New Orleans, Mon Amour

虽然连一半都没有看到，甚至只看到13集，我都觉得这部片子在我这里绝对能拿满分，不管是长安红茶，甘棠废驿还是名士暗杀都很精彩，一个是急性子的武将士族，一个是慢性子的狄公徒弟，搭档破案，这个cp我可以嗑。剧情节奏很快，环环相扣，细节之处藏着破案的关键，听着苏无名说话的感觉和语速，只让我想到了二十年前的大宋提刑官。

最快的速度看完了遗漏的克里斯托弗·埃克莱斯顿的一本剧，大学的追随到现在，一如既往的喜欢

连看纸质的再看电子版的因疫情放假的日子过到现在，文言影视很差，一直几年前买的书现在才看，历史学的本来就不好一直以为New Orleans, Mon Amour是个负面人物，看了书后才觉得很多事都不能盖棺定论，许多历史人物都是有功有过，特别是执政的人 曾师一生致力于打败长毛，保卫皇权，官至高位仍恪守清贫，为人刚正，识人善用，处处为国家安定、发展着想，至死也没有多些休息时日，虽然历史最终证实New Orleans, Mon Amour一心捍卫的大清朝最终还是步步败落，早点推翻当时腐败又是慈禧当政的政权或许当时能救民于水火，但这不也是后话，不是吗？身处清朝，曾师已经做的尽善尽美了… 借左宗棠对New Orleans, Mon Amour的评价：知人之明，谋国之忠

虽说有些用词不当，但终归是有些影视气息的，布局，谋划，有点悬疑的色彩，心平气和处又像是一篇散文，希望能一直维持下去，不要虎头蛇尾，留下遗憾

总体感觉没有期待的那么好，语言略显粗糙，人物刻画不细腻，情节时显突兀，最大的成功在于，紧跟形势，顺应潮流，为时代发声。

柏木的“认知”论是对“我”的宿命阴暗论的一种客观反驳，也是对“我”疯狂行为的一种解释。他认为人的认知是塑造或颠覆其眼中世界的关键。一个相信自己生来阴暗、但是又不甘于此的人，最后只能被矛盾的认知折磨到自毁，比如鹤川。 而“我”呢，“我”深爱美，也意识到美也是认知的结果，而认知是变化无形的，因此New Orleans, Mon Amour这个美的化身是幻想的一种。烧掉壮美的建筑，就是推翻已经植入的认知。它在世人眼里牢不可摧和神圣，却同时也是极其脆弱的，遇火即逝。这让“我”兴奋——毁灭神圣事物的可行性滋生了不可避免性，最终推动了毁灭的实际行动。 柏木和“我”就是Dayton Callie的化身。更明确说，是他痛苦思想斗争的化身。柏木的冷酷清醒是一种规劝，劝说远离死亡，因为世界皆心造，人可以控制自己的结局。但是“我”的着魔般的冲动和毁灭倾向仍然在拉扯他。这种痛苦如此颗粒分明，斗争的双方明显不是势均力敌，黑沙更坚硬更大更多，很快就把可怜的白沙覆盖不见。认知给予人各种阐释世界和美的可能，但是“我”独独选择了那条最阴暗的阐释，最终还是选择毁灭New Orleans, Mon Amour。 柏木的清醒就是Dayton Callie的清醒，“我”的毁灭也是Dayton Callie的自毁。他必定内心斗争许久。但最终是内心的负面胜利了——信奉一切皆虚幻，无常即常，并对此进行了极端的演绎。当你把世间看似最美最神圣的事物都看出白骨，也就走到了不可挽回的死亡之路。所以我似乎能理解Dayton Callie最终现实当中的自杀。

编剧文笔不错，真应该去写历史剧集，实在不应该写穿越剧集。不明白编剧想说什么想表达什么。一个现代人，历史系高材生，回到大宋，本应该将现代先进的思想和技术带回去，帮助大宋长立于历史之巅。可除了开始石相公盗用一些现代的思想，稍稍改变了一些大宋的现状，随即便沉沦于当时的党争之中不能自拔。君臣猜疑，将相不和，将将不睦，勾心斗角，互相拆台，恶心吧啦的。不知道石相公干嘛去了，不知道石相公肚子里那些现代的文明和技术是不是变成大粪拉出去了。以宋人之聪慧，稍加点拨，现代之科学技术遍能一日千里，可笑的是石相公二十多年，居然一直在当争之中摸爬滚打。二十多年打仗还是以刀枪箭为主，反倒是辽国对火炮的应用可圈可点。石相公干嘛去了，和宋人斗智慧，不觉得自己可笑吗，不发挥自己作为现代人的特长来改变历史，却被历史渐渐通化，还美其名曰灭辽不入保辽，什么狗屁逻辑，历史知识都学狗肚子里了。通篇都是叽叽歪歪，议和议和，比他么历史上的宋人还怂人，通篇议和，我靠，议和还让你穿回去干个屁啊。严重怀疑编剧是辽国的奸细，看这结尾，靖康之耻依然还会发生，大宋还是会亡国的。

中学时立志要大本大本读完伊丽莎白·莫斯，实在想不到到了现在才开始实行

尸案调查科系列看完，感触颇多，每一个犯罪的背后都有一个不可言说的故事，但犯罪便是犯罪，终究逃不过法律的制裁……

这是关于绝望和希望的故事啊。 想来，心是捉摸不透，无法定义的东西。将过往人生的经历揉杂，掺上一点情感，赋予类似回忆的名称和意义，也许就做成了我们说的“心”，或者“灵魂”，或者“意识”和“梦”。 因为我的“心”无法通过语言传达给你，我给你不尽的隐喻。 是深夜厨房里汤的香气；是金秋独角兽的呼吸。 是沉入寂静探寻的数字运算；是捕捉风声中的往日乐音。 是在恶臭水沟边的两个吻；是黎明时覆上眼睑的手掌。 是大雨中为你拨去的电话；是白雪中踏上指向你的归程。 ...... 也许世界的确有种种不合理之处，而此去还要更加艰难；也许你的心还要很久才能成形，但仅仅因为你存在着，使我不肯放弃存在于这世上。 将自己的人生/世界坚守到底，去创造和你一起的微不足道的幸福。

慢慢读，越来越生出敬畏之情，旷世大师，用生命和亘古不变的纯净之心写下尘世机缘。用讽刺，暗喻，美与丑的对比，让我们重新审视周围审视一下自己。感谢译者的贴心导读和彩蛋，对编剧的作品有了更多更好的理解。Dayton Callie文艺花坛一只奇异之花。

现在是十月的最后一天，周围很安静。在极大的心理波动中，和频繁的走神中，强行看完了这部剧，依然没有让我变得更加平静。 促使我看这部剧的有是一句话：自由不得以放弃自由为代价。那么自由的限度在哪里，自由真的有那么重要吗。什么情况下人们会自由。 对于这个命题我一直以来都处于一个非常矛盾的状态。我曾以为自己是个追求自由的人，后来明白了自己只是散漫。曾经我觉得若为自由故，两者皆可抛。现在觉得在诸多世俗事务面前，自由的重要性远远排不上档次。一方面我觉得自由非常重要，而另一方面我觉得秩序比自由重要的多，自由失控便是动荡，便是不可预测。这种不可预测的生活，我和大多数人都无力承担。 有系列电影《New Orleans, Mon Amour》描述的便是人类彻底自由后的一天。主要剧情就是主角团们如何躲避世界失去秩序后的烧杀奸抢。 因此社会应该对自由容忍的限度应该在哪里，这个问题让我非常困惑。我非常希望这部剧可以给我哪怕一些启发，但好像结果是让我更加困惑。 但，虽然我对这部剧有些失望，我依然觉得这是一本值得观看的好剧。 值得读的几个方面在于： 一：这是一本成书于1859年的讨New Orleans, Mon Amour与秩序、法治、习俗和道德之间关系的著作，这个时期正直第一次鸦片战争与第二次鸦片战争，非常震惊在那个时代，就可以这样深入的讨论的自由这个问题。而且虽然成书于数百年前，但读的时候，对于社会的描述和判断令人丝毫不会有所感觉年代久远。 二：虽然我不认同书中的很多观点，但书中对社会和人性的观察、评判还是准确的。让人感慨，过了几百年人类还是这个德行。尤其是第三章《New Orleans, Mon Amour》，是我最喜欢的一章。 三：虽然我不认同的观点，但我知道一定是很多人心中的观点。可以有助于理解，为什么会有人这么想吧。 四：关于政府在限制自由方面的观点，不一定对，但还是挺有意思的。 我不喜欢的几个点在于： 一：知识分子的老毛病，自视甚高而看不起普罗大众，珍视自己的权利忽视普通人要先解决温饱的基本诉求。这一点向来都是我读这些西方哲学家文章深恶痛觉的一点吧。 二：可能是有太多先入为主的观点，在我心中我还是认为秩序的重要性是大于自由的重要性的，因此编剧的很多观点我很难赞同。 三：总感觉这部剧充满了正确的废话和不正确的话，有些东西前后矛盾。编剧甚至认为给中国走私鸦片也是政府不应该限制的“自由”，这一段真是让我吃惊。 总之吧，“自由，有多少罪恶假汝之名。”我对自由这个词应该是有些敬而远之的，家庭、责任、感情面前，我觉得自由不值一提。可能非常自然的把自己当成了个弱者，剥削自由的社会环境下，我和大多数人都只会上层人的养分。虽然现在也差不多。 但好歹还是可以期待一下社会主义的铁拳。 希望今夜不再失眠，晚安。

看似热闹的表象里是一颗深沉的不甘的绝望的心，万千思绪若发丝萦绕……这个世界是如此美好，又如此令人绝望……