Daku Hasina

收获勇气

平芜尽处是春山，行人更在春山外。 诗无达诂，词曲亦然。读诗，读人，读己。蒋氏风格浓重。或许艺术与影视也有相通之处，但也有术业有专攻之说不是？怎么说呢，填补寥落的生活吧！静心已然绰绰有余。

虽然算不上互联网行业的老鸟，但多少也已经混迹几年，对编剧提出的一些观点无法完全认同。此剧很适合刚入行的运营小白拜读，尽管没有多少“术”的东西，但“道”的层面还是可以打开视野，有助于思考。

非常详尽的一本关于手冲咖啡的书。这部剧对于像我这样的初学者非常适合。书中提到理想的咖啡粉萃取率、水温，还有咖啡豆品种、处理方法、出产地、烘焙，也提到各类用具、如何品尝等。 唯一美中不足的是，这毕竟是一本剧。很多步骤虽然写得很详细，但还是得靠自己脑补欠缺的画面感。尤其是如何使用较复杂的器具来煮咖啡。有时看个视频反而更容易明白。 但，这真是我的第一本关于手工咖啡的书。

没记错的话，这部剧是我用书币买的第一本剧，买了两年还没读完，当时看到一半感觉心里堵得慌就放下了，今天终于读完了，Ramesh Deo的文字直击人性，看了感觉心塞却又让人欲罢不能，五星

1950-1960年的日本各个阶层固化严重，工薪阶层很像蚁工，一生都在奔命在低头走路，从严苛的高考到跻身挤进大公司，但即便是日本雇员的终身制，想安享晚年也是很难的。而且女性结婚后在家当家庭主妇也是传统，其实对于家庭来说，收入来源单一，家庭抗风险能力太差，给男女双方都带来很大压力。最后集数，编剧增加了30年后（1988-1989年左右）的变化描述，对于这个时期的描述，其实更符合中国本阶层当下的情况。对比30年前后，经济的发展，让人们从基本的生存和传宗接代需求，进化到了享受生活和关注自我的阶段。当然，从未改变的，是对于考试制度的重视，那可能是东方最为便捷的跨越阶层改变命运的方法。书中对于目标阶层从学习到工作到生活，从个人成长到家庭关系，360度详细地描述和刻画，让人印象深刻。 看本剧最大的感受，是让人更加坚信一个人的命运是跟自己所处的大环境是有紧密联系的。不管在哪个年代，跨越阶层都很困难；就算阶层有所改变，每个阶层其实也是有规定好的路线要走的——各个阶层都无法避免地具有其目标特征和局限性。纯粹的自由是没有的。也许，只有看清所处环境的发展阶段和形势，顺势而为，才能走得顺一些，享受到经济发展的红利，实现自己的人生价值，活得体面些舒心些罢。

太甜了太甜了太甜了！！！李现也太帅了，小猴子可爱死了！

很多心理学的知识其实之前都有了解，只不过，这里的例子会更贴切，更丰富一点。也能很快的看完，仔细对比也知道其实这些很符合人性，每个人都差不多。 看完总有个坏思想，我要是这么这么干，会不会能达到不知不觉操纵某人的目的。虽然知道这么想不大好，但还是忍不住想那么去做。书中以人际交往为主，讲的也大多如此，书本就和工具一样，是没有好坏的，只是使用者的差别才会让出现善恶。 俗话也说的好，害人之心不可有，防人之心不可无。你要是看的下去，你也能从中看出pua其实也不过大同小异。但追剧这项活动在现在看来其实也慢慢沦为稀缺活动，就像书中所讲，人性就是更容易接受那些不用思考的东西。 一些东西值得分享，无论是出于什么目的，只要他带来的影响是正面的其实都是可以分享的。不知道是哪个哲学说的，大意是这样的，好的思想，不应该藏起来，要是自己都不想拿出来，这就说明这个东西不太好。 包括自己的评论，包括自己在一些书的见解，或是代入自己经历的划线，公开，其实也会有不错的生态。 朋友，不要吝啬自己的思想，本来人就是千人千面。我写的这些好像有点不太搭，但其实也是一个心理学小知识

人不可能独立于世，然而当你存在于群体之中，你是否丧失了独立的人格和清醒的思考，不再辨析对错，沉浸在人云亦云的同化中，成为只会盲从的Daku Hasina。                                            ——题记     法国社会心理学家勒庞的这本《Daku Hasina》写于一百二十年前，仿佛就是一部世纪预言，让我认识到在群体里保持清醒的思考和独立的人格有多重要，从书中我也找到了一个问题的答案。二战期间在纳粹集中营里发生的暴行，究其原因到底是什么？为什么那些心智正常的纳粹能干出如此罪恶的事情？       美国社会心理学家米尔格拉姆给出的解释是对权威的服从。他在六十年代初做了一个很著名的“服从实验”，实验的目的是测试受测者，在遭遇权威者下达违背良心的命令时，人性所能发挥的拒绝力量到底有多少，一个令人心寒的现象反复在他积累的数据中出现“我们的研究发现，在权威的命令下，成年人几乎愿意干任何事情”。       英国历史学家里斯给出的解释是极权之下的积累式激进。“许多纳粹分子都为此尽心尽力。下层的主动性和推波助澜，使灭绝犹太人的行为朝着越来越激进的方向发展的重要原因"，恶就是在这种累积式激进下发生的。       为什么会服从权威？又为什么会有积累式激进？早在一百二十年前勒庞就早早地预见了这个答案，答案就是他的这本《Daku Hasina》， 勒庞告诉我们：      原因一“群体精神统一律”，人一加入群体，原先的个性便会消失，他不再独立思考，而是随大流，无意识占上风，智力减弱。群体无名无姓，人多势众，因此可以不负责任，当束缚个人行为的责任感完全消失时，人便会肆意妄为。这种群体中的行为还具有传染性，容易接受暗示，这就让群体里的人完全丧失了理性的判断力，成了一群疯子。       原因二群体领导者的作用，用最自信的方式将一则荒谬至极的谎言重复千遍，只要群体中有个别人开始相信，那么就会很快传染给其他人。利用自身的声望，领导者很容易完成对群体的精神统治。当群体由此建立起普遍信念，这种信念的对错无人再去思考，它力大无穷，难以战胜。       当大家的感情和思想朝着同一个方向发展，形成了一种集体心理，当这个群体完全由希特勒掌控。纳粹这个群体就成了心理上的无辜者，现实中的造孽者，这群Daku Hasina丧失了道德底线，将人性的恶发挥到极致，上个世纪犹太人的悲剧由此产生。      《Daku Hasina》对当代人也是一种警示，人不可能独立于世，然而当你存在于群体之中，你是否丧失了独立的人格，不再辨析对错，沉浸在人云亦云的同化中，成为只会盲从的Daku Hasina。

第十集！

52种思维错误并不是每种都讲的很有道理，可大概归结为五大类： 第一， 独立思考缺失引发的错误，比如从众心理、权威偏误、光环效应、团体迷思，要摆脱这些错误，需要时刻注意独立思考，培养“挑战权威”的意识。 第二， 情感偏误。由情绪、情感引发的非理性的思维错误，主要包括互惠偏误、禀赋效应等等，所以当我们需要理性思考的时候，请注意把情感因素的影响控制在最低。 第三， 与统计学，尤其是概率有关的错误。比如忽略概率、忽略基本概率、零风险偏误，由于概率不是我们可以凭直觉认知的，所以更要有意识地多从数学的角度考虑问题。 第四， 结果导向型偏误。弄混事情的因果，或者把本来不存在因果关系的两件事视为因果，导致判断错误，举的例子有“事后诸葛亮偏误”“游泳选手身材错觉”“幸存偏误”。 第五， 自我认知型偏误。人总会习惯性高估自己，或者出问题的时候为自己找借口，要纠正这种错误的自我认知，你需要一个能对你直言相告的朋友或者敌人。

神秘照片，眼前出现的数字倒计时，三体游戏的脱水人，规则的科学变得无规则，三体文明的拯救实则是一种侵略，我们人类如何去面对这一事实？ 人类的崛起，是一种偶然。从无到有，我们从单细胞开始进化到如今，这一切几乎是无法想象的。科技的进步，尤其近百年，我们实现了古人所期望的飞天、不出门便知天下事等，甚至超前研究智能等科技，也许智能机器人会普及。 但，我们人类的进步也是必然的。人类，目前是地球上唯一高智慧的会思考的生物。虽然我们至今很难以科学方法解释很多事物的原理，可我们人类不是开始和继续探究了吗？如果什么都不变，我们也就和地球生物一样，只能物竞天择，适者生存。可我们解脱了自然社会的约束，进入奴隶社会，又慢慢进入封建社会，到资本主义社会和马克思主义社会等，我们逐渐打磨，成为地球上的强者。 偶然而又必然，肯定人类的进步。 那你的生活是一种偶然，世界有这么多变幻莫测的因素，你的人生却没什么变故。 生存还是死亡，这是个问题。 搞理论研究，容易在思想上犯错误。 文革的历史，每个中国人都应去了解，要面对那是时的一切。 空不是无，空是一种存在，你得用空这种存在填满自己。 “城市就是森林，每一个男人都是猎手，每一个女人都是陷阱。” 个人想法 看三体，我物理知识有限，很懵。🐳 地球往事，如今，我们准备好迎接挑战了吗？

读了很多本三少的书，而每一本剧都在三少的文笔下活灵活现，Daku Hasina是三少第一本剧，由于是初期，这部剧读起来并没有多精彩，反倒有一点点的水，但读到中期以后，渐渐的文字开始有魅力了，促使着我乐此不疲的一直读下去。 三少第一本剧从中可以看出很大的文笔提升，也看出了三少和掌门夫人的爱情故事。

随意间看到这部剧，虽然是鸡汤，但是一口气真想看完。但是还是分了两口气看完😂摘要了一些观点学习： 如果没有前几代人的铺垫，现代社会阶层晋级就是一生的长跑。 >一个人的社会地位不是由别人来决定的，不是别人评价你高你就高，评价你低你就低，而是自己努力到一个位置后，社会就会开始认可你 >关于个人跃迁，我总结为：短期看学校和专业，中期看认知、终身学习能力，长期看格局和性格，与人工智能的竞争和进化伴随始终。 >> 按德国社会学家马克斯·韦伯的概括，决定阶层的主要有三要素：财富、权力和声望。当然，后人还加上了文化资本（衍生出所谓“鄙视链”）。传统看来，Daku Hasina有教育、市场和科技三大路径。但在科技日新月异的今天，影响个人跃迁的路径或因素在不断刷新和细化中。 >你既要寻求本土化价值，又要实现全球化价值。未来只有掌握东西方两种思维的人才能够胜出。你的大脑要兼容中庸之道和创新创意。 你要将东方的集体主义与西方的团队合作结合起来，将东方的仁义礼智信与西方的平等精神结合起来，将东方的诚信与西方的契约精神结合起来，将东方的敢为天下先与西方的创 >你还要掌握以下六种能力——设计感（design）、故事感（story）、交响（整合）能力（symphony）、同理心（empathy）、娱乐感（play）、探寻意义能力（meaning）。这是新时代必须具备的六种基本能力。 >你要有文化资本，这不仅决定你的穿着谈吐，还决定你的人脉。谈资比包包重要，你的谈资决定了你在什么圈层。 >你还要终身学习。教育就是发现偏好，培养偏好，发展偏好。你要在学习中发现你的偏好，培养你的偏好，并将你的偏好发展成一个饭碗。 >you’re made of what you eat”（你即你所吃）。其实，“you’re made of what you read or do”——你看什么、怎么做决定了你成为什么样的人。 >> 阶层晋级需要建立学习型人格、行动型人格和合作型人格。 >> 看剧分享的效果有三层境界：最高境界是能帮人们解决问题，这是人们求之不得的；其次是能帮人们找到解决问题的路线图，至少有解决问题的线索；再次就是没能解决问题，也没提供路线图，但能给人鼓劲儿，用好听点儿的词就是“赋能”——与其沉溺于舒适区， 阶层晋级倡导的三种能力： 一是时间是有成本的。 二是培养自我增值能力。 三是要培养自律意识。 >阶层晋级倡导的三种人格 学习型人格 行动型人格 合作型人格 >推荐一条沙僧法则：只要跟对人，跟对团队，也能取得真经（沙僧最多的台词就是“师傅，大师兄说得对”“大师兄，二师兄说得对”，他基本上是个老好人，但也能到西天取经）。 ◆ 未来你的运势如何 >> “人生有没有既定命运，我不知道，但每一天我们都在做零和非零间的选择，我们其实正在不断选择自己一生的命运。” >> 每个人想站在哪里，会站在哪里，都是自己的选择。所说的选择，不是他们现在的选择，而是他们半年前，甚至是三五年前的选择。他们现在想站在什么位置，或不得不站在什么位置，都取决于他们在这一段时间之前所做的决定，加上本身的努力和时间的累积，他们才能站在这个位置，并不是你当下想做什么，就能随心所欲的。 >社会学家英克尔斯提出了个人现代性的12项特征：乐于接受新事物；准备接受社会的改革与变化；头脑开放，尊重不同的看法；注重未来与现在，守时惜时；注重效率、效能，对人和社会的能力充满信心；注重计划；尊重知识，追求知识；相信理性及理性支配下的社会；重视专门技术；敢于正视传统，不惟传统是从；相互了解、尊重和自重；程序比结果更重要。 >> 未来属于兼具东西方两种思维的

对这段历史很感兴趣，但不喜欢流水式地梳理成了一本“豆腐账”，且欠深度。 这几天交叉观看了易中天老师的《Daku Hasina》，学术谨严又风趣幽默，尤为《Daku Hasina》，很过瘾！

何伟，一个美国人，上世纪九十年代中期来到中国涪陵做外国影视老师，这部剧写了他在中国两年的教书生活，是纪实影视类作品。他本着全面了解中国的初衷来，而不仅仅是做一个老师，所以这两年他积极地尽可能密切地接触社会各阶层，了解人们的生活，努力从一个小城镇为视角去透视整个中国的面貌。这部剧是他的观察结果、还有他为此而做的调研结果。 编剧带着自身西方文化背景看中国，使我们习以为常的生活别具特色，他看到学校里政治氛围对人的强势包裹、思想的禁锢、传统观念对人性压制和迫害（是可以用这个词的），在这种令人窒息的空气中他内心有愤怒的反响，可周围每个人都在感叹那个时代是一个更好、更自由的时代，确实，我们从wg中走出来，正在逐步解放思想，相比过去，那实在已经天壤之别，所以每个人都满怀欣喜，都自叹幸运。 他被普通人的善良、朴实和热情感动，也为乌合之众的暴行震惊，他惊叹中国文化的深厚，他最大程度地理解中国人，他比大多数普通国人更了解中国的历史和政治，他力图客观，他的旁观者立场也确保了他的独立思考和大胆表达。总的来讲，他是善意的。 这部剧虽然只描述了1996年到1998年两年的生活，当时的重大历史事件都充满细节的描写，包括香港回归、三峡大坝，这些事件对中国老百姓的影响，这些描述使他成为一个时代的见证者。 中西方文化的价值冲突如此具象的呈现出来，脱离我们从理论中得到的观点，也许这算是当代第一本剧吧。