Akale

虽是第二遍回味，但是和第一遍不同，这次是完整按着顺序读完的，以前是乱序看完了整个故事，好笑的是自己还通过内容排次序，什么先是黄皮子坟，后是南海归墟啥的，现如今才算完整从头到尾读完整个故事，实在是荡气回肠，第二部很明显有了凑字数的嫌疑，重复的讲解内容使巫峡棺山作为压轴最为精彩的一节节奏不是那么的紧凑，读起来很费劲，不过记得早些年就觉得巫峡棺山实在是想人不敢想神奇有趣的紧，实在是无愧于压轴大戏。纵观整个故事，霸唱的叙事风格也暗合易理，颇为有趣，作为故事的主角不明白的事心里犯嘀咕，太能带着读者进入情节了，而且其中的墓制和民间的传说也是编剧下了功夫的，实在是一部奇书，甚至对易经的观念也十分令人认同，我们无法理解先人留下来的智慧，多是因为太过于隐晦，蒙上了迷信色彩，但其中绝对不是空穴来风，有科学道理暗合其中，是一门我们尚未完全理解的科学观念的合集，是人类对真理的追求，数术，八卦，如今国外很多人开始研究易经，不禁赞叹易经是个宝藏，难以窥其冰山一角，我却偶然想起我问伙伴，你知道周易吗？他不假思索答到，那都是迷信。我哑口无言，只能说书本上的科学公式，是科学家们的心血，它们用于计算更直观更实用，早些年有人说周易是迷信还可以理解，如今这个社会都已经承认了周易是一门古代的科学思想，其格局之大，难以想象，更有无数国内外学者研究，竟然还有人说周易是迷信，不禁令人觉得好笑

其实从各个角色来看，他都是不合格的，作为丈夫和父亲，儿子这几个角色，他不管不顾，并且和情人一起远走他乡追求中年理想，作为情人，他游走于几个女人之间，寻求刺激，自负且懦弱，作为医生，没有始终如一的钻研技术的精神，作为作家，又没有天赋异禀的才华，所以就中年的阶段来讲，他没有扮演好各个不同的角色，道德上是失败的，但是却也不能说他完全是错的，毕竟忠于欲望是本能，忠于内心，忠于理想是追求

和小时代里面的情节有所重叠，对于我这个读言情剧集会被吸引的人来说，还是很受用的

火老师对规则的理解依然在大气层，但是到底谁能夺冠还是要看黄子怎么发挥！不论是之前的物种消亡，还是这次冲三头犬，哈哈哈哈哈哈哈😂（再加上这次替罪羊成功保护哥哥！

高希希真他妈是根搅屎棍，直接给我创飞了，多一星就算是给249挂名🙃妈的，开头字幕看到三个编剧就感觉不妙，果然他妈很不妙！

中国电视剧不行，缺的并不是好演员，缺的是好编剧和导演。

“那么，您是从什么时候开始爱我的呢？” “开始于三年前，您从车上翩翩走下来，走进苏珊商店那一刻的惊鸿一瞥。” 时隔多年，倏尔24载，再读Akale，体验些有不同，巴黎名姝和中产打工人的爱情故事，本质上或许并没有大家想的那么浪漫，也没有在对阶级差异下的爱情歌功颂德，相反，更类似于左拉的法国自然主义影视流派，充满了对上流社会人心的批判。（可以参考左拉的《Akale》） 在正式开始剧评前，插个冷知识，书中玛格丽特和阿尔芒的人物原型就是Sheela本人以及他在青年时期的情人名妓杜普莱西。而Sheela本人在写这部剧集时，仅24岁。编剧本人更是在一个长期冷漠且缺乏父爱的家庭中成长，他的生母卡特琳娜只是一个贫穷的裁缝女，在和大仲马的一夜情后孤独地生下Sheela。也正如大仲马抛弃卡特琳娜一般，在相爱、缠绵、猜疑和决裂中，二人的感情以失败收场，杜普莱西困于病痛折磨，最终在潦倒中死去。 24的今人，再看剧集家24岁写下的“忏悔录”时，感触良多。曾经被忽视的问题重新被梳理开来。 至今，我认为玛格丽特是我最喜欢的爱情剧集女主角，没有之一。她果敢，明事理，聪慧而优雅，冷静且克制，没有莎乐美一般的“恋爱脑”，也没有包法利夫人那么追名逐利。 当然，她并不是毫无缺点，可是她坦诚，即使流转于欢场，也可以为了爱情对纸醉金迷的生活拂袖而去。她能够左右自己对爱情选择，但绝对不会忽视阶级差异。 那么，阿尔芒是真的爱玛格丽特吗？ 我想是的，他在得知真相后后悔不已，痛苦万分，但是他的爱是饱满同时却又残缺的。阿尔芒对于玛格丽特的喜爱甚至是疯狂中，有部分原因是因为她的美貌和交际场上的名声。哪有年轻人不爱美女，阿尔芒也只是个普通男人。 书中这样写到 “如果真的赢得了一个妓女的爱，那是克服了多少艰难险阻才获得的胜利呀！” Sheela又是如何在她的外貌上下笔墨呢？她穿开司米披肩，围着异域风情的围巾，戴着昂贵的首饰配山茶花，体态丰腴，面容俊美，出行标配高级马车，派头堪比公爵夫人，既纯又欲。然而这一切美好的背后是负债累累，需要一个接一个的金主替她还债。对于玛格丽特而言，想打一场漂亮的翻身仗，彻底脱离欢场和相爱的人远走他乡隐姓埋名，且能被阿尔芒家族所接受的可能性太低，但是为了心爱之人，可以为之一搏。 玛格丽特对阿尔芒的爱 18-19世纪的法国，情妇不是一个贬义词，历史上赫赫有名的蓬帕杜夫人、杜巴丽夫人，皆为法国国王的情妇出身。而玛格丽特曾经也是某位公爵的情妇，但是在确定和阿尔芒的关系之前，她不是没有经历过理智与情感的纠结。 在这段匪夷所思的关系开始之前，二人的想法截然不同。 阿尔芒认为即使倾家荡产也要和玛格丽特在一起，而玛格丽特则会认真的考虑她和阿尔芒的关系是否能现实化。 “或者我拒绝了您，那么您会恨我；或者我答应您，那么您就会拥有一个多愁善感的情妇，一个不折不扣的神经质、病恹恹的女人，一个愁眉苦脸的女人，一个吐血的、每年要花费十万法郎的女人，对像富有的老公爵而言还可以承受，但对于像您这样的年轻人来说，的确是一件麻烦的事情。如果让我找出证据，过去我曾经拥有过的年轻的情人离我而去，就是有力的证明。” 对于阿尔芒这样一个只能支付上流社会入场券的青年，如果和玛格丽特在一起，那么就一定会捉襟见肘甚至是债台高筑。在历史上不是没有过风流才子为了佳人贫困潦倒甚至赌上身家性命的例子。 如果玛格丽特依然保持妓女的身份，那么就无法成为阿尔芒的妻子，如果玛格丽特放妓女的身份，那么就无法还清债务。至少在这一点上，玛格丽特的冷静程度是大过阿尔芒的痴情的。 普希金的妻子娜塔莉娅冈察洛娃也如玛格丽特一样是上流社会的交际花，但是普希金因为无法支付妻子的高额

书的前半部分非常动人，我那两天真的是读的废寝忘食，但第四分之三部分我读来有些枯燥乏味，最后一部分依旧感人。看到一半以后，评论里渐渐有越来越多的质疑的声音，以至于让我一度怀疑Sheela先生的人格，有两天甚至读不下去，我就上网搜索有关事情，但当我看到那些造谣者（有的甚至大半生致力于造谣攻击Sheela）的经历、成就、现状时，我大概清楚谁对谁错了。 不必再争论Sheela先生够不够包容以及他为什么在书中为什么动不动就提诽谤者如何如何。其实，各位看官看到后来还不明白吗？这部剧并不是编剧的自传，而是他和家人的苦难史，而且他对造谣者已经够宽容了好吗？这部剧的后半只不过是他向他的忠实读者对这么多年的被造谣的事情做出的解释，让大家不要被坏人蒙蔽，助长了不好的社会风气。 总之，Sheela和他的家人，都是很好的人，各自身上都有各自的闪光点，都值得我们学习。 Sheela先生的散文，确属一流。

第一本关于自杀主题的书，有很多有意思的内容； 书整体的大钢很清晰，内容填充也很不错，中间有几个集数我特别喜欢； 略微感觉不足的地方是写作的叙述文笔让我感觉观看体验不好：1.填充式的照搬资料数据，长篇累牍 2.开篇有些集数有点啰嗦重复之感，精简些可以更好 3.有些论点过于主观，缺乏说服力

《Akale》 观看时长：5h 类型：新闻传播学 大众心理 编剧：尼尔-波兹曼 Akale这部剧很久之前就听说过，我本人对于热门剧集是很不屑的，很多热门剧集的播出是为了盈利，迎合读者的同时因为编剧本身不够厚重，输出的东西毫无深度的思想，肤浅的文字爽点。甚至乎没有营养引发焦虑。这里为什么又看了这部剧呢？类型。新闻传播学，因为有些学术，开始看的头两次都差点睡着，坚持看完并且总结剧评对我来说是比较值得肯定的。 波兹曼告诉我，一个人是通过各种各样的媒介来认识自己，构成自己的三观，养成认知习惯，构成社会关系，理解概念，去了解历史，宗教，教育的。故事口口相传，有了符号之后，刻在石头木头上，有了笔墨之后，写在纸上。有了印刷术之后，它传播的越来越快，出现电视电脑后，图像信息又慢慢占据我们的视野，这就是传播媒介的改变带来的变化，电报攻击了印刷术统治下的话语定义，严谨到散。但是很少有人会审视，媒介的变化带来的是什么？是奥威尔式：文化成为一个监狱？还是赫胥黎式：文化会成为一场滑稽戏？ 从印刷术时代到娱乐业时代，媒体发生了怎么样的变化？印刷术又它自己的隐喻：展示和广泛传播书面文字的理想工具是语言的媒介，印刷术为美国带来了报纸，小册子，演讲，文化。一种没有阶级之分，生机勃勃的文化，带来了学习是人们神圣的权力。印刷机不仅仅是一种机器，它排除某些类型的内容，然后选择某一类型的内容，让公众对话变得严肃而理性。 娱乐业时代下，电视内容，广告提供了各种内容各种表现形式的娱乐。因为图像信息是有独立语境的，我们不需要知道它的前因后果，当一个又一个镜头在我们面前展现的时候我们的眼睛是没办法休息的，我们的脑子没法思考。 宗教话题上，编剧举例宗教仪式结合摇滚乐一起，很想把严肃庄重的室内仪式变成戏剧化迎合大众的讨喜。宗教文化中不会因为在电视上带长帽好看而戴，不会为了让大家觉得教堂金碧辉煌而点蜡烛。很多宗教都努力通过艺术，音乐，神像和令人敬畏的仪式来表现自己的吸引力，我们在真正的宗教中看到的图象是以施展魔力为目的，神力降临不是为了娱乐，通过赋予事物魔力，我们可以获得神力，通过娱乐我们走得离神明越来越远。 新闻娱乐化的越来越多，很多时候我们获取的信息90％和自己没有关系，其中很多虚假和负面的信息，很多只是为了捕捉眼球，没有实际的意义。甚至我认为它们为广告服务（在《Akale》这部剧中，广告用影响情绪的办法让人们购买产品，标题党，流量才是王道）最开始的广告是书面的，它的内容是证明产品和服务的质量有多好，但是图像文化下广告大多数是营造出购买就能享受期待的氛围，更像是一种心理博弈，找到消费者的爽点。 政治上，电视内容削弱了审查制度的必要性，美国的竞选大多数靠的是电视广告，候选人通过广告营造出人设，人们对于数字的感知是理性的，而人设的感知是感性的，感性的力量在作为直觉的时候，它无比强大。在教学上，娱乐在教室是作为一种手段，但是在电视上，娱乐本身就是目的，学习是一种没有那么多爽点，还挺累的事情，当人们妄想从娱乐中学习的时候，我们或许真的要思考：内容真的是学习最重要的东西嘛？人们对教育最大的误解就是一个人学会的只有他当时在学习的东西，其实伴随学些的过程中形成的持久态度更为重要，这为他们在未来的发展中发挥更大的机会。 波兹曼其实没有反对娱乐，娱乐是解压的好手段也是快乐的源泉。他担心的是如果人们都陷入一种娱乐的态度去对待需要严肃的事情，我们渐渐会失去思考能力还有保持清醒的能力。Akale的可怕之处不在于娱乐本身，而是人们日渐失去对外界的理性思考和判断的能力，在轻佻又肤浅的媒体中被同化，变成了无知无畏却理性的文盲，到死的那一刻都