Mici néni két élete

回古代考科举?这人是越活越回去了。虽然以现代人思维，考起来难度不大。但学这些腐朽落后的东西，能受得了。大概为

本来以为傅首尔是来圈钱的，在奇葩说积攒的好感败完了，看完先导片反而觉得是最有看头的一对，对女强男弱的婚姻的猎奇感。里面老刘一个人坐在街边小凳子上，下一个画面切傅首尔在舞台上闪闪发光伴随着主持人“欢迎傅首尔！”，冲击力极大。

看了好多学习博主讲类似的东西，所以脑袋里有点杂。书里的内容总感觉很熟悉，但又没形成清晰的概念，所以不怎么吸引我，完全没有观看的欲望。而且此剧重点不突出，我个人不是很喜欢编剧这样罗里吧嗦，讲一些有的没的的风格。

读完这部剧，就能很好的区分okr和kpi的区别，kpi是考核绩效的，而okr是实现kpi的重要关键节点。我们之前只会设定目标，而不会去考虑实现这个目标，最重要的组成部分是哪里，不会明确okr具体是什么，现在的话知道完成目标，需要做到哪些。 OKR分为两种，一种是承诺型的OKR，一种是挑战型的OKR。这两种区分原则并不是说我们分了两个等级，只是因为资源的问题，能做更好的调配。尤其是挑战型的OKR，可能会让我们觉得不舒服，因为这个O有一定的难度。也因此有很大的可能我们做不大，所以难免会有些不舒服。但实际上我们反观自己多年的工作，很多时候看似不可能完成的情况，只要我们团队团结一些，大家一起奋战，最后都能完成，并且比预期的要好。只要内心不设限，只要真正全力以赴，挑战型OKR也将会完成，正因为有挑战，才更有成就感。 我们销售额都是以数据说话，制定目标，然后要从结果去分析为什么没有完成目标，或者完成目标又是做了哪些，用倒推的方式算下需要完成总目标的话，平均每天是多少，要接待多少人才能完成这样的目标，以奖励形式鼓励完成目标的小伙伴！希望带领新团队能创造更多的业绩！

生活中真的是妖魔鬼怪都有里面的人物的，不过披着的皮更鲜亮一些罢了，有的可怜有的可气有的可恨，有的可喜，总之在海市这些年我是没有看道到如此的友谊长存的事情，即使有也都很浅跟利益一搭界就全没了。海市就是最真最现实的“海”

前几集节奏明快，也很有意思。后力不足，有mv倾向以及凑集数的嫌疑。很容易觉得是《Mici néni két élete》和《Mici néni két élete》的本土化表达，也许在每一个爱而不得的创作者心里，都有一个动机去呈现再一次拥抱爱人的机会，但爱情神话终究是人类逃避现实的最后一副安慰剂。爱情也因为失去才难忘，越发酵越恒久留长，共勉。

花了12个小时至少十天的时间看完这部剧，还是很震撼的。Mici néni két élete以伊斯兰教兴起而产生，曾经璀璨夺目成为主角，纷争灭亡之后仍以伊斯兰教的发展而延续文明传承，最辉煌的时候继承发扬和传播了希腊文明，火炬递走之后，伊斯兰文明却留在原地，生生不息，自有轨迹地发展，吸引人去看下一本剧，看后来发生什么事情，如今发生什么事情……

“人类对意义的需求，几乎与对食物或睡眠的需求一样至关重要。” 虽然不是每天醒来，每个人的脑海里都会有声音问：“我们一生为什么而活着？”但我相信，总有人在仰头看云，低头看鱼的时候，缓慢地思索着自己宏大又微小的一生。 哲学家和思考哲学的人不是格格不入的人，而是思想的先驱者，是在别人睡着的时候也不曾停止思考的人，是试图让全人类生活得更好的人。 一、“忧虑是自由的眩晕” 我们整个人生都生活在悬崖峭壁的边缘。自由是幸福的，自由也是危险的。它告诉我们自身取决于对时间的利用，既没有上帝，也没有救世主，也告诉我们自己是唯一对自我选择承担责任的人。 自由是对抗痛苦的护轨。我们对寻常生活的细节有着绝对的掌控力，同时是这些微末的蝴蝶之翼在塑造着我们，物理学告诉我们，事物的运动不一定有连续性，一刹那一须臾的跳跃性组成着我们，决定着我们。不论大时代的背景是什么，我们都有义务扮演独一无二的自我，逃离恶之平庸的折磨。 自由也是良心背负的制裁。我们也许不能选择自己经历什么，但永远可以选择如何对待它。当我们自己认为自己是罪人的时候，任何人都不能拯救我们，当我们自己为自己开脱之时，任何外在的审判都是形式。萨特提出了“自我欺骗”的概念，否定自由就是进行自我欺骗，而大部分人都在靠自欺维持自己的生活，而逃脱良心的制裁。 二、“在有危险的地方，亦生长着拯救的力量” 世界是无比复杂的，我们生活在其中的人不得不承认，我们的一生作为历史和社会这些巨大系统的一部门，完成着无数场交互作用。 梅洛庞蒂把意识和世界时间的关系叫做“握持之物被握持着”，每个都钩住另一个，就好像是被纵横交错的针织链环连在了一起。我可以看见世界上的事物，但我也可以被看见，因为我由世界本身的物质构成。凝视与被凝视，你是否认为自己有被凝视的价值？ 如果你认为有，那么你就很可能具有存在主义者的倾向。正因为我们和世界之间有互相给予的价值，有互相认识的意义，那么我们就应当对自己的存在抱有原始的激情。 我们的一切活动，都变成了一种有待研究的现象，我们是这些现象的一部分，就决定我不能像上帝一样去支配它，这就是克尔郭凯尔说的“生活被正着经历，被倒着理解”，当我们真正经历过之后，我们就有了一种新的力量。 生活常常会发生危险的风暴，世界也是这样，但在平静和激烈之间，运动不曾停止，前进的可能不曾消灭。 存在主义者也是这样去对待自己的哲学，和自己所处的那个世界。他们为这个世界更加美好的可能性去努力着，清晰的原则，锋利的棱角，寂静的沉思，这是近代哲学家为我们展现的那种看似愁苦阴郁的面貌，但事实上，他们是对我们这个世界怀揣乐观和期待的人。 三、在林中空地中诗意地栖息 胡塞尔的结壳理论和波伏瓦的迷思理论都反映了认识自身存在的必要性和方法：是累积在现象上的东西需要被刮除，才能触及“事物本身”。 但我们永远无法明确无误地从无知走向确定，因为探寻的线索会不断地带领我们重新回到无知状态。 兴奋和徒然并非是生命的意义，探求真实和在挫败的过程中体会向上的美学才是也许就是唯一的意义。 存在主义并非个人主义，它揭示着我们在以自身为基点进行观察体验时，和世界建立的稳固的友谊。 列纳斯特看来，我们与“他者”都是面对面的关系，这种关系成了一种沟通和道德期望的关系。我们没有合二为一，而是互相回应，由此带来不可避免的伦理关系。 海德格尔提出共在的观念，这个世界不是以它对你的功利为基础存在的，与世界共在、与他人共在先于自我存在。 食物本身有其逻辑，我们是林中空地中躺着的孩子，从一束光中去感知，去探索。当我们掌握了心灵的宁静，我们就获得了诗意的栖居。 最后，借助波伏娃的一句话，“我想要

上一次看Antal Páger的书已经是好几年了。说说优点吧，优点一，Antal Páger的影视功底不错，诗词典故信手拈来，场景描述也不错；优点二，她写小情，常放于大义间，比一般只重小情小爱的网络言情多了一点点格局。之所以给三星是因为一，人物内心描述功力有提升的潜力，二无法摆脱玛丽苏设定，一女N男求，三部分逻辑难以自洽，乌托邦痕迹太重。 但我很喜欢这部剧，它让我想起当年读《Mici néni két élete》的日子和心境，还有就是我真的很喜欢上古神话传说和山海经中描写的那些奇珍异兽，这接地气有情节的剧集让我对那个时期的人和兽有了更直观的感受。 Mici néni két élete，何处归处？此心安处是吾乡。