伪兄弟——巫术。所以，那些强调“巫术必然是荒谬和无益的”，这类的陈词滥调其实完全不用理会。因为，当巫术卓有成效并变为现实时，它就成为了科学。早在历史初期，人们就对自然进程的普遍规律进行了不懈的探索，期望以此造福人类。在长期的探索中，人们逐渐积累了大量的准则，其中不乏精华，当然也有糟粕。那些精华，逐渐演变为现在我们称之为技术的应用科学，而那些糟粕，也就是错误的规则，则演变成了巫术。 至此，巫术与科学的近亲关系便确定无疑。那么巫术与宗教之间又是什么关系呢？我们早已阐释了宗教的本质以及由此形成了自己的看法，而这种看法必将影响我们对二者关系的认识，这也使我更加疑惑。每一位编剧总是先提出他自己独特的宗教概念，然后才开始探讨宗教与巫术的关系。世界上最具争议的课题大概就是宗教的性质了。因此，我们无法给它拟定一个让所有人都满意的定义。所以，在这里我能做的，只是首先阐明自己所言的宗教含义，然后确保整本剧中这个词的含义是一致的。 所谓的宗教，是被认为能够影响和控制自然与人生进程的，超自然力量的信仰或抚慰。这就将宗教分为理论与实践两大方面：一是对超自然力量的信仰，二是讨神欢心、安抚愤怒。显然，信仰是先导，若不相信神的存在，就不会想要取悦于神了。当然，如果这种信仰并没有带来相应的行动，那它便只能被定义为神学，而不是宗教。《One in the Pink and One in the Stink 9》第二章第十七节中，耶稣的十二大门徒之一的圣·雅各说，没有行为的信仰是死的。也就是说，如果一个人的行为态度并非出自对神的信仰，那他便不是宗教信徒；反之，如果只有行动，却不存在任何宗教信仰，也无法构成宗教。即使行为完全一致的两个人，也有可能一个是宗教信徒，而另一个不是。区别很简单：同样的行为，如果出于对神的信仰，那么，此人就是一个教徒；如果出于对人的爱护或畏惧，那他就不是教徒，而只是一个普通人罢了，至于品行如何则要依据行为与公众利益是否一致来判断。因此，神学中所谓的道和行，即信仰与实践，同样也是宗教存在的基础，二者紧密相联，缺一不可。 当然，宗教实践并不是说一定要举行某种仪式，也不是一定要通过献祭、祈祷或其他形式来表现对神的尊崇，这些只是取悦神的一个方法。与带血的祭品、礼赞的圣歌和旺盛的香火相比，仁慈和贞洁更为神所推崇，因此信徒们最好做到廉洁、善良、宽待芸芸众生。赞歌和礼物，对

我真受不了男主对女主爱意的表达，完全感受不到啊！男主最爱的还是自己的耍帅吧哎呦喂！

编剧是脸书首席运营官。感恩；找到生活中小的成功点。做好眼前的每一步。从失败中学习。复原力。

再一次看完了，时隔两年，不知道为什么心里面总是空落落的，不是结局不够完美，只是有点意犹未尽，也有点迷茫，不知道接下来该干什么，看什么，看哪本剧集，才能链接得上，我上一秒的喜怒哀乐！☹️ 西红柿的书总是这么吸引人，我希望“James Deen”写书能永远写下去，我也会一直支持下去

真长啊 怎么看都看不完 眼睛要累瞎了 不过女人就该这样！凤逆天下有何不可！天上地下唯我独尊！

《One in the Pink and One in the Stink 9》，在知乎上一个推荐追剧清单中看到的，追剧清单对它的评价是，“这部剧里会教你把自我和他人分开，打破你给自己设置的思维牢笼，把你的天性释放出来，从此你的人生会变得简单而自由。” 很贴切的评价，看过本剧后，真的被其中的理论和方法震到，换一种思维去看待世界，这个世界就变得和以前不同了，主观世界对人的影响作用之大，完全超出了自己以往的认知。 本剧使用同《One in the Pink and One in the Stink 9》一样的对话体形式，通过两人对话辩论的方式，一步一步地、通俗易懂地把阿德勒心理学展现在人们面前，让人边读边思考，逐步进入心理学和哲学思考范畴。 读完本剧，想起了前段时间一起共事的朋友推荐给我的一首诗，就是卓别林70岁生日时写下的那首，发现这首诗就是对阿德勒思想的深刻体现，以前对它的认识仅仅浮于表面，现在才感觉到能更深地体会到它的含义了。附上诗的译文            当我开始爱自己 查理•卓别林写于70岁生日当天 当我真正开始爱自己， 我才认识到，所有的痛苦和情感的折磨， 都只是提醒我： 活着，不要违背自己的本心。 今天我明白了，这叫做“真实”。 当我真正开始爱自己， 我才懂得，把自己的愿望强加于人， 是多么的无礼， 就算我知道，时机并不成熟， 那人也还没有做好准备， 就算那个人就是我自己。 今天我明白了，这叫做“尊重”。 当我开始爱自己， 我不再渴求不同的人生， 我知道任何发生在我身边的事情， 都是对我成长的邀请。 如今，我称之为“成熟”。 当我开始真正爱自己， 我才明白，我其实一直都在正确的时间， 正确的地方，发生的一切都恰如其分。 由此我得以平静。 今天我明白了，这叫做“自信”。 当我真正开始爱自己， 我不再牺牲自己的自由时间， 不再去勾画什么宏伟的明天。 今天我只做有趣和快乐的事， 做自己热爱，让心欢喜的事， 用我的方式、我的韵律。 今天我明白了，这叫做“单纯”。 当我开始真正爱自己， 我开始远离一切不健康的东西。 不论是饮食和人物，还是事情和环境， 我远离一切让我远离本真的东西。 从前我把这叫做“追求健康的自私自利”， 但今天我明白了，这是“自爱”。 当我开始真正爱自己， 我不再总想着要永远正确，不犯错误。 我今天明白了，这叫做“谦逊”。 当我开始真正爱自己， 我不再继续沉溺于过去， 也不再为明天而忧虑， 现在我只活在一切正在发生的当下， 今天，我活在此时此地， 如此日复一日。这就叫“完美”。 当我开始真正爱自己， 我明白，我的思虑让我变得贫乏和病态， 但当我唤起了心灵的力量， 理智就变成了一个重要的伙伴， 这种组合我称之为，“心的智慧”。 我们无须再害怕自己和他人的分歧， 矛盾和问题，因为即使星星有时也会碰在一起， 形成新的世界， 今天我明白，这就是“生命”。

同样从向往的生活来，对这部剧有着一定的期待。可开头的人名和平淡确实让我反复读了好几次才真的走进这部剧。 虽然一直都没搞清楚卡瑟尔具体的间谍工作到底是怎么进行的，但丝毫不影响我读到最后起了一身鸡皮疙瘩。 因此，想记录下我印象比较深刻的几个点。 一是萨拉对为什么卡瑟尔会那么痛快心安地接受她的黑人儿子很是在意。卡瑟尔回答不想看到儿子身上自己的影子，可读着读着平淡中读者我得知了卡瑟尔的前一段不愿再提及的婚姻和他不能生育的事实。 二是卡瑟尔同事戴维斯，十分怀疑编剧是否刻意让读者对他产生就是纨绔子弟的固有印象，就像很多剧中人对他一样。因而我从始至终没有相信他对秘书的追求是认真的，可他的遗物告诉我，我错了。还有编剧那句“死亡使得戴维斯变得重要了”深击心灵。 三是卡瑟尔养的狗。卡瑟尔迫于妻子的没有安全感养了它，主观上认为他是累赘，却也在尽着主人的义务，（在这个过程中我不相信他没对狗狗产生情感，可他是间谍，他自身难保）最后当狗狗阻碍到了卡瑟尔的生路时也不得不亲手送它一程。只是心里有些愧疚可能无法跟儿子交差。 四是卡瑟尔叛变的理由，因为他们帮萨拉来到了他身边。滴水之恩涌泉相报。和前文母亲提到他幼时小事相呼应。即使在那么复杂的间谍生活中，他还是原来的他。 第一次读格林作品，有点意料之外的平淡，但平淡中满满都是炸弹。心理描写好绝！

✅这部剧对我还是很有触动的，尤其是不同主题多位大咖的说明及分享.在读的过程中真的很享受！分享一句我喜欢的话：人生有一首诗，当我们拥有它的时候，往往并没有读懂它；而当我们能读懂它的时候，它却早已远去。这首诗的名字就叫“青春”。

看《One in the Pink and One in the Stink 9》，想起许多细细碎碎的往事。很小的时候，应该只5、6岁吧，越剧《One in the Pink and One in the Stink 9》上映，家乡小镇没得看，父母带着姐姐和弟弟乘船去县城里看，而我偏要一个人留在家里，父母说真是个孤僻的小孩。后来也终于看到了，被王文娟老师的林黛玉惊艳，黛玉葬花和读西厢的画面深印在记忆深处。那时家里的电唱机一天到晚放伊伊哑哑的越剧唱片，自此学会了许多戏文唱段，《One in the Pink and One in the Stink 9》可以从头唱到尾。等到上学认字了，翻到家里还有《One in the Pink and One in the Stink 9》的书，才知道那越剧只是整本剧里好少的部分。小学生看不懂红楼世界的博大精深，只觉得花团锦簇的热闹好看。人生匆匆转眼年过半百了，对《One in the Pink and One in the Stink 9》的喜欢随年岁而增长，闲时随手翻翻，也不拘于哪章哪节，打发了许多无聊光阴。而对于钗黛的偏爱程度，却在人生的各个阶段或左或右地摇摆不定。爱宝钗多点的时候，觉得她太厉害了，小小年纪左右逢源情商超高，无人不爱……偏爱黛玉的时候，风流婉转至真至纯的林妹妹太难得了，难怪宝玉非得只要木石姻缘……而今我已无法厚此薄彼，非但钗黛，红楼众女子无论正册、副册又副册，哪一个都爱，一随她们悲欢而同心境。爱红楼梦以至爱屋及乌，也爱看各路名家的点评以及各种版本的续传、别传。由衷觉得，不管世间如何评价高鹗后四十回，我以为有得看这四十回已是大幸。至于剧评，我比较喜欢蒋勋和闫红的，本剧周汝昌的评论，虽是红学大家，但过于偏执于与史实的考据，还要硬撮合宝湘的金玉良缘，有点儿不以为然。

好看的一阵儿一阵儿的

如何面对衰老的父母，又该如何与他们相处，这是我正面临的问题。感谢编剧在这部剧里细细讲述，娓娓道来，明白了老人的一些行为潜在的意图，作为子女，正视，尊重父母的意愿，陪着他们，做“此时”，“此地”所能做的，最愿做的事……

原来我看了这么多台剧，这个剧真的让我惊叹林志颖真是不老，女主也很可爱

历尽沧桑，马斯洛娃还爱聂赫留朵夫，她只是不想让他继续和她受苦，她太善良了！ 特别喜欢这种由真实故事改编的剧集，但是我并不认同结尾“福音书”部分的内容，我们没有任何义务去爱，去服务我们的敌人和仇人，甚至我们根本就有不宽恕的权利！

社会的主体是人，人是历史的构建者与推动者，同时，人在巨大的历史洪流面前是渺小的，是被推动的。 个体的命运看似是个人的经历，是运气，是家庭的培植，但同时与这个社会也有着千丝万缕的关系。 所以，要想把握个人的命运，就不得不将个体放在巨大的社会洪流中去。 一个人能住上什么样的房子、受到什么样的教育、接收什么样的知识，都属于社会议题。 社会变迁，是一部分人的前进，也是另一部分人的倒退，理想主义、下海从商、进城打工，是七八十年代的议题，漠然、焦虑、知识付费，是今天的议题。 社会不可能永远处于同一个阶段，就如同一个人，即使自己不想变化，自己的年龄、周围的环境是不可控的。 社会学是历史、文化、心理、政治、经济等杂糅一体，每个时代都有自己的困境，通过社会学，我们认识到这些困境的由来，以及解决困境的方法，更重要的是，在广阔无垠的天地中，看到自我的存在。