Homme au chapeau rond, L'

加害者，受害人，媒体，辩护律师，甚至吃瓜网友等各个角度都在涉及讨论，台剧真心崛起了！愿继续保持！

这部剧大概是同一时间读起来最愉悦的一本。就像编剧在彩蛋写的那样（写“历史报告影视”，“追求叙事的戏剧性和在场感，人物要生动，细节要丰盈，要有影视的感觉”），本剧在故事性、趣味性、专业性、学术性等多个方面都兼顾了，旁征博引，引人入胜，妙哉～循循善诱的编剧就像一个上课时的老师，本剧可以算是很不错的历史科普作品。 本剧或许又可以叫做《Homme au chapeau rond, L'》（我拟的哈哈哈哈），全书结构我倾向于分为两块：王莽登基前与登基后。观看体验来说，登基前优于登基后。 登基前part：编剧其实是想从多个方面展示王莽一路走来得以成功的原因，包括但不限于：萦绕在汉室心头的合法性危机、儒家思想的上位之路、西汉人的观念世界、王氏家族的政斗历程、秦政秦制的残留物等等。编剧力图通过通俗易懂的语言，向读者徐徐展开王莽身后西汉的时代背景、精神风貌，让人深入其中体会，亲眼见证儒家“哲学王”的诞生。这一段的铺垫和阐述，个人非常喜欢。 登基后part：相对登基前，略显逊色，更多的是通过人物小传来回穿插的形式，展现“新”朝和王莽本人的覆灭。不如前面精彩，但读来还是很多让人拍案叫绝(吐槽)之处。作为哲学王的王莽，得位的合理合法性，在于他被目为“圣王”，须将儒家政治理想付诸公共事务。但是他的实践透着迂腐，不够灵活，过于玄学。他个人的性格问题、改革带来的麻烦以及各种天灾人祸招致了“新”的速亡。 再择几点说说书里印象最深的： * 祥瑞：祥瑞灾异谶纬符命厌胜balabala一言蔽之，玄学力量。每次看祥瑞的解读，就是看这么扯的感觉，和我解占星骰子有异曲同工之妙…说到底一种文本(？)的解释，就端看解释权在谁手里，即话语权/舆论阵地在谁手里。虽然有儒家经典参考，但是解释总归是主观的。不管怎么瞎扯只要最后结果有利于自己就好了…… * 治国理政道路：王莽即位以后，思路很清奇…他的改革思路某种意义上很现代，又很复古；民族/对外政策一塌糊涂；托古改制，仿佛是想搞个“自动化天下治理系统”，程序（制度）设定完以后，就直接天下大治了。Exm？就算设定如此一般系统也会卡bug的啊…看看西汉国情，不能不说他真是一手好牌打烂…对比他迂腐地遵从儒家的理想主义，反而觉得汉家“霸王道杂之”的实用主义真是…贴合国情真滴有用一些。 * 王莽其人：经常看到说王莽是穿越的，看完此剧，编剧很有力地粉碎了此类谣言…关于王莽的极端性格问题，登基前已初露端倪，登基后就无所收敛了…估计是之前一直压抑着，以儒家道德约束自己，反弹起来或者说走极端走下去更加可怕…亲友畏惧者自尽者众多，真·孤家寡人。拿着“圣王”标准标榜自己，满嘴大爱，如果一个人连具体的人都不能爱好，心里真的有爱存在吗？

我真的不喜这部剧，那其中的迷茫和矛盾，读的人心中只有惆怅。虽然Aimé Clariond是一代人物，但将这个世纪中女性形象过于词概化。

喜欢Jane Marken的文，虽然我不喜欢理解那些很长很长的句子，但写的很好。

因为我们心甘情愿 “这是谁干的？是谁把我们弄成了这个样子？吉巴里安？吉斯？爱因斯坦？柏拉图？他们全都是罪犯——你知道吗？想想看，在火箭飞船里，一个人可以像肥皂泡一样破裂，或者完全凝固，或者被煮熟，或者来不及喊出声就给炸得鲜血四溅，只剩下他的骨头稀里哗啦地碰在金属舱壁上，在经过爱因斯坦修正的牛顿力学轨道上绕圈子，这就是我们前进道路上的拨浪鼓声！而我们会心甘情愿地上路，因为这是一个美好的旅程，直到我们来到了这里，在这些舱室里，在这些餐具面前，在永生不死的洗碗机中间，还有一排排忠实可靠的储物柜，忠诚的厕所，这就是我们美好理想的实现……” Homme au chapeau rond, L'于人类而言如同一面镜子。人们觉得被它玩弄，感受着它残忍的造梦又毁灭，为之迷惘，疯狂…全都不是它的本意。只是因为我们太想从它那里获得一些东西了。 有关Homme au chapeau rond, L'的一切，都像是人类自己的 "原罪（或者说，缺陷）" 所引发的一场自说自话式的癫狂。也许是希望解开了Homme au chapeau rond, L'的谜以后，可以终止我们于痛苦的求索和难捱的空虚之间的往复循环；也许希望能通过接近了它而确信在这一片无望的、充满已知的宇宙荒原上，仍有着一些东西能真正能让我们感到惊奇。 索拉里斯学是太空时代的宗教替代物，是一种披着科学外衣的信仰。接触，这个我们努力争取的目标，就像圣徒相通或救世主降临一样含糊不清。星际探索是方法论公式掩盖下的礼拜仪式，研究人员的谦恭劳作实际上等于是期待着圆满的结局，期待着天使的报喜，因为在索拉里斯和地球之间并不存在任何桥梁，也不可能存在任何桥梁。 读的过程中让我屡次想起气质相似的《Homme au chapeau rond, L'》。我们只能以自己能理解的方式去追寻罗摩和Homme au chapeau rond, L'那样的存在，如同一个蹒跚学步的婴儿，张望着那一片遥远的星空，伸出稚嫩的手臂，好像这样就离那里又近了一点。随着我们长大，我们会不断向上挥舞着手臂，并将其变成一系列也许复杂多样、但与伸出手臂并无本质区别的机械化动作，伴随内心执迷的愿望，在希望与失望、清醒与自欺欺人的摇摆中度过余生——因为我们心甘情愿走过这样的一生。

四星。第一次看蒋方舟的书，惊叹于她驾驭文字的纯熟和深邃，仿佛年龄与她无关。然而她显然是年轻的复杂和单纯，或单纯的复杂在她身上如此明显，能够毫无顾忌，直白地讨论性，脱衣舞，纯然而超脱，理性又稍有猎奇的恶趣味。敢于直面真实的人性，不带上任何套子，在当代女作家中，实属难得，更可贵的是不矫情，不造作。日记的形式很好，可随心所欲地写任何事，方方面面，关于东京的描述，关于内心的自省，关于日本的艺术和文化，尤其是影视作品，她想必因为有深刻的理解力，因而驾轻就熟，尤其喜欢她关于《Homme au chapeau rond, L'》的影视评论，入木三分，衍生出很多原来意识不到的感喟。从小被父母逼着成才的蒋方舟，显然是孤独的，她的孤独来源于她对这个世界的过早过多的观看，使她能凌驾于一般同龄人之上，更超越了她做警察的父母，作家的身份也注定了她要孤独的创作，争取叔本华所说，一个精神上高于别人的人注定是孤独的，当我们想要了解这个世界更多的时候，我们注定成为一个更加独立的自我而孤独，即是它的伴生品。

原只是想深入了解一下数据分析在业务中的应用，没想到还意外Get了一直想看的商业模式总结。该剧以不同商业模式与发展阶段划分集数，详细的介绍了不同商业模式与发展节点相对应的数据分析指标以及分析方法，看了收获良多。

也不是小时候了，高中时看的，印象最深的自然是殷十娘的苦情和温碧霞的苏妲己，妲己临死前施媚眼无人能斩，还是姜子牙亲自斩杀。七月份乌尔善的封神四年后总算定档，浏览了这部老片，电影预告片中，申公豹断头送宝、比干剖心警王等片段在剧中都再次看到，当然画面粗糙不可比拟电影。如果电影能达到寻龙诀的水平，基本就成功了。

我知道我已离开你的世界，也知道，彼此不再有交集，然而心中某块地方，始终无法抹去存在的痕迹。