Vedeli si rady

与

一路走好，是结果。筚路蓝缕，是过程。典范之后是生活琐屑，作品之前是人文关怀。

Susu

看了几集，完全胜在编剧、剧本写得好。案子好看，美术生会有共鸣。里面的画儿画得不错，画师应该被拉出来采访。压轴案子有点草草了事，重点没放在案子上。主角和表演基本没有一个喜欢的。杜那个角色表演过于潦草，怎么会有这么敷衍的演员，这个行业应该竞争很激烈的呀

梁山

生活是艰难的，等你到了我这年纪，你会明白的。活着需要无尽的勇气，还得学会忍耐。到了生命的尽头，人们会想：“这样做真的值得吗？”——洛里蒙夫人

皮皮柒

与人相处的过程中，遇到观念不符的我们总有改造他人的期望，而这种期望通常铺往通向地狱的道路。一次次期望落空后或许我们会明白这个道理，而目前，包括这部剧，并没有教授我们如何从根本上避免产生改造他人的期望，有些事情并不是单纯知道结果不好就可以避免的，或许这是个伪命题？而随后在家庭的角色扮演以及个个角色之间的相处中，文章提到了个“虚假自体”的观点，甚至追本溯源分析到了原生家庭是怎么让我们产生虚假自体的。谅我孤陋寡闻了，第一次听闻这个概念，不知道这个概念出自哪里，是否编剧自己定义的，至于编剧的分析可供参考，为各位提个醒，书中所说原生家庭对虚假自体的影响以及虚假自体对家庭关系的影响无法证伪，走马观花参观下便可。

张芊夏

喜欢这部剧，是因为，第一次不希望凶手是凶手，虽然前面就猜到但是希望不是真的，可惜，本该有个更好的解决方法不是么

鼠

就喜欢这种可可爱爱又温暖的小故事，每个小妖精都有情有义，期待第四部

张新建

现状其实不太适合读沃依采克·雅斯尼内心的情绪时而会跟着身边的人事物来回波动活着真不容易就像被铁链捆绑着稍稍挣扎就会皮开肉绽。

丁连凯

10分打8分。很少读这类剧集，之所以捧起是因为我觉得自己活了22年，并不了解所谓“Vedeli si rady”。本剧运用了非常之多的例子，来论证每篇开头的一个观点，我觉得这种举例的方式是我不太擅长的，读完确也没记住几个例子。个人看来，这本可以谓之“心灵鸡汤，有一定的激励作用，但是在“Vedeli si rady”的这个话题上还是有所欠缺，我期望的是更多地去分析人的各类心理因素。记忆点：1.尽量保持良好的仪表；2.在节俭上需更加努力 3.继续开拓自己的圈子 4.控制自己的情绪，特别是愤怒要发泄的时候想想该如何处理

意卿

世族要维持自身的经久不衰，解决办法不是加深士庶的壁垒，而是发扬家学，培养优秀的子弟来支撑维持家族。玄学讲究自由随性，但不代表可以在其官不言其事。世族与一面需要通过皇权为官来显耀家族，一面通过家族在经济和军事实力上的强大制约甚至凌驾与皇权之上。东晋前期世家门阀的强大，我认为主要原因有二:一是世家各族内优秀子弟多，有能力在朝堂或文化上拥有话语权；二是这时期个世家拥有的部曲数量之大，硬实力够强。东晋末期世族逐渐没落，从资料中明显看出很多世族内不再有足够优秀如王导、谢安、庾亮、郗鉴之流来维持家族的兴盛。且此时主要军事力量在下游北府军与上游襄阳军之间。

sikiiiii

看完日本电影让人觉得生活很美好，看完日本剧集让人觉得生活很绝望，倆个极端

🦋Irisઇଓ🦋

一群人八万个心眼子，而且因为基本都是熟人局，玩多了彼此太熟悉对方的套路，每期规则都有变动，节目组用心了！

忘忘仙背

2021.2.25 影视11 见贤思齐焉，见不贤而内自省也看想法时看到一位书友的推荐，另外一位书友的剧评，我手忍不住点进去看了，《Vedeli si rady》这部剧乍看是写给女的看的，其实男女都可以看的，女的了解男性的思维，男的更加了解自己，本剧是编剧结合自己经历以及周围朋友等的生活，来剖析男人从幼少期、青年期一直到壮年期的身心发展历程的。在看扉页之前，我还看了一些书友的剧评，看到下面一片负面的评价，我更加想读这部剧了，想知道为什么它可以引起如此多读者的一致“好评”，在看这部剧的时候，觉得有些地方有理，有些地方有失偏颇，但这也无可厚非吧，毕竟国情不同，这也只是编剧的看法而已，总的来说，是可圈可点的，但不建议未成年看，成了年的可以一看，但也别激动，纯当见一书，长一智吧。男人和女人之间的那点事，是永远不败的话题，大多数流行畅销剧集少不了它，对于我而言，我之前的认知是：男人和女人除了生理结构上的不同，没什么很大差别的，该有的，不该有的压力、孤独、可爱、坚韧、理智、情感、快乐、苦难……都会有这部剧里面，如果按照一般女性的观点就是：男人就不是个东西，男人是个大猪蹄子，爱情就是骗人的，骗女人的，男人是用下半身思考的动物。这也是为什么它会引起众多女性同胞的愤怒、谴责和责骂的原因，女人无法理解、无法忍受男性的这种行为。然而我们需要提前了解，这部剧本身是从男性角度来写的，此外，它是在日本，日本的男权思想比中国更为严重，暂不理会他们的“偏激”“不能认同”的看法，编剧写的是日本的绝大多数现实，这就无法避免和我们中国女性三观有相当大的冲击。另外，对于每本剧来说，一千个读者，就有一千个哈姆雷特。我们在读这部剧之前应该知晓我们看这部剧的目的是什么？是为了和大多数人一样，批评编剧的想法，激起自己的愤怒，批判这部剧的观点？还是为了更进一步了解男性朋友的想法，从而让自己和异性更好的相处，和男性结婚后有更幸福的生活？我先声明的是，我对前面的那些书友的看法并没有任何的偏见，只是想说个事实，单纯就事论事。

玛卡巴卡

读毕《Vedeli si rady》(此处为剧集集，同名中篇剧集《Vedeli si rady》为首篇）与《Vedeli si rady》，始终觉得沃依采克·雅斯尼老师与格非老师的叙述方式和语言结构，很能“吃”透我，读来极为亲切。后来刨根究底才发现两位老师都是我的老乡🥳。甚至文中的很多地名都源于我们童年记忆里共同的乡音。沃依采克·雅斯尼的语言很有质感，总能找到合适的客观对应物将流动的触感、情愫以及心理历程物化。如“深夜三点是都市的一个哈欠” “这悲伤来得生猛，图北的胸口像一张宣纸被那阵难受泡蔫了，变得绵软而又无力” “十年前的那个夏季是多雨的、燠热的、神经质的” “欲望将愈发呼呼生风” …… 沃依采克·雅斯尼对于乡村人羡慕向往城市生活、却往往在城市化进程中难以自持的尴尬矛盾心理揭露得格外透彻，也就是类似于“围城心态”。 “土地是他的故乡、他的根系，但城市是土地的梦、土地的灵性、土地的终极与土地的至上” “城市是什么？一个工地，一个永远无法封顶的水泥制品”『《Vedeli si rady》』 “城市生活如同泔水缸一样芜杂，时刻产生记忆，时刻出现遗忘”『《Vedeli si rady》』 ““城市在哪儿？城市与他(苟泉）至今保留了候补的、预备的、设定的关系，而不是相隔的、互有的、给定的。城市是一种命运，由诸种毁灭与危险相缀而成，而危险与毁灭都不会让你正面承担，不给你悲剧感、历史感，不涉及呐喊与批判、悲悯与拯救，甜蜜的无聊和机智的滑稽浸淫了你，你蜷缩在马赛克围墙的中间……”『《Vedeli si rady》』 …… 沃依采克·雅斯尼在描述城市的时候总有一种愤世嫉俗的“恶意”，当然这也是一位在乡村长大对乡村故土饱含深情的作家，在城市化进程日益冲击乡村并使其逐渐式微的背景之下，对乡村悲剧的慨叹，所以在“恶意”里面还有点荒凉悲壮的意味。 “如悲剧的诞生，开始得极为平常，甚至带上了偶然性质，悲剧的意义就是由一个偶然走向无可更改的毁灭性必然”『《Vedeli si rady》』乡村的失落与文化及语言的沉默是有相似之处的。婚姻的悲剧与战争的创伤亦是如此。它们有时甚至都“承受不住最轻微的撞击，一缕清柔的风都能消解它的脆弱宁静与假性深邃”『《Vedeli si rady》』记忆、缅怀、陌生、沉默、欲望、人等字眼也是沃依采克·雅斯尼作品里的常客。 “一个人学会了缅怀，必然意味着某一种东西走到了尽头”『《Vedeli si rady》』 “陌生感是幸福感的一个华美侧面，像生活在别处，一个拥挤的、喧闹的、陌生的、安全的别处”『《Vedeli si rady》』 “沉默对每一个人来说都是一个禁忌。禁忌一旦丧失，欲望将愈发呼呼生风”『《Vedeli si rady》』 “欲望拟定了生存秩序，每个人都成了这个秩序的某个环节、某个节奏”『《Vedeli si rady》』 “人是自己的敌人，人一心不想做人，人一心就想成仙。人是人的原因，人却不是人的结果”『《Vedeli si rady》』 “人民是谁？人民就是除去当事人之外的所有的人”『《Vedeli si rady》』 …… 大概全书的基调在开篇《Vedeli si rady》里便定了型，“弥散着一股先天的悲剧性”“对着上下五千年怨天尤人，除了青山隐隐，就是此恨悠悠”。当然原篇中上述文字是对19岁Vedeli si rady名角筱燕秋--“古典的怨妇”的运眼、行腔、吐字、归音和甩动的水袖的描摹。沃依采克·雅斯尼是讲究天成的。 “19岁的燕秋天生就是一个古典的怨妇” “春来的腰肢里头流宕着一股天成的婀娜态、风流态” “她(春来）天生就是一个女人，一个风姿绰约的女人，一个风情万种的女人，一个风月无边的女人，一个她看你一眼就让你百结愁肠的女人”『《Vedeli si rady》』春来如此，沃依采克·雅斯尼的作品亦是如此。百结愁肠愁更愁，风情万种月无边。