Live at the Paradiso

书中很有意思的观点是社交媒体并不是互联网时代的产物，而是在几个世纪前就出现了，从古罗马的“墙报”、涂鸦，到莎草纸、小册子、咖啡馆，再到报纸、广播和电视，社交媒体的外延很广，不论何种形式，只要以人际关系为基础进行信息传播，都可以作为社交媒体。正如麦克卢汉所说“媒介即人的延伸”，技术的进步只是改变了我们使用媒介的形式，但没有改变人类的社会性本质。当下爆火的元宇宙，本质上也是人的社会性在不同纬度和空间上的延伸，对于它所带来的影响，参考历史长河中古老的社交媒体对当时社会带来的冲击，或许可以略知一二。未来，一定会有更多样的媒介形式出现，但人们对于社交的需求永远不变。

二十多年来，始终还是没能明白的人生的根本问题，或许因为从未停下来思考它。 工作、休息、吃饭、睡觉，周而复始。但偶尔突然的精神崩溃，出现一个“钱多斯时刻”，那是关于目的的问题。一边体验着某种略带惊愕的疲乏，一边直面那个最基本的问题：究竟为什么要活着？ 这是关于存在的问题。 在法国哲学家萨特的思考中，有一种觉醒的人，他们有目的地去做事情，而且对所做之事的意义充满信心，他们是真正自由的人。 而人的存在，或许就意味着不断地行动，直到无事可做的那一天，但这一天却不太可能到来。 由此，除了我们决定要成为的人，我们或许真的什么都不是。

诡计部分还可以吧，水封门那里，水压那么强，很怀疑文中的作案手法能实现吗。。。

【Live at the Paradiso】 号称三个通宵看完的巨作，我大约啃了大半个月。 我喜欢他的结局。 "艾瑟尔和劳埃德往上走，菲茨和宝宝正从上面下来，他们在楼梯中段碰面了。……菲茨的表情十分可怕。他无奈地站到一旁，带着他的儿子退向墙壁，看着艾瑟尔和劳埃德径直朝楼梯上方走去。" …… 巨人陨落，就是贵族一代开始下楼梯，而民主一代开始上楼梯，实现了社会权利的转换。 女人从政治中读人伦，从历史中读人性。战乱，从来都是残酷无情的，也是历炼的熔炉。 我最喜欢的是茉黛和沃尔特。 好的感情总是伴随着志趣相投，你喜欢的恰好便是我喜好的，你所站的高度刚好适合我遥望着你，这才是一场门当户对的爱情。 所不幸的是，他们所属的国籍不同，一个是英国高高在上的贵族，一个是德国伴在君皇左右的政要之子。 四年战乱，两次短暂相聚，只有思念。 她说，你往哪里去，我也往哪里去；你在哪里住宿，我也在哪里住宿；你的国就是我的国，你的神就是我的神；你在哪里死，我也在哪里死，也葬在哪里。 她随他去了战败后的德国，学会烧菜，带孩子，去夜总会弹琴，拿开男人摸向臀部的手，讨价还价。 所谓生活的真实面目就是如此残酷，任何身份的人在基本生活需求面前都低下高贵的头颅。这对于一个英国贵族来讲是一种成长，也是一种进步。 那是琴瑟和谐的伴侣，贫穷而幸福。 较之茉黛，我更喜欢艾瑟尔一些。 出身寒微，爱过茉黛的哥哥菲茨，那个自私，高傲的贵族。 菲茨有根生蒂固的高贵血统情节，英国人是高贵的，英国贵族更高贵，女人不该有选举权，平民必须忍受战乱带来的颠沛流离，俄国工人运动是叛乱，矿工是贱种…… 这样一个人，和艾瑟尔绝不是一个世界的人，他们注定分道扬鑣。 但是，菲茨在战场不是个懦夫,在枪林弹药中表现十分勇敢，他不退缩，不贪图享乐，他几乎没有想到自己是否安全，但他固执己见，不承认失误。他在战略上有失误，战术上也有失误，他思想也已经过时。 英国的上层建筑不肯改变自己的想法，直到造成数百万人的死亡。 可惜，艾瑟尔的生活伴侣伯尼，是个聪明，睿智的革命者，却不是一个鼓舞人心的领导者，他的妻子却是。他的理想和宿愿完全可以由他的妻子来完成，不是一件很美好的事情吗？所谓的男权，根深蒂固。 他对艾瑟尔说，你难道不爱我了吗? 我讨厌这种人。 你和他讲道理的时候他跟你谈感情，你跟他谈感情时他跟你讲道理，最后还一副你不懂我的受伤表情。 我觉得艾瑟尔和伯尼之间的契合完全是基于理想，目标相同，当政见有分岐时，也就什么都不复存在了。 最后，还是艾瑟尔放弃了事业，保全了婚姻。 有些惋惜，婚姻中的退让和成全，往往是女性，若能成就一个男人的事业也罢了，还算值得。 还是说说战争吧。 印象最深刻的是邮差送死亡通知书那段。 ……杰兰特肩上扛着一只大大的帆布袋子。艾瑟尔恐惧地想，这男孩在街上穿来穿去，简直就是个戴着邮差帽的死亡天使。r …… 卢埃林太太举起两手，像要抵挡住杰兰特似的。"不要，"她哭喊道，"天啊，千万别！" ……男孩转身离开了痛哭的庞蒂太太。他望着街对面，看见艾瑟尔的爸妈和外公正用一种迫切的可怕眼神盯着他，便往袋子里看了看，然后抬起头，说："没有惠灵顿街的电报了。"r 艾瑟尔几乎瘫在地上。比利还活着 …… 关于战争的片断，我都大致浏览，不忍细读，无论德，美，俄或者法，都有我关切的男主在，无论哪方败退，伤亡，都让人扼腕叹息。哪怕英方，有我讨厌的主战方菲茨，但被战争车轮推向前线的比利们并沒有错。那些为战争而战的平民，才是最让人关切的。 生命没有高低贵贱之分，和平是杀戮的结果，好残酷，也是如此真实。

从头读到尾，是一本挺好的书，称不上神作也绝对值得去读。最起码结尾不错，没烂尾也没落入俗套。五分打分4.5分

最好小说影院第70本 用时47分钟 一本关于水果蔬菜食物的科普书，从名称发展由来简史，讲述的生动形象有趣。

一本关于友情关于成长的剧集。因为看了剧评，好奇看了这部剧。故事简单易读，没有特别的亮点。两个女主都让我欣赏和心疼，羡慕她们之间默契深厚的友情。 朱锁锁与蒋孙南是中学好友，起初两人的生活都算优渥，朱锁锁的父亲是海员，她借宿在舅舅家；蒋孙南的祖母有钱但重男轻女。朱锁锁的父亲消失后，她寄居在蒋家，得到了许多照顾，她们就像两姐妹。 锁锁对南孙说：“舅母对我好，是因为父亲付她许多津贴。” 南孙说：“一个人对另外一个人好，总有原因。” 锁锁说：“你母亲爱你，就没有原因。” 南孙笑，“那是因为我是个听话的女儿。” 锁锁说：“照你这样说，只要有人对我好，不必详究原因？” “当然，否则你就要求过高，太想不开。” “我喜欢你的家，与父母同住，正常而幸福。” 中学毕业后，成绩优秀的她们选择了不同的道路。锁锁工作，用自己的聪明与美貌，让自己生活越来越好；孙南继续看剧，她的父亲因为锁锁的帮忙，生意顺风顺水。生活起起落落，青春美好易逝，她们都经历了感情，一路相伴，互不干涉，对方遇难的时候给予无条件的帮助和支持。 “我成功，她不妒忌，我萎靡，她不轻视，人生得一知己足矣。” “无论做什么，记得为自己而做，那就毫无怨言。” Live at the Paradiso，友情不减。她们各有性格，心地善良，清醒理智，都勇敢去面对生活的一切，用力向上生长。

林盛是自己一点一点修行的圣力，可不是天生的啊，他心里不慌么，不是天生的也就是说他不是天生的邪心者啊，不怕被教授什么的发现么？他应该是腐蚀类别的吧，自己觉醒了邪能都不知道，这种自主觉醒邪能，然后自己积累达到恐怖级别，这个教授不知道问问他之前修行过邪能么？

曾经看过了纸质的书，但由于是老婆兴致勃勃地送了我这本网剧，我就又看了一遍，本来想的是作秀给她看，没想到的是看第二遍的时候，又有了新的感悟

整本剧围绕着一个话题：“Live at the Paradiso”说的是人类判断中的影响因素“Live at the Paradiso”，卡尼曼在书中提出一个说法，叫“决策卫生”。这就好像医生给人做手术之前必须先仔仔细细洗手一样，我们做判断也要有一个卫生的流程。如果胡乱考虑各种信息、没有套路、稀里糊涂乱说和前后的不一致性、凭直觉就做决策，就是不讲卫生。 有判断就有Live at the Paradiso，Live at the Paradiso可以分三类 1.水平Live at the Paradiso 是一种人与人之间的差异。 每个人的都有性格、生活阅历、认知范围、认知水平有差异，直接导致了判断出现了差异。 拿审理案件举例，平易近人的人往往会判的更加宽松。 2.模式Live at the Paradiso 每个人针对具体事件，按照自己的标准来判断。 举个例子，对于同一个人，可能在审判白人时判的更松，而在其他人的审判上更加严格。 3.情景Live at the Paradiso 指决策水平在不同的情景、不同的心情下，最终的结果是不一样的。 解决之道：判断力强的人善于使用自由裁量权具有三个特性： 第一，具备有专业的知识 第二，判断力强的人智力水平往往比较高 第三，谦逊的认知风格开放的头脑 其实编剧对判断力高的人给出了较高的评价，所谓高水平判断者绝对不能是那种死板的、一根筋的人，可是他们也绝对不是没有章法、胡乱说话的人。