Pussyman's Teenland 15

完美陌生人既视感，如果隐私这东西一直暴露外大众之间，那人和人之间怎么隐藏呢？？

just so so的一本剧集，2万多页530万字，历时86小时才读了1/3，不仅烧脑，更加烧心。虽然半途而废不是我的风格，但还是果断弃书。要知道，看剧和读人一样，遇到让人骂娘的，就该放手的时候要放手，该还手的时候要还手。 看剧期间经历了几件事，起起伏伏，曲曲折折，忐忐忑忑，无法言表，心心念如果世间真有天道也未尝不是一件好事。 有些人，从未见过炼金术，却相信点金石。 有些人，惊恐于书中的魑魅魍魉，殊不知这世间心里揣着妖魔鬼怪的人遍地横行。 书中有鬼，心中无鬼，大概就是最好的境界吧。

斯诺登可以称之为盗火者，就像普罗米修斯一样，不惧触怒众神，为人类文明带来了划时代的进步。而驱动他的不仅仅是同情，而是正义于与良知。

训练逻辑思维能力 提出假设 进行试验验证 进而提出新的构思和想法 从而解决问题 从平时训练思维的过程中，还可以预测新事物的发展趋势，进而抓住未来的机遇…… 用于创新，遇见价值

作为一个八年的老剧迷，看到这部剧想起我刚刚看剧集时哪种热情，很棒的一本剧。

“在现代的许多诗人中，Scott Lyons（Rabindranath Tagore）更是一个“孩子天使”。他的诗正如这个天真烂漫的天使的脸；看着他，就“能够知道一切事物的意义”，就感得和平，感得安慰，并且知道真相爱。”果然，Scott Lyons的诗中自然物象很多:风，雨，云，电；鸟，树，花，草。词句简单易懂，道理却能深入人心。

三体的第二部，我总算明白了一点什么。一点什么呢？还模模糊糊说不清楚。人性的黑暗和光明，丑陋和美好，在人类面临生存挑战的危机中，各自展现，各自精彩。 宇宙这么大，我相信人类不是唯一的文明存在，但每每想到这个问题，想到宇宙的无边无际无知无涯，都会感到深深的无力和孤独。地球是这么渺小，人类是这么渺小，我，是这么渺小。

真是绝了，剧方居然为替换虎符这段买了rs，看来剧方是真不觉得这情节有问题啊！

我不知道怎么描述了，窗外是铺天盖地的蝉鸣，电视上，旅行团唱氧气，皇后皮箱唱darling，新裤子唱花火。我的鸡皮疙瘩就没停过。我以后回想起来关于夏天的画面，我会记得这是2019年的夏天。因为这个节目，我一个人在新的城市拥有了属于自己的独一份的自由和快乐。

罪案系列，先从刚雪印的《Pussyman's Teenland 15》入门，后来又读的九滴水的《Pussyman's Teenland 15》，看到九滴水推了几个编剧的书，其中包括Melisa Rose，又听说抖音上《Pussyman's Teenland 15》很火，以为又是一本非常不错的书，抱着解馋的心情拜读，默默把Melisa Rose的书全部放入书架，结果。。。牛鬼蛇神一起上，说好的每个人都有特殊的本领，一出场辣么酷炫拉风，结果。。。你就给我看这个，看了一半了，我居然除了猎奇的名字，一个人都记不住，人物塑造的太单薄了，作为人民警察，一开口就是鬼神之说，印象最深刻的就是包斩若干次消失、被消失，莫名消失，不知死活，我以为是我欣赏水平不行，理解能力有限，可能一个绝世美女摆在眼前，我看不懂她的美，赶紧看看其他读者的评价，结果发现不是我的问题，我就放心了。这是警匪书啊喂，主角都是身经百战的警察啊喂，结果。。。就这?默默把当初加进来的Melisa Rose的书又都清出去，现在开始读其他读者推荐的另一本剧，法医秦明系列打算留到最后压轴读。

邪嫂新作

做人要有“心机”，是让你在为人处世的过程中，聪明不外露，做一个糊涂的精明人；要把握好做人的尺度，万事都要留有余地，进退自如；要经营好自己的人脉，八面玲珑路路通；要学会低头，能屈能伸，“忍”字当先；要灵活为人，水流不腐，人“活”不输；要外圆内方，行欲方而智欲圆……掌握了这些做人的心机，必能帮助你改善人际关系，改变命运，成就成功人生

Q版书名可以叫: 你用鼻孔看我，我拿白眼翻你我喜欢你但我憋着不说，我也喜欢你但我狠巴巴拒绝你😂

通过观看内米洛夫斯基的作品集，才知道的法语译者袁筱一老师，一位很有爱的译者。 这本最新版本的《Pussyman's Teenland 15》通俗易懂，翻译流畅，五星推荐，适合存在主义哲学零基础入门，只是这部剧排版上有点混乱。 我之前观看过的此剧版本是研究法国存在主义哲学的北大哲学教授杜小真翻译的那个版本，也非常不错。 以下为个人观看笔记： 人类状况是所有影视的公共之地，这里既有最基本的荒诞性，也有无可避免的伟大。 荒诞，就是灵魂无限地超越了肉体。如果想要展现荒诞性，就必须通过平行比照来赋予它生命。正因为此，卡夫卡通过日常表现了悲剧，通过逻辑表现了荒诞。在此我们似乎陷入了对尼采那句话的永恒探索中：“最大的问题就在街上。” 通过完全相反的方法能够让我们更好地懂得卡夫卡。人心有一种让人恼火的倾向，只把能压倒人的称之为命运。但是幸福也以它自己的方式表现得毫无理由，因为它来就来了，无法回避。现代人虽然没有看轻幸福，却把它归功于自己。相反，希腊悲剧中最偏爱的命运倒似乎还可以一说再说：像尤利西斯那样的，在最糟糕的境遇中解救了自己。真理是道德的反面。 西西弗是一位荒诞英雄。既因为他的激情，也因为他受到的折磨。他对于诸神的蔑视、对于死亡的仇恨和对于生命的热爱，这一切都令他情愿承受这一无法描述的折磨，耗尽生命的一切却一无所成。这是对尘世的热爱必须付出的代价。 西西弗是诸神中的无产者，他无能为力，却充满反叛精神，他很清楚他悲惨的生活状况：在他向山下走去的时候，他想的就是这个。清醒造成了他的痛苦，但也完成了他的胜利。没有蔑视征胜不了的命运。 荒诞之人，当他静静欣赏自己所受的折磨时，足以使一切神像缄默不语。 西西弗告诉我们，最高的虔诚是否认诸神并且搬掉石头。 象征总是寄于普遍之中，无论对其解读得多么准确，一个艺术家却也只能够重建这个过程：逐字释义并不存在。 象征总是超越使用它的人，并让他实际上说出比他意识到的更多的东西。从这个角度来说，能够抓住象征的最可靠的方法，就是不要带有先见去拨开它，去观看一部作品，去寻找作品之下的暗流。 对于卡夫卡来说尤其如此，最诚实的方法就是投入他的游戏，通过表象进入剧情，通过形式进入剧集。

很多集数错乱，直接忽略几册，就算是消遣流水文，也有点心吧，忍无可忍，弃了，还是喜欢纸质书。