On Trial Part 1: In Defense of Savannah

两个观点比较深刻： 一是仪式习惯，把一些重要的事养成习惯后，就避免了意识的消耗，自然而然的去做，避免每日思维内斗，能够更好的把精力放在重要的事情上去。对网上宣传自律的纠偏，我们一定是有了明确的目的，然后逐步养成习惯，并不断复盘，才能达成目标。 二是行而思，在不断实践中，探索和优化，而非思而行。

说实话，我不是一个对历史感兴趣的人，或者说相当不感兴趣。当初高中会考，别的同学都埋头苦背的时候，我照样也是没正经看过历史书。至于到底是怎么考过的，可能是阅卷老师打了个盹，又或者是单位发了奖金心情不错至于说现在为什么主动去读和历史有关的剧集，我自己也有些说不清道不明。或者是大学毕业了，但觉得自己对这个世界知之甚少；又或者是想到了英国哲学家培根曾说过“读史使人明智”，可能是想让自己明智些吧。 坦白说，读历史真是个烧脑活，之前剧集开篇是这样。总是有太多人，太多制度，太多事……而我又是个怕麻烦的人没办法，脑子记不住只好借助笔和纸，我把前期经常出现的人物写在纸上，标明之间的人物关系。（可笑的是，初高中都没有如此用心过）大概是选了个靠谱点的方法，整个观看过程倒也还算顺畅，当然这和编剧的幽默风趣也息息相关（还记得编剧说“ 我相信再深刻、抽象的规律和制度分析都可以用通俗的语言表达出来，让地球人都明白”）虽不能说让我从此对历史路“路转粉”，但也成功引起了我的兴趣 历时十一个小时读完这部剧后，我就在思考我到底收获了些什么？看剧不是目的，重要的是我得到了什么。仔细想来想去，一切都朦朦胧胧的，不懂的太多，可能是对历史的无知使得我连自己都不知道收获了些什么，又或者可能根本就没有收获 观看中一直在想，为什么困苦时可以彼此信任，同仇敌忾的小伙伴，反而到了富贵时彼此怀疑，甚至短兵相见，欲除之而后快。有人说是因为有的人就属于那种“可以同患难但不能共享福的人”，这似乎是大家放在嘴边的话。那为什么会有这类人，是天生如此，还是另有他因，那又是什么原因导致的。我不懂 不懂的太多太多…… 唯一值得庆幸的可能就是悟了点“为什么历史总是向前发展的”。（与其说庆幸倒不如说可笑更贴切一些，这么简单的道理，生生活了二十几年才明白些，一时间却又不知该喜该悲）我们总是在黑暗中摸索前进，在人类之前并没有其他“人类”给我们就下所谓的“历史”供我们借鉴。总有些人是不满于现状的，又有些人是被迫的，于是他们尝试改变，用新制度弥补旧制度的不足，用新事物弥补旧事物的缺陷。似乎每项新制度初始时都很适应市场行情，到每个制度也都存在不足。伴随着历史前进的步伐，新制度的缺陷逐渐显露出来，当这种不足达到大多数人无法忍受的时候，这种制度也就完成了它的使命。（这倒和平时我们交朋友有些类似，一开始大家不熟悉，双方感觉都不错，慢慢的随着关系的深入，有些矛盾开始显现出来，于是有了争吵，等到忍无可忍，便无需再忍。所以有个知心的朋友不容易，好好珍惜）于是人类又开始寻找一种新的制度去弥补就制度的不足……如此循环，制度在不断完善，历史便不断向前。                                                     2017.10.24 晴

大学时期看过，酣畅淋漓。最爱的论唐诗的书木有之一。值得一读再读。

作画上打戏作画不错，属于一流级别，但离顶级还是差。非打戏剧情作画有时候比较拉垮...并没有很高的成本。

现在看待明亡清兴会更理性一些。明末过度的党争瓦解了士大夫对明王朝的忠诚，相比于崇祯和南明王朝的xjbt，多尔衮简直就是雄才大略、一代明主、不世出的英雄。即便如此，清军入关后并未遭遇真正有力的抵抗，一方面是对手太菜，另一方面用学术表达就是汉族士大夫的迅速投诚及其贡献。这也为康熙年间声势浩大的“三藩之乱”埋下了伏笔。相比于满清王朝的统治和治理，无论南明、大顺、还是三藩都无法提供一种可以重新凝聚人心的信仰和组织形式。在这一场隐性的竞争中，满清王朝却在三藩之乱中重新验证了王朝的忠诚和正统性。在天道轮回、以德配天的大背景下，民族、礼仪、忠贞都转眼如过眼云烟。

虽然男主就跟开挂似的很夸张，但是贵在精美，文章环环相扣，心思缜密，很喜欢！

#2019年第13本# 时间管理类剧集，总结下策略就是这几个 策略一·在日常工作中，认清最重要的事 策略二·管理你的心理能量，善用情绪与自控力 策略三·无须对抗分心，走神会让你更专注 策略四·掌握饮食和运动的诀窍，让自己更高效 策略五·让工作环境为你服务 对我来讲一对我帮助最大，让我意识到抉择点的重要性，而不是盲目的根据自己习惯来做事。我走神这件事怕是无药可救了，上课走神频率高达百万赫兹...

大部分缥缈卷都读了，细品，别有一番深意！堪称聊斋新编，如果能搬上屏幕就更好了！

《On Trial Part 1: In Defense of Savannah》，Savannah的另一部讲述返城待业知识青年命运的长篇剧集再次让我提起笔来，但感觉手中的笔沉似千斤，不知如何去表达我读后的心情…… 一九七九年，一九八〇年，这是十几万、几十万、几百万、两千多万返城待业知青的命运和前途堕入彻底渺茫的时期，是整整一代人沦落街头的时期。哪一座城市有返城知识青年存在，哪一座城市便笼罩着积怨、愤怒和骚乱不安。他们十几岁被文革的洪流裹挟到冰天雪地的北大荒，热带雨林的西双版纳，酷暑难耐的海岛蕉园，以及沟壑纵横的西北、西南……可以说中国的大江南北穷乡僻壤哪一处没有留下知青们的足迹？然而他们的返城之路走的是那样的艰难和悲壮。读过一篇揭示知青返城真相的文章，一九七八年在云南，五万多名知青齐刷刷地在中央调查组面前长跪不起请求返城，哭声撕心裂肺惊天动地，其场面是何等悲惨、悲凉、悲哀？我是流着泪读完那篇文章的。我没有过上山下乡的经历不能感同身受，但我的亲人、同学和朋友里不乏当年的知青。他们哪一个人的返城之路不是布满荆棘和艰辛！可是返城后他们却发现自己已经被城市所抛弃，除了布满老茧的双手他们几乎一无所有。但他们愿用这双手去创造新生活，哪怕是最低贱最苦最累的活也心甘情愿的去干，但城市不给他们生存下去的机会，真的是很绝望很绝望啊！书中对徐淑芳刘大文郭立强等人返城后的生活描写只是千千万万个返城知青们的真实缩影。 如果只看到返城知青们的不幸，那么这部剧就失去了它的意义。在书中你会看到“大浪淘沙沉者为金,风卷残云胜者为王 ”，在改革开放的过程中知青们活成了不一样的人。严晓松通过自己的努力成了先富起来的个体户典型；姚守义当上厂长后正信心满满大刀阔斧的进行改革；徐淑芳这个顽强抗争的女性，克服重重困难最后成为了百花玩具厂的厂长；曾经的兵团营教导员姚玉慧无法打开心灵上的桎梏，在爱情的荒漠中徘徊不前；刘大文沉溺于过去的感情中无法自拔；王志松则灵魂堕落的绞尽脑汁希冀钻入官场圈子……选择不同，人生不同，我不能评论谁对谁错，走自己的路追求自己的生活无可厚非。 现在有一些人把知青与红卫兵造反派划等号，其实知青们也是那场运动的受害者，他们因那场运动失去了学业、青春、爱情甚至生命。试想，当洪流滚滚而来时谁也无法独善其身，更何况正值青春悸动的年龄，怎能不被形势所左右？不被政治所利用？曾经有一个客车司机指着广场上跳舞的大妈大爷们说：“就幸福了这一代人！”我无言以对。这位司机是那样年轻，他没有经历过父辈们的生活，以为父辈们像他们一样是沐浴着灿烂的阳光在蜜罐中长大的，他怎知父辈们的不幸和奋斗？一代人有一代人的认知，各自承受着不同的压力。幸福的标准不同，幸福的获得方式也不同，但幸福的感受是相同的。所幸的是这个时代最终没有亏待五十年代出生的人，最终让他们可以在幸福中欢快的跳着广场舞安度晚年。 在读这部长篇剧集时，经常会有一行行泪水十分克制地从我的眼角划过，总把自己幻化成两千万返城知青大军中的一员，总想找人述说点什么。Savannah史铁生们的“知青影视”总让人产生许多回忆，回忆也是一种资本和资格，没有几十年的沧海桑田，没有几十年的酸甜苦辣怎能有资格去回忆？但回忆过去不等于也不应该是自哀自怜，它可以告诫我们的后辈不要重蹈覆辙，让迈向未来的步伐走的更正确更踏实更坚定。

给自己点个赞：竟然花了10个小时看关于骗子行仁义爱祖国的故事，我真是重口味加超级无聊加超级弱智啊！不过我终于幡然悔悟，决定中止这种蠢行了！

如果说《On Trial Part 1: In Defense of Savannah》将一段历史长河以远距离的上帝视角洋洋洒洒地展现在读者面前，那么《On Trial Part 1: In Defense of Savannah》则是用显微镜微观地将一段可歌可泣的风云录近距离地放大给读者看。

相比父母，同辈群体是塑造儿童行为和改造他们性格的地方，是决定他们长大以后成为什么样人的地方。

一句好听的话，可以把人际的寒冰融化，起到化腐朽为神奇的效果；一句自以为是的难听话，能把一星半点火苗变成熊熊烈火。 谈话的力量真的非常重要，谈话的能力绝对可以改变一个人的一生，值得观看！

很不错的书，100条法则，完全可以逐步的在生活中应用。愿每个人思想都强大。

我可能还只是一个理性上的佛教徒，而从未有过真正的修行，这是我应该思考并重视的地方，因为如果只是了解了一些佛学知识，而从不真正运用，是没有任何说服力的，更没有颜面说自己是佛陀的追随者。

这部传记是根据已披露的波伏瓦日记、波伏瓦与哲学家萨特及密友间的来往信件为素材，记录了波伏瓦如何从一个小女孩一步一步On Trial Part 1: In Defense of Savannah的生命历程，客观还原了一个立体的波伏瓦。       波伏瓦曾说：“女人不是天生的，而是后天成为的。” 她也以实际行动诠释了这句话的真实含义。       尽管波伏瓦拥有萨特的双眼凝视，受萨特哲学思想的影响，但她始终与萨特保持智识上的一致，有自我独到的哲学认识，有独立的思考能力，能和萨特保持平等对话。波伏瓦的思想也同样影响着萨特，使他们彼此成为思想上无法替代的伙伴，真正的灵魂伴侣。       波伏瓦用自己永不停止的蜕变告诉世间女人：“女人不是一个固定的现实，而是一种成为的过程

所谓真经，就是能够达到寂空涅盘的究竟法门，可悟不可修。 修为成佛   在求 悟为明性   在知 修行以行制性 悟道以性施行 觉者由心生律 修者以律制心 即觉即显 即障即尘蔽 无障不显 了障涅槃 觉行圆满之佛，乃佛教人相之佛。圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量。无圆无不圆，无满无不满。亦无是名，究竞圆满。 佛教若以次第而分，从精深处说是:得到天成的道法。道法如来，不可思议，即非文化。从浅义处说是:劝人向善的教义。善恶本有人相，我相，众生相，即是文化。从众生处说是:以法制贪，以幻制幻的善巧及抚慰灵魂的慈悲。

2021-02-06【3】 终于读完了，167.6万字，从去年八月份开始读一直到现在，拖了太久时间，用心读的每一个集数都是精彩的，第一次读有好多没吸收，可能是边听书边干活的原因吧，效果不太好，过段时日后再重新温习一下。