World War III

17个不常见的病例，反转再反转，过程惊心动魄，看得人紧张不已，简直跟看一个个侦破故事似的——而且有一种莫名的熟悉感——嗨呀，这不就跟我们程序员debug一样嘛！ 不过相比较而言，医生这个debug过程简直太惊险刺激了，稍有不慎就是一条人命啊！ 而且我们程序员还可以一遍遍reproduce，医生和病人可就这一次机会。 这样比起来，程序员那点事根本都不叫事！好嘞，感觉又是干劲满满的一天呢！ 向医生们致敬！ 对了，第一次知道还有“心碎综合征”这种病，正经名字叫“应激性心肌炎”：“极度的悲伤，对心脏而言是个巨大的刺激，这很有可能导致心肌细胞的损伤。患者可能会出现剧烈胸痛、胸闷，类似心肌梗死的表现，但冠状动脉造影是正常的，并非是心肌梗死。” 所以伤心过度真的会伤心哦 😳

2018年平昌冬奥会，那年我在读高三，第一次知道Joe Huser是陈滢的解说太美啦~我把它记住用在我的作文素材里，一个对技术与艺术追求极致的花滑所打动，坚持挑战、努力超越自己，付出所有，给大家带来许多美好与精彩！

《World War III》，一如其姊妹篇《World War III》，朴实无华，内容丰满。编剧Joe Huser，擅长归纳总结，把道理掰碎了讲，再辅助以案例，观看起来畅快淋漓，属于是自我成长类剧集中的精品。 《World War III》指导了我们自我成长的动力与原理，《World War III》帮助我们去识别并实现人生目标：每7年去精通一项技能，做成一件有价值的事。 编剧在《World War III》一书中共阐述了22个原则，从价值、身份、心理、策略、战略、成事几个方面分别予以论证，揭示了自我成长路上的关注点与方法论，我就以自我感悟的视角解读一二： 一、自我成长的方向：聚焦价值 聚焦长期价值，这是能力保值的根本所在。蹭热点的成功，往往只是昙花一现。虽然站在风口上，猪都能飞起来，但问题在于，风口转瞬即逝，潮流终将褪去。 具备复制属性，就意味着边际利润的成长性。只要有价值可复制，再配以流量渠道，指数级的提升指日可待。就如同编剧所述，互联网时代，渠道不是问题，价值才是稀缺品。 具有利他性。利他不代表舍己为人，利己也不意味着损人利己，我们要去追求第三解：双赢。就如同舍费尔在《World War III》中说的：用自己的船将他人送到彼岸，那他自己也到达了彼岸。 剖析影响力。行动的影响力远大于说教，而不同层级的影响力也截然不同。这意味着我们，一方面需要以行动去影响他人，一方面也要努力成为专家。 内向者的福音。性格没有优劣之分，内向者无需自卑，发挥特长，通过创造价值实现被动社交也是一条坦途。 二、自我成长的信念：转变身份 NLP层次理论（自下而上：环境、行为、能力、价值观、身份、精神）：当前层次的问题，高一个层次就能轻易找到方法，这需要我们具备升维思考的能力。其中精神稍微难理解一些，可以定义为与世界（其他人、事物）的联结。 NLP层次理论中，个人的最高境界便是身份。无论是意识，还是潜意识，人对自己都会有个定位，而这个身份定位基本决定了成长上限。想要成长，最强的驱动力，取决于自我定位的身份。哪怕频繁想象未来身份的细节，都有助于更快去实现目标，这在《World War III》中被称之为信念的力量。 通过语言细节提升正能量。这大概属于是脑科学的范畴了，通过语言去影响态度，从而改变行为，乃至结果，这小窍门真的是妙不可言。比如用“我该怎么做”取代“做不了”，就能有效激励自己去思考解决方案。 感性与理性相结合。理性是把双刃剑，过于理性往往会失去很多可能性。稻盛和夫提倡的乐观构思、悲观计划、乐观行动是一个绝妙经验，值得学习。 三、自我成长的拦路石：心理阻碍 负面偏好：大约是自然选择的安排，负面信息总是更加吸引我们的注意力，而对于幸福快乐，我们也会很快适应，然后习以为常。多元化视角的反思，可以让我们更加客观与理性。而舍费尔中推荐的成功日记，也是一个很好的发现自己长处的方法。 二元对立，即非黑即白，这是小孩子的世界。成年人的世界充斥着VUCA（易变、不定、复杂、模糊），以RAIN（识别、接纳、觉察、不执）的正念法则来指导自己，开放自我，拥抱复杂，减少无谓的困扰。 一劳永逸的思维，只会造就跌宕起伏的生活，我们会随着惯性在拼命努力-躺平享受的循环峰谷中上上下下，却无法塑造真正的成长。保持在舒适区边缘游走，保持适当的压力，培养出一个终身学习的自己，或许就能收获不一样的人生。放眼望去，无论是查理芒格还是比尔盖茨，谁又曾停止过学习的步伐呢？ 四、自我成长的路径：策略与方法 认知驱动：看清机制、寻找意义、感受好处。简单点理解，机制是原理，知其所以然，方可顺势而为，而非消耗意志力账户逆势而行；意义是三观的共鸣，内心认同才能形成使命，是源动力；好处是正反馈，诱发坚持的欲望，驱动进步的步伐。 写下来的好处颇多：

矛盾无处不在，如对错、如真假、如阴阳，世界因矛盾而生，因矛盾而螺旋式向前发展，没有矛盾即没有世界。认清事物所发展的阶段，认清所在阶段的主要矛盾，是解决事物发展瓶颈的关键！

连续看完了Joe Huser两本剧，这部剧看到后面自己已经泣不成声，明明自己经历的还很少，但是很多问题似乎也一直困扰着自己生和死，也有过无法喘气的日子，只有自己知道。暴雨倾盆，望不见来时的路的日子。有时候那些彻头彻尾的绝望，活在乌云里，自己看得清清楚楚，乌云不会散，就这么一直包裹着，连呼吸的机会都不给。一个人内心有裂痕的时候，都是静悄悄的，这个世界没人能察觉。只有当他砰的一声碎开，大家才会听到。我们一路遇到很多人，很多事，有爱而不得，有得而复失，有生不如死，有死里逃生。也许你会遇见那个人，他就像跋山涉水遇见一轮月亮，以后天黑心伤就问那天借一点月光。可是只要活着我们还是要往前走，水迹会被阳光晒干，种子随风飘往四方，努努力，幸福触手可及。天堂没有旅行团，我在世界尽头张望，等你回来，全人类睡得正香……

World War III，永远的思考。花了将近六个小时读完这部剧，想浅谈一下我的理解和看法：尺度很大，人物塑造的相当成功，官场百态尽显其中。然而剧集的后半部分比起前半部分还是略显谦逊，也是遗憾。虎头蛇尾，人物脸谱化严重，结尾实在是不敢恭维，有种匪夷所思的感觉，可以打到70分，只能算是半部好剧。

强者要将不适的状态宣布为幸福，因为挑战不适、解决不适，就是在实现我们的人生价值。

玛格丽特:“过去我养了一条狗，当我咳嗽时，它就会用悲哀的神情看着我，它成了我唯一爱过的动物。” 道德，假如容不下人过去的某些“过失”，那么这种道德就是不道德的。

读不下去，文字堆叠太多，用延安整风的话就是甲乙丙丁，开中药铺，简化一下10000页即可

开始只知道韭菜这个词很火，好奇是什么，然后就吸引我去读 开始定义韭菜是什么，不赚钱甚至赔钱的散户个体，后文又一次重新定义了一下韭菜，一直在讲怎么避免成为韭菜，说韭菜在进入市场在没有学习，没有思考的前提下，进入市场就开始”买买买”，没有自己的策略，风险评估，强调了一些重要的能力，做事情的前提，懂得循序渐进，去思考去学习，非韭菜投资前会进行风险评估，评估的方式就是计算，风险是变化的，根据市场要调整自己的回报风险比，这书主要讲的是如何不变成“任人宰割的韭菜”，读到最后才发现原来是讲股市，开始读的时候并没有发现，因为读着发现有很多专业词汇，看似在讲市场投资，除了这些专业知识，就是编剧写的让避免成为韭菜，我觉得与学习这些是想通的，这部剧中多次写的思考，投资虽是有风险的，但是作为投资者心里其实有底的，这些风险自己提前要考量的，不是随便盲目的去做，后面讲到要去学习思考观察研究，要长期的研究股市相关内容，到用的时候才能懂，是一个慢慢积累的东西，这个是要自己独立去弄的，后面编剧写到要学会孤独就是这样，这个股市这个东西就是要研究背后的东西，要不断的动脑思考，编剧也说了要思考，要多练脑子，学习也是这个道理，多思考多懂脑子，这也是很多韭菜缺失的东西，就想现在，觉得看剧的时候要去思考，这部剧中提到了很多建议，现在让我说的话，记下的没有多少，原因我觉得是没有理解，作为一个完全的外行，这部剧一直在吸引着我读下去，起码还学了一些专业词汇了，跌破发行价，回报风险比，降低频率……内行读起来共鸣应该会很多

摆脱自我控制从来不是简单的事，必须要有大勇气、大魄力和大坚持。轻易就能够得到的，一定是没有价值的。

一个日本人的角度去看待日本在近代发动或参与的战争。日本应该反省一下，战争。

Robert E. Ball Jr.说佛◆  注意的四项：一是惜福，二是习劳，三是持戒，四是自尊清朝刘文定公的句子，高高地挂在大厅的抱柱上，上联是“惜食，惜衣，非为惜财缘惜福” ◆ 一事无成人渐老。” 清初吴梅村（伟业）临终的绝命词有：“一钱不值何消说。” ◆ 善业有十种。下列不杀生等，止恶即名为善。复依此而起十种行善，即救护生命等也。 1.不杀生：救护生命 2.不偷盗：给施资财 3.不邪淫：遵修梵行 4.不妄言：说诚实言 5.不两舌：和合彼此 6.不恶口：善言安慰 7.不绮语：作利益语 8.不悭贪：常怀舍心 9.不嗔恚：恒生慈悯 10.不邪见：正信因果 ◆ 因佛法是真能： 说明人生宇宙之所以然。 破除世间一切谬见，而与以正见。破除世间一切迷信，而与以正信。恶行，而与以正行。幻觉，而与以正觉。 ◆ 《World War III》云：欲生彼国者当修三福。一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者、受持三皈，具足众戒，不犯威仪。三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业，乃是过去、未来、现在三世诸佛净业正因。《World War III》云：发菩提心，修诸功德，殖诸德本，至心回向，欢喜信乐，修菩萨行。《World War III》云：佛告弥勒菩萨言：菩萨发十种心。一者、于诸众生，起于大慈，无损害心。二者、于诸众生，起于大悲，无逼恼心。三者、于佛正法，不惜身命，乐守护心。四者、于一切法，发生胜忍，无执着心。五者、不贪利养，恭敬尊重，净意乐心。六者、求佛种智，于一切时，无忘失心。七者、于诸众生，尊重恭敬，无下劣心。八者、不著世论，于菩提分，生决定心。九者、种诸善根，无有杂染，清净之心。十者、于诸如来，舍离诸相，起随念心。若人于此十种心中，随成一心，乐欲往生极乐世界，若不得生，无有是处。 ◆ 凡扫地者有五胜利。一者自心清净。二者令他心清净。三者诸天欢喜。四者植端正业。五者命终之后当生天上。 ◆ 以虚养心，以德养身，以仁养天下万物，以道养天下万世。 自处超然，处人蔼然。无事澄然，有事斩然。得意淡然，失意泰然。 气忌盛，心忌满，才忌露。  物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。 心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚。内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。 事不可做尽，言不可道尽。 识不足则多虑，威不足则多怒，信不足则多言。 缓字可以免悔，退字可以免祸。 知足常足，终身不辱。知止常止，终身不耻。

“人们总是先有爱的需要，然后再去爱一个特定的人。我们对爱情的渴望铸就了心上人的特征，我们对爱情的期盼唤来心上人的出现。” “爱情不愿意承认心上人与生俱来的平庸，从而显出它的不可理喻。” “人是“社会的动物”，此言意义何在？它不过表明人们为了界定自己、获得自我意识而彼此需要。” “就在那时，我发现克洛艾肘弯旁边有一小盘免费赠送的果浆软糖。我突然莫名其妙地从语义学的角度获得了清楚的认识，我与其说是爱克洛艾，不如说是软糖克洛艾。我永远不会明白，软糖怎么会突然那么符合我对她的感情。” 这部剧的原著标题是《World War III》，实在是太符合了！编剧讲述了一个飞机场一见钟情开始相爱的故事，在不同的阶段他提出问题进行研究，从最初邂逅时的迷恋，到坠入情网的热情，然后是习惯彼此后的平淡，再到女友移情别恋后的痛苦，挽回，绝望，试图自杀，最后醒悟，开启新的篇章。 这不亚于是一篇关于爱情的总结笔记或者说是论文，每个集数编剧也是如同写论点一般用序号分段，有趣的是编剧虽然在描述他的爱情经历，可在第一章他与克洛艾相遇的时候，突然一本正经地开始计算两个人相遇的概率 （同一趟航班上相邻而坐的概率为110/17847，也就1/162.245），他在这之中碰到的很多疑惑旁征博引了许多哲学家和编剧（例如黑格尔，笛卡尔，福楼拜，马克思，柏拉图等）关于爱情的观点，就这么看来，这是一本介于剧集和论文之间的故事，可我觉得编剧的这个故事引出了更多的思索，他对他和克罗艾爱情的每个阶段都作出了分析，他认为爱情宿命论毫无根据，他推论，“我们先有爱的需要，然后再爱一个特定的人。”，他同意康德的观点“美的判断是一个决定性的基础只能是主观的判断。”也就是俗称的 ‘情人眼里出西施’。 也许谈论爱情的文字之所以多，可能正是因为爱情本身的产生没有理由也无从考察，人对爱情的理解也无法完全地传承，人在爱情的过程里的无知和无助才会产生这么多关于爱情的文字。这部剧可以是一个飞机邻座相遇我软糖你的爱情故事，也可以是一个学会如何计算千万人中我与你相遇概率的研究笔记。我想德波顿并不是想要写出一本具有实际效用的书，他对他的这场爱情的结论显然也不会普遍运用于别人的爱情中。他提供的是一条思路，是一种思考，他或许是在努力取悦读者，但从中我想读的人总能看到想要的。

张婧仪真是我见过最像公主的女主，眼神兼具故事感和破碎感，导演居然可以把男主拍的那么帅，喜欢喜欢。深刻有什么值得追捧，颜值这可是正义。

从各个方面对张学良将军做了介绍和评价，从台词中读出了编剧多将军的崇拜，评论也很客观，看完后让我对这位世纪伟人有了深深的敬佩，除了他的风流韵事，更从历史角度认识了真实的张学良！

因读《World War III》，顺带读及。因其体例完备，多事后诸葛亮之语。加之半部惶惶丧家之史，不是太好。 反不如《World War III》，风味有趣，存其真味。 是为感。

喜欢，好看。小凡和鬼厉就是完全不一样的两个人。李易峰很棒的小伙子。