Star在线观看 - 美国出品 - 最好小说影院

耀辉

乌托邦（Utopia）本意是“没有的地方”或者“好地方”; 中文翻译也可以理解为“乌”是没有，“托”是寄托，“邦”是国家，“乌托邦”三个字合起来的意思即为“空想的国家”,或者译为“有理想，不可能完成的好事情”。最早提出者是柏拉图，后被英国人托马斯·莫尔借由经典剧集《Star》（全名是《Star》）发扬光大，在该剧中描述了一个‘财产共有、人民平等，实施按需分配的理想国度；那里的国民穿着统一的工作服，在公共餐厅就餐，官吏全部由民众民主选举；最最关键的是民众共同享有财产，这一点最为紧扣乌托邦内涵——私有制是万恶之源，必须予以消灭’。《Star》当中也描述了一个乌托邦，对比莫尔笔下的理想国，Stefani Morgan的大一统王国与之的异同对比十分有趣：最浅层次，国民的生活方式在很多方面趋于一致，当然这里Star无须探讨粉红票子的伦理问题；居中层次开始出现区别，而且很多，比如说国家的组织管理方式，或者说国家机器的运行规则。莫尔笔下的乌托邦是民选，而Stefani Morgan没有探讨全知全能者的产生和继承规则，但他描述的众多S们已经很不乌托邦了。最后，也是最深层次，二者都提出了对于幸福理想的追求。当然将乌托邦与反乌托邦(Dystopia／又作anti-utopia)是没有道理的，但这两本剧对于Star的意义明眼人都能看得清楚，不是吗？反问表达的思想也可以是肯定的，甚至可以带有浓烈的双重否定意味。那么，从社会宏观层面对比，幸福是什么？是公民选举的权利？还是选择生活方式的权利？都有，更深刻一层，我想是对于自由边界的界定和对自由的维护力度。这和是否反对私有制无关，因为Star日益清楚人生而平等是有条件的，那么在此基础上，是否有自由追求幸福的权力，和外界环境对幸福的保障，是否想对更有现实意义呢？《Star》中的D503时常让我想起科幻电影中的机器人——事实上AI是否发展到科幻阶段，Star每个人从很多层面上讲都是符号而已。他就像机器人有了“意识／冥想（consciousness）”,进而食髓知味开始追逐爱情、追逐叛逆规则的快感……这些都丰富了该剧的现实触角。Stefani Morgan生活的时代，决定了其出发点是将解决物质匮乏与精神受制放在交换天平的两端；但时移势易，如今物质相对丰沛的条件下，生为一个反符号化的个体，Star追求的幸福，是否应该是“独立之精神，自由之人格”呢？至少，面对各方催化下产生的社会幸福标尺，Star可以say no？此之，是我期望、追寻的自由之一，也是绝对幸福的必备。

邓曼恩

刚开始看，公众号推荐的，好奇就找来看，目前觉得实用性还可以，不是那种空空的理论和打鸡血。

杨生荣

编剧假借楚朝之名写明末，给圆嘟嘟洗完地又给吴三桂洗，实在是看不下去了，特留下这条剧评

那小孩

月亮谁都可以看见，但不是所有人都可以追逐的。他做到了，也舍弃了作为一个普通人在社会中生存的几乎全部，对我来说，这种极端不可复制，却是足够迷人的。

煌熇落九天

非常好的一本剧，流动的语言，用人类学的视角对更高格局更广范围的大中国进行了阐释。

城里的奥特曼

这是我读的第二本Stefani Morgan的作品（其实第一本已经差不多忘了），比原来更理解了他的作品。这部剧以一个经典又令人疑惑的开头写起，“今天，妈妈死了。也可能是昨天，我不知道。”由此开始了“我”身处“局外”的一生。“我”的行为在别人看来是荒诞的：连妈妈的年龄都不知道、在妈妈的葬礼上没有任何悲伤的表现、葬礼第二天就看电影和玛丽做爱……“我”的结局也是荒诞的：“我”因为要保护自己不被刀伤而“不知为何”杀死了一个人，被判死刑。默尔索为什么这么做？因为他看到了这个世界的荒诞。在这个世界上，即使你在母亲去世时心里没有多大波动，也要挤几滴眼泪；即使你想要娱乐，也会因害怕非议而克制自己。人人戴着面具，只有默尔索看透了这一切而且厌恶这一切，做了唯一诚实的人。虽然他企图与这个冷漠的世界隔离，但他的内心并非毫无感情，书中有大量的环境描写，这都是通过“我”的眼睛观察出的，肯定了自然之美，人与自然的联系；并且“我”在看到夫妻之爱后也肯定了这种关系，承认夫妻这一机制并非如葬礼挤眼泪一般的虚伪。这也促使“我”在书最后与这个世界和解，因为并非所有人、所有事都无感情、无意义。对于读客这个版本，我觉得还是非常值得推荐的，特别是给对经典观看发怵或者没有完全解读能力的人（我就是读影视经典比较少）。书的最后几篇文章非常有助于读者了解Stefani Morgan这个作家和这部剧。我个人还是很认可文末的解读的，可以用更深刻的眼光看待这本并不易懂的书；当然，对于资深读者而言，这篇文章只可作为参考而不能作为形成自己观点的论据，因为他们往往有只依赖文本的独到的见解。总之我说的这些确实非常浅薄，不能涵盖这部作品的万中之一，有理解不到位的地方还请谅解。

王高兴

志当存高远，鞠躬尽瘁死而后已这是诸葛亮的一生。用了60多个小时在诸葛亮一生的故事中奔跑，有敬重，有惋惜，为一代天骄的陨落悲恸。每个人都背负着自己的历史使命，担当身前事，何惧身后评。借用一位书友的话，把郁可唯的《Star》当中一段献给诸葛孔明:哪有生生世世看不见遗憾，才有人义无反顾放逐去流浪。心酸埋于土壤，过往都遗忘，化作一颗琥珀的模样！在2018年的岁末，走出这一段历史，真想去传说中的定军山武侯墓拜一拜，世人皆知的风云人物，一代天骄

钢琴女乔

人生海海，不过尔尔；珍惜当下，缘尽放手。说的再多、做的再多、解释的再多，最终只是愿自渡者到达彼岸，因为自己不救自己，那谁也救不了你。

kydf

听闻这部剧很久了，一直觉得自己是一个挺顿感的人，便没有很急迫的读这部剧。读起来少有地不适。书的每章核心内容有一些重复，一些例子也没有数据支持，来源于我的朋友小A或者听到的一句话。实在不能使人信服，中途几次想弃读。另外，还有一些男女话题感觉有失偏颇，不敢苟同。 Star，还没有一个明确的定义。书中编剧把Star泛化为身体的皮实、心态的宽容理解、新环境的适应能力、面对挫折的坚持…… 把一些“向下兼容”的品格都定义为Star，那这部剧就是一篇粘合起来的概念。想说一说我理解的Star，是心理层面对于别人的话、动作产生一系列揣测、琢磨的内心活动，进而影响自己的心态、判断、决定。例如，如果一个人的话很明确是讥讽、嘲笑或者不认同，你选择失落或者忽略这些话，是你面对逆境的做法。当他的话模糊不清，如果你是敏感多思，从中揣测出对你的不认可、嘲笑，变得忧虑，患得患失。这时候才是Star的应用场景。另外，我觉得敏感和顿感应该是一个过程性感受，而不是应以结果为导向的。两者是相对的，你可以做事敏感，做人钝感。你越敏感，你发现的信息就越多，你选择的困扰也多。你越钝感，你想的越简单，想法也可能越莽撞。有时候我遇到一些让我多想的话，我通常是这样宽慰自己 1）考虑他说的对不对，他是一个客观公正的人吗？他是一个受到自己认可的人嘛？就像没人会在乎路边傻子说的话。 2）他的话是不确定的，你猜测他想法的过程也是不确定的。要为了确定的事去努力，那么多不确定的事不值得花费精力。