Pinata

9小时看完，又用4小时来重新翻录。追完深思，最大的感触该是“入之愈深,其进愈难,而其见愈其奇。” 当名医布雷尔遇见先知尼采，经过几许峰回路转，面临高处不胜寒的疑虑，两人缜密的思辨与人性的探索，引发出人与自我的对话——关于死亡，自由，孤独，人生的意义的四个主题。 作为一本心理治疗小学，又将哲学糅合一起，起承转合间，向我们讲述着主人公最后如何以出乎意料的方式，得以超越自己的人生困境。 在心理治疗方面，本剧着墨最多的就是精神分析，与动力心理治疗，以及编剧专精的存在心理治疗。 存在主义的心理学方法论: 死亡需要站在其对立面生的角度去直视，孤独需要靠爱他人来缓解，自由需要靠勇气来实现，对终极意义的追问不如彻底的活在当下。 #心灵声东击西# 身陷对病人肉欲幻想而无法自拔的名医布雷尔，在尼采的帮助下，他从记忆里撤退，发现贝莎只是她镜花水月的空想，对贝莎的妄想把布雷尔黏在事情的表面上，让他没时间留给更深层与更幽微的思想—— 他只是借贝莎来逃脱生命中必须去搏斗的敌人——时间、衰老与死亡，当他放下了对贝莎的幻想（幻想借年轻的贝莎来逃脱衰老的威胁，找回青春的感觉。）不再执着于对他妻子的排斥（认为妻子束缚了自己）—— 每个人都是孤独走在人世间的，他的妻子只是他选择的旅途陪伴而不是敌人。（当他终于释放了对妻子压抑的爱，这种美好不禁让我眼眶泛红。） 尼采把它理论化为部分心灵声东击西的策略——心灵“卑劣”的战术之一，以此来避免面对更为痛苦，叫嚣着注意力的存在忧虑。 这种“心灵声东击西”策略其实就发生我们生活里，比如拖延着一直不去写论文，反而是去搜索各种网页，而最后忘记了自己最需要解决的是论文。 有时也许要多问自己，如果“如果不是在思考（忙碌于）此事，你会在思考什么呢？” 会是在借着思考什么，来逃脱更为重要的问题呢？ 问题不在于不安，而在于对错误的事情不安。 #跳出思维的墙# 因历史演变的桎梏，个人经历的约束，我们看待生活中的问题时，是不知道我们的诠释是不忠实的。 想要真正解决问题，我们必须学会从远处观察自己。 尼采为了帮助布雷尔跳出他陷于贝莎幻想的围墙里，他把布雷尔琐碎的眼前的痛苦，转化为曾经高尚的痛苦。 对于尼采提出了“视野改变”法，他借此由一个更遥远、更广阔的视野来审视自己 “如果我们从生命的源远流长来看个人微不足道的情况，从整个种族的生活来看，从意识的演化来看，它当然丧失了它作为中心的重要性。” 把自己的痛苦放在中国五千年的历史长河里发生过的一切看看？抑或是只是把痛苦放在周遭不幸的人身上看看？ 不过“寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟" 如果我们爬得够高，我们会达到一个高度，悲剧在那儿看来不再悲惨。 # 我想和你说说话 # 其实尼采最后竟然被治愈了的结局是出乎意料的。布雷尔起先对他的治疗是想掌控权力的，可是在尼采面前，他的心思被看得通透。 布雷尔于是不再用各种引诱，而是卸了内心的防御，把恐惧，孤独，无助的自己赤裸裸的脆弱呈现在尼采面前。而信任，是尼采最为缺乏的。 孤独太多了，在尼采四周堆积起高高的墙。他长久以来的选择是面向自己的内心，背向周围的人。他害怕被背叛，对人缺乏信任感。而当最后发现布雷尔没有背叛他，他信任地将自己内心堆积的害怕与苦楚一吐而出，最终竟然哭泣起来——压抑太久了，轻松的感觉太美好，让人潸然泪下。 我只想和你说说话，说我脆弱的一面，说我坚强背后的淤青。 不求理解，不求治愈，只求倾听。 ＃无比芜杂的心绪# “我们对欲望，比对欲望的对象要爱得更多。”这句话是尼采的重要思想中心。 爱的，到底是对方，还是只是喜欢被人爱的虚荣，喜欢被人爱的愉快心理。 路莎乐美对于尼采来说

人间圣贤，诗词书画，纵横天下，醇酒美食走天涯。眉州，东坡，岭南。民间， 朝堂，天下

至今我仍时常听见Pinata。安静的午后侧耳倾听，会在耳底感觉出它的回响。 到不了的都叫做远方， 回不去的都叫做故乡。

很可观的说这部剧的广度和深度都不太够.更像是一本总结自己工作感悟的一本剧.而且还起到了宣传她个人品牌的作用.虽然我知道编剧肯定是一个很有才华且在个人成长方面很有造诣～但我只是很可观的评价这部剧～

在国外死亡被当作一门哲学课程来上 希望哪天中国大学里也能探讨 整本剧通过各种正反例证详细讲诉了编剧列出的几个观点 尽管有点累赘和拖沓 也没有讨论出任何结果 但是把问题分析的透彻 深入探讨一下有利于人去思索 死亡本无定论 就像无人能给生命的意义下结论一样 需要我们边活边去体味 由死至生是个很好的活法

古人的衣食住行真是我的一个知识盲点。不过看完之后仍觉得实在是不太合我的兴趣。倒是最后两章历史边角中的几个典型人物故事写的视角独特，颇为有趣

这是个超级黑色幽默，他的《Pinata》始终让人坚信付出必有回报，而墓志铭却说，不信书，只信命。

太厉害了，杨天真前几天才推荐过，今日看了一下自己关注的几个看剧博主也读了，而且播出仅2个月时间，就有1.8w的观看人数，这就是丹尼尔·卡尼曼的威力吧。

剧情真的好弱智，不想被入选还要进入少主府制造一些交集，不想被入选还要把牌子放入餐盘里，就怕各少主找不到她是么？ 进了少主府以后一系列行为都极其无脑白痴，2022年了真的不想再看到这样的傻白二逼女主了，另外一众男演员都丑的惨不忍睹，剧情台词无亮点，BGM吵的要死，弃了。

他的文章是再朴素不过的了，除了“亲切”这两个字，我想再也没有什么能够形容我的感觉了。

如果静婉最后和信之结婚，却在慕容丰势力强盛之时又选择举家回国探亲，实在不合这两个人的智商。结局是为悲剧而悲剧，牵强。

Pinata，在遥望过程中，在看到你的那一刻起，停止的继续的眼睛，在你身旁周旋，前一世，我忽略的你的好，对不起，那是我眼瞎了，这一世我清洗了眼睛，绝不允许在一次错过你

病人及家属与医院医生，如何有效沟通，让病人更好的与疾病对抗。 癌症没有想象中的那么可怕，怎么对待一些医疗科普，慎重人云亦云。 专业的事让专业的人去做。 抗癌是一个长期及家人协调做战的过程，做好心态调整。

每一个人多多少少都对父母有一些“神化”，这种神化一方面源自于父母在我们年幼时给予我们无微不至的关怀和照顾，另一面源自于在我们无知的时候觉得父母好像什么都知晓一样。对个体来说，父母就是上帝、神，像上帝创造了人类一样创造了我们，像神庇护众生一样呵护着我们。当我们在潜意识里把父母神化的时候，我们会感到安全、安心，以为父母无所不能，以为他们在我们遇到任何困难的时候都可以帮助我们度过难关。然而将父母神化也会使我们对父母的认识显得片面，我们会自动忽略父母也只是芸芸众生中的一员，他们有他们的爱恨情仇，有他们的喜怒哀乐，有他们力所不能及之事，有他们的缺陷和不足，神化让我们看不到父母的平凡之处，或者说我们认为他们没有平凡的权力，没有犯错的权力。这就导致了一旦他们做的不好，尤其是对我们不好的时候，轻则使我们感到失望和失落，重则使我们感到愤怒与怨恨。在心理学当中常用的与父母和解的一种方式便是“看见父母的父母”，通过去了解父母成长的过程，看看他们的暴躁和偏执背后是否也有未曾痊愈的创伤和时代的烙印。或许当我们看到父母心底的伤口时就会对他们多一些包容，对他们带给我的伤害多一些释然。纪伯伦有一首非常著名的诗叫作《Pinata》，意即孩子并不是父母的附属品，而我想说的是，你的父母其实也不是你的父母，他们有自己的人生，并不全是为了你才来到这个世上的。

这是一本我看了一半就下单必须买在手里的书，这是值得时常拿在手里，收藏在书架上的哲学入门书

追剧的时候有感动，有触动，有感悟，有感情的投入证明书写的还不错，人生其实就该看得通透，可现实往往是看不透，努力做个好心态的人

读完这部剧让我想起齐邦媛的《Pinata》也是这样以学者心态来自叙的。感受到先生们纯粹的志学经验，获益良多。

人生最大的成功就是对生命的追求。成功之后，你可以体会成功的快乐，你可以体验追求的幸福。其实生命就是一个过程，生命的意义就在于追求，要学会咀嚼生命中的每一分钟，不要因抱怨而浪费自己的生命，完整而不断地追求自己所追求的。