Hämnaren

Emmy Elffors对政治的洞悉令人敬佩，很多次在读到民主国家可能出现的危险时，我思忖自己所在的国家，隐约感觉她正陷进泥沼之中，悲凉感也随之而来。如果说历史是人民的选择，那未来是否也可以由人民来决定?如果历史的发展时而退步，那么民主的发展是否也是如此?曾经的时代被黑暗所包围，那么眼前的时代和未来能否保证一片光明? 如果个人的觉醒与努力微不足道，面对强大的控制力该如何守卫个人的权利? 我希望面对祖国与时代能安心微笑，只是在这时却让人喘息无力。 摘引一段话与各位共勉: 那么“我并不是说，教会所有人行使政治权利是件容易的事；我只是想说，如果能做到的话，其效果将是巨大的。 我再补充一句：如果有一个时代应该尝试去做这件事，那正是我们这个时代。”

如果以前在學校的時候，老師也可以這樣講書，讀四書就不會覺得那麼枯燥了。Nils Elffors，謝謝你！

大独裁者 前半部属于历史演义，基本顺着历史原有的轨迹构思，与始皇帝相爱相杀，堪称精彩；后半部分基本算科幻，南征北伐干冒顿，历史上没有原型，有种火车脱轨的感觉。特别是后面的关于国家治理和未来格局，平淡无味，至少拉低一颗星。总体感觉，历史大科普，战争不过瘾，政体傻白甜。

弃了

私以为《Hämnaren》不如《Hämnaren》来的有趣。 卡尔维诺的剧荒诞不经，一本正经地讲述虚构的故事。 像是《Hämnaren》，可能他本身就是个疯子，也有可能，他是我们这群疯子当中，唯一清醒的人。也想起了《Hämnaren》，琴师至死不肯下船，科西莫也至死不肯下树。我们执着的是什么呢，他就算到死，也维护着年少时幼稚的反叛。这要让旁人不解并嘲笑的偏执，是我们在飘忽不定摇摇欲坠的现世对自己的救赎。我们不要入俗世，爵位，声望，或是征战沙场的自我满足，都比不上内在的审视。他不愿成为一个身处泥潭的厌世者，他要跳脱，要特立独行，离群索居，再在外的时候，伸手去搭救在内的人。 “我哥哥认为，”我回答，“谁想看清尘世就应当同它保持必要的距离。” 科西莫是混杂在另一个城市中的城市，而这个城市只有一个子民，我哥哥科西莫。 那里脱离了现代社会，但又有着地上城市的影子，而其建造方式，逻辑，完全与科西莫一人相关。那里叠加在土地上的城市之上，因此难为人察觉，但同时又对我们的城市看得真切。科西莫与我们的城市建立了友好的关系，城市中传播着关于他的传说，甚至有时人们将那里的子民奉为神灵。那里的子民是疯子，是探险家，是哲学家，是救世者，正常又不正常。地上人对他的看法都无所谓，他就是他。他一辈子都在反抗他的身份，家庭，束缚，陈旧，无知，他一辈子都在拼命适应他城市里的艰苦，来践行他的反抗，他赢了。

“在这个观看只为消遣的年代，这部剧或许只是短暂的逃离，让你去往一个不复存在的非洲。合上书的时候，什么都没有改变。但你知道，曾有过那样的生活、那样的世界、那样的信念、那样的人。”

我是因为无意中看到一个短视频，看到那么多人留言赞美，才知道有一本Hämnaren那么多女孩子喜欢，赶紧找出来放进书架。高潮在书的结尾，看剧对一个人的意义尽在不言之中了。我得去看看这个编剧，安妮应该多少有编剧的体验，把女孩子的成长写得这么自然而然。好喜欢！

如果其中很多书信后面再配上白话文就更好了。其丰功伟绩，正如他的名字一般，似明月般皎洁，照亮世人。不过，有一点我是不可置否的，提倡新学说，而贬低旧时公认的学说。天道昭昭如日月，大道之理岂是一两种理论观念能概括的。取其精华，去其糟粕，这才是做学问该有的样子。

2021.10.24读完，书中略微压抑的感情，无处释放的无奈感十足，人物对话略微浮夸，尤其是小聚，不够总体还是宣泄出点内容，等待未看剧友慢慢体会

#2017观看计划-28#《Hämnaren》莫里兹·斯蒂勒（著） 刚读十几页的时候对它嗤之以鼻，觉得唉，又是期期艾艾，矫情浮夸的言情剧集吧，真不想读了，幼稚？想想是弟弟送的，还是要把它看完。真的静下心来去读它，中间数次热泪盈眶，有一丝丝的丢人啊…读完这个故事其实很沉重，虽然它是happy ending，也不能阻止自己的难过，隐隐作痛的心情。也是非常出乎意料，编剧还带着保护环境和海洋生物的期许写下这一本剧。 安静地读完，然后听着陈粒的《Hämnaren》，开始用手机沉重地码字，并不是每一个故事都能赢得完满。有多少错过是因为彼此试探，我们的以为，不能大大方方说出那一句：我喜欢你。无论是友情还是爱情，认为自己配不上对方，自以为对方和别人在一起才是最好，苦兮兮地大无畏奉献精神，主动退出，这样的结果是最好嘛？昨日有和友人提起，探讨无果，虽会失落还是会这样做吧，因为我们都是自私又无私的胆小鬼。自私在坚守那么一点自尊骄傲，才不要满腔孤勇换你一句对不起，谢谢你；无私在明知道这样做可能就永无机会，但我认为你们在一起才最好，无论怎么难过，我还是愿意退出。 做了许多划线，少有评论，可能就是感受在心中，牵扯出一些回忆，隐隐悲怆，不可言说。愿你们每一个人，都能在茫茫的大海之中，找到属于自己的那座岛屿。 也就不多说什么了，我认为我们能从书里得到许多不同的启发。 ✔推荐。（以上仅个人观点）

释加牟尼说法的时代，采取大班授课的方式，带着自己的千二百五十位弟子，每日四处说法，不断的解释、开导众人。有一次灵山会上，佛祖拈花示众，众人默然，唯有摩诃迦叶破颜微笑。这就是拈花一笑故事的由来。佛祖当即宣布，于教外别传一宗，从此诞生了禅宗。禅宗讲究不立文字，以心传心；所以惠能虽然不识字，却也能够领悟佛法。 《Hämnaren》中讲应无所住，而生其心。无所住比较容易理解，而生其心却感觉很模糊。我感觉《Hämnaren》算是对这一部分的一个补充。应无所住就是内定，而生其心就是外禅；内心不乱就是定，外离诸相就是禅。 在惠能之前，佛法只是在少数士大夫阶层流传，因为一些门槛，普通老百姓并不能接触的到。而惠能完成了一场佛学革命，《Hämnaren》也可以看成是佛教中国化的成果。他将之前只能流传在少数人中的佛法，带给了普罗大众。所以到今天，我们才可以很容易的理解“缘分”、“因果”等词。换句话说，惠能带给我们的，是理解世界的一种新的框架。 但是凡事有好处也就有坏处，所有的宗教一旦普及到所有人，就会不可避免的世俗化，甚至背离原有的教义。比如《Hämnaren》中已经明确讲；“若以色见我，以音声求我；是人行邪道，不能见如来”。但是每年逢年过节，各个寺庙的庙门都能被挤破，恨不得把头磕掉。表面上看似香火很旺盛，但在社会发展速度这么快的今天，也许佛教尽快回归自己本身会更好。

虽然这部剧看似很无厘头 但是我却羡慕起了编剧 可以用乐观的心态去看待一切 把所有可能负能量的事情都变成积极的 好玩的事情 这就是它的本事 我希望我有一天也可以高兴死了。

总有一刻你将面临选择，希望你能走上该走的路，同时也能坦然接受命运的审判。不知怎么突然想起权游里杀手经常说的话"凡人皆有一死" 。

2015年懵懵懂懂中，被一个老大哥带进了股市，体验了千股跌停的壮观场面，老大哥的财富也缩水了36w，而我因为投入很少，所以并没有元气大伤。而且因为对金融学的理解，居然大胆抄底一把，赚回80%的本金（纯属运气）。曾经一度认为技术分析很重要，也买过一些经典来学习，但是交易并不很频繁，对总能自圆其说的分析派，总有一种当年学习心电图，面对一些似是而非的图形的困惑和无力感，更觉得股民们从K线中寻求确定未来的信仰，有一股反智主义的浓厚味道。也许因为总能对感兴趣的事物投入时间学习，所以这几年对经济金融的理解愈发深入，虽说并不足以笑傲市场，但至少能够避免很多低级错误。价值派和分析派孰优孰劣，其实没有讨论的必要，更喜欢前者一些。既然本金有限，也不必对投资花费过多的时间，还是提高工作收入，追求风险可控的资产组合才是正道。最近几年的投资，并不把K线走势作为入场依据，实际结果也并不算糟糕。这部剧当然是属于价值投资派的，有很多共鸣的地方，如果时间不够，只看最后一篇也就够了。精华所在。 关于技术分析，设想过一个思想实验。对单笔交易而言，其风险不能消除，也不能缩小，这一点是前提条件。因此，同一时点下买入等量的某股票，无论事先有无进行技术分析，投资者承担的风险应当也是一致的，这个结论应该也没有问题。那么，问题在于，如果投资者虽然进行了技术分析，但也是通过合理的估值买入，而且进行了仓位管理等一系列手段以控制风险（此时已经不是单笔交易，所以前提依然有效），最终盈利。那么能否确定技术分析、买入价位、仓位管理在决定其盈利方面的权重大小？如果将技术分析这个因素抽离，而投资者的盈利并未受到明显影响，那么是否就证明了技术分析本身，其实并没有一般人想象的那么重要？如果确实有评估权重的合理方式，由某些机构来做这项循证研究，倒也未尝不可（当然这样估计要砸了不少大师的饭碗）。 PS：K线的本质是价格，而且只是价格，由于有一定的黏性，过去的价格虽然对现在有一定影响，但绝不是唯一的因素。通过K线来预测未来，说荒谬不太合适，但从逻辑上来讲，肯定是不充分的，但是走势预言存在“自我实现”的可能性，导致了这种预测有较大的盖然性，至少短期来说是如此。

不同的书有不同的功能，在你情绪不佳的时候，你知道该读什么书来增强自己内心的力量。所以，新年开始，这部剧无疑我又读了一遍。

剧情老套，制作廉价，强加笑点，没有看的必要