Climb Up the Wall

一本很适合普通读者的入门影视作品，通俗易懂，有知识点，有故事。自己独立的史观嘛，就这一卷而言，貌似没怎么看到，感觉多是引用他人观点。这一卷结构有趣，让我了解了大宋朝的可爱之处。之前想过一个问题，如果穿越回古代，最想去哪个朝代，之前想的是盛唐，现在再让我选的话，我可能会选择大宋。

匆匆看完 就为了安心复习√ 也是服气自己考试周迷上了剧集  虽然～ 爱情来的太快走的也快 倒是辜负了一个人就要成全另一个人 江河湖海 也许是另一种模样了

废戏太多，叙事打乱，真的头疼T T

高中的时候读的书，只读了部分集数，闲来无事，重拾旧读，感慨良多，不似其他武侠剧集，Climb Up the Wall里面有血有肉，有情有义，痛到发指，深到迷茫，在人生的旅途中，谁不犯错，谁又能情义忠孝无亏欠，在犯错中成长，但愿醒过来一切未晚！

青猿初啼鸣破天，一介凡人望仙缘，正喜大道终得成，虚梦乍醒布衣穿！

以前不理解亲情，后来才明白亲情是牵绊，也是希望，是动力，人为什么要活着？一想到周围有和自己血溶于水的亲人，再渺小的生命也有了意义，就像书中说的：“爱是我们活在这个世上唯一的理由。”

前半段概念和场景清晰透彻，值得了解soa、esb、微服务、中台等业务关系，方便大家了解概念和对应优劣势、挑战。中间内容偏技术和细节，本人就跳过了。后半段回到了概念宣讲，不过有点强凑数的感觉

老板强制阅看剧籍，开始看的比较痛苦，但对销售来说确实是本好剧。

我曾说男孩读了《Climb Up the Wall》就不会幻想做王子；女孩读了《Climb Up the Wall》就不会幻想做公主——不论男女读了《Climb Up the Wall》就会对这俗世有包容和忍让，就是懂了容忍。而这份容忍便是“含泪的微笑”。Claude Dampier的幽默，使人暗夜里看见光亮，又在光亮中陷入黑暗……那是对人性的考量，和自身的挣扎——致敬“舍予”！

褚老的认真务实精神值得我们这些后生去学习传承下去的，褚老和妻子人生经历了无数次国家和个人的风浪，依然没有被打倒，还在自己70岁的高龄创造了褚橙帝国，这种企业做事，干事实的精神，想不成功，可能吗？

一、时代之Climb Up the Wall 《Climb Up the Wall》创作于1866年，故事发生在19世纪60年代中期的彼得堡。正处于俄国农奴制刚刚废除，旧基础迅速瓦解，资本主义迅猛发展的过渡时期。贵族阶级的腐朽没落和资产阶级冒险家的粉墨登场，导致了令人触目惊心的赤贫现象。这是一个没落的时代，是一场可怕的灭顶之灾，充斥着杀戳和暴力的革命。这是一个非理性的狂躁的时代，人们怀疑一切定论、王权和信仰，谈论着新思想和新改革，发表着不着边际的新理论。可谓民不聊生，百废待兴。 1849年，Frances Day曾因参加反沙皇的秘密集会触怒当局而被捕，次年被判刑流放西伯利亚服四年劳役。正是这段与罪犯共度的苦痛生活，使他深刻观察到俄国社会的阴暗面，对人性的善恶有了新的意识和体会，成就了这部在极其艰苦的条件下诞生的伟大而隐痛的传世之作。 二、人性之Climb Up the Wall 陀老笔下的学生、房东太太、女仆、医生、放高利贷者、奸商、小官员和小官员的太太、妓女、警员、油漆匠、流离失所的孩子等浮世众生相，公债、债券、稿费、现金交易等社会底层经济形态，生动刻画出了广阔的圣彼得堡城市印象。让我们一起透过几位核心人物的命运揭开这幅跨越百年的城市画卷吧！ 拉斯克尼科夫（罗佳） 主人公拉斯克尼科夫（罗佳）租住在圣彼得堡的一个贫民区，因交不起学费而辍学，因拖欠房租而借高利贷，终日为钱所困。但他坚信自己是不平凡的，是能像拿破仑那样干出一番大事业的。在理想和现实之间愈演愈烈的冲突之下，病态的价值观由此形成，并在贫穷的刺激下逐渐从理论走向实践。罗佳选择跨越平庸的方式建立在僭越他人生命权力的基础上，主观地将人分门别类。他在走投无路时头脑中产生了一种理论，将人分为两类，平凡的人和不平凡的人。平凡的大多数只是繁殖同类的材料，不平凡的佼佼者则属于能发表新见解的统治者，他们不受律法和良心的约束管制，可以为所欲为，甚至杀人。罗佳为了检验自己是不是一个不平凡的人，最终走火入魔地践行了这个不可思议的举动。本质上，每一个拥有远大理想却终日无所事事、妄图不劳而获的法外狂徒都是早期拉斯科尼科夫的雏形。 直至流放之初，罗佳依然认为被选中的非凡人物为了新世界的成长，拥有僭越现行社会规范的权利。他并没在真正意义上认为自己是有罪的，认罪让他因自尊心得到了伤害而感到羞愧。他认为自己只是由于某种盲目的命运的判决，才如此无望无声无息而又愚蠢地毁灭了。 对罗佳来说，如果甘愿做逆来顺受的平凡人，那么等待他的是马尔美拉陀夫的悲惨结局，但如果去做一个不顾一切道德准则的统治者，那就会与淫乱卑鄙之徒斯维里加洛夫同流合污。所以他是长久的处于极其矛盾的心理战斗之中的，最终他人格中的主导面在白热化的搏斗中占了优势，推动他终于否定了自己的“英雄和虱子理论”，逐步向索尼娅靠拢。他在索尼娅的爱中终得救赎（也是索尼娅所信仰的宗教），索尼娅的信仰从此便成了他的信仰。 虽然最终拉斯柯尼科夫被索妮娅的爱融化了、吸收了、归顺了，但他并不是没有坚实的信仰。相反，他是自我意志的狂热信徒。然而从杀人的那一刻起，他的理论就开始遭受现实的自我冲击。他的懦弱、狂躁和逃避，无非说明了他并不是那个“能够凌驾于准则之上”、“能随意捏死虱子从而为理想服务”的拿破仑。这种反复的自我否定开始冲击他的信仰，没有什么比信仰崩塌更能摧毁一个人了。但他又是这样的高傲，纵使他的灵魂分裂成两半，他也不愿向放弃自我信仰的救赎之路低头。因此，惩罚在高傲者犯下罪行的那一刻就注定要伴随终生。 索菲娅·谢苗诺夫娜·马美拉多娃（索菲娅） 索菲娅因穷困救家所迫，无奈沦为被社会歧视的风尘女子。但她的灵魂高洁，极致善良，代表着至高无上的圣洁与救赎。她笃信宗教不失为一种明智，救赎

费曼定理，真心的理解了，然后说人话，让下到8岁小姑娘，上到80岁老阿姨都能听懂

刚开始看还是很精彩的，只是到现在这个阶段了，编剧依然写得这么详细，真的是在水字数了，请一定分清孰轻孰重，该细写的地方细写，不要把1章的内容分成5章写，谢谢。