In a Crystal Fantasy

这是一本绝对涨知识的智慧宝典，从根本上阐述了我们大脑的运行机理，以及习惯与局限。概念丰富，论证严密，原汁原味的实验案例带着我们一起学习如何设计实验模型，分析各类现象。每一张章后面的实例，能够让我们对概念有直观的理解，也是我们将其应用在生活实践中的一个参考。唯一稍稍不足的是有些地方翻译的比较生硬，读起来比较绕口，但瑕不掩瑜，绝对是一本值得观看百遍的好剧，五星好评，强烈推荐！ 本剧内容主要划分为五大部分。 第一部分：系统1与系统2，通过双系统进行判断与做出决策的基本原理。编剧通过一张图片与一到乘法题引入系统1与系统2的概念。两种系统实际上是大脑的两种运行方式，系统1的运行是无意识且快速的，不怎么费脑力，没有感觉，完全处于自主控制状态。系统2将注意力转移到需要费脑力的大脑活动上来，例如复杂的运算。系统2的运行通常与行为、选择和专注等主观体验相关联。系统1与系统2同时存在，相互之间的配合模式是：1先主力输出，遇到麻烦后2立马认真起来。在日常处理问题的时候，系统2比较懒惰和自负，导致发挥作用不够出现认知错觉。第一部分，编剧重点介绍了在系统1运行机制下大脑的特点及缺陷，如惰性思维与延迟满足的矛盾，启动效应下联想的力量，认知放松度引起的认知错觉，眼见为实的误判等。 第二部分：启发法与偏见，重点是判断启发法的研究更新，以及对“为什么很难具备统计型思维”这一难题进行探索。这一部分内容有很多概率与统计学上的知识，通过大数法则与小数定律引出我们大脑中一种普遍性偏见，即对事物的信任多于质疑。然后分别介绍了锚定效应对我们评估某一未知量的影响，情绪启发与效用层叠对风险政策制定的左右，典型性启发导致的反基础比率，合取谬误导致的逻辑错误，如何运用贝叶斯逻辑解决问题，直觉性预测的缺陷与提升方法等。 第三部分：过度自信与决策错误，本质上是大脑那些说不清楚的局限。因为大脑存在许多局限，导致我们有时过度自信，造成决策错误。比如，后见之明引发认知错觉，即我们的“知道”并非真的知道；有效性错觉与技能错觉下最好不要预测未来；直觉判断的准确性远不及公式运算；只有在有规律的环境下，长期的反复练习培养的专家型直觉相对比较可信；内部意见容易造成规划谬误，所以决策时要多参考外部意见；防止乐观偏见造成决策错误，提到了一个克服方法—“事前验尸”。 第四部分：选择与风险，在决策制定的性质和经济因素为理性的前提下讨论经济的选择，塑造了经济人的模型。主要探讨了前景理论对我们在风险下做财富方面的决策时的影响，我们在面临获利时喜欢规避风险，而在面临损失时，更倾向于冒险。三个核心的概念对于普通人的影响比较大，分别是参照点，敏感度和损失厌恶。对比人类的不理性，编剧塑造了一个理性的模型—经济人。经济人不会受启发式、眼见即为事实、窄框架、内部意见或偏好逆转的影响，但人类却无法避免这些影响。我们需要做的就是学习经济人的处理方法，不断提升自己的理性。 第五部分：两个自我，经验自我和记忆自我两者的区别描述。经验自我由系统2主导，他关注的是整个记忆过程中实实在在的感受，而记忆自我因系统1产生的峰终定律和过程忽略，对结局的重要性会夸大，以及对后见之明的怀疑共同作用，歪曲地反映着我们真实的体验。所以，比起细水长流的幸福来说，人们更偏好享受短暂却强烈的快乐。这种偏见是由结合了峰终定律的过程忽视造成的。与这种偏见相反，另一种偏见使我们更为害怕短期、强烈的疼痛，而对于长时间但较轻微的疼痛却更容易接受。过程忽视还使我们容易接受长期但轻微的不愉快，因为其结局会更好；若某件事的结局不好，即使其过程是长期且快乐的，我们也会忽略掉。

三十年之后，仍然有这么多人为你感动，为你洒下一掬热泪，你活在很多人心里。人生得一知己，便已足矣；人生得如此众多知己，九泉之下定然无憾。三十年之后，仍然有这么多人为你感动，为你洒下一掬热泪，你活在很多人心里。人生得一知己，便已足矣；人生得如此众多知己，九泉之下定然无憾。

用通俗易懂的话，解释了一本神奇的书。这份链接，这种通达，于每一个追剧的人都绝非偶然。

也太难看了吧！传播的什么思想，不值得看

一部很经典的喜剧。台词很潮但却不会出戏。白蘸糖颜值小高峰啊。每一个演员演绎的都很出色。秀才看起来书呆子关键时刻口才一点不逊~剧情有趣，台词有料，让你心甘情愿喝下佟掌柜的心灵老鸭汤~顺手安利武林外传的同人游戏~

很震撼 也很心疼 到最后时 想哭 我无法想到比利这一生所受的遭遇 也不能理解为什么利玛会被称为医院 而且是政府承认的医院 同时也很庆幸比利遇到了考尔 哈丁等很多愿意帮助他的人 感叹世界的丑陋 家庭环境让比利在三岁时就有了多重人格 也很佩服比利的坚强 要不他不可能活下来

贪婪和欺骗是资本市场天生的属性。中国的资本市场因是新生的，比华尔街还多了低级和无赖。

并不是太精彩的故事，但书中对老北京很多场景和美食的描述还是值得一读。

这部剧很适合推荐给青少年观看。希望更多的中小学生有机会能观看到本剧。

读到一半被搁置，四月二十五日到七月三十日，惊叹于三个月的搁浅期竟然没影响观看，不愧意识流，反正都是飘散的。 Jade East的文字像是一帧一帧支离破碎的画面，晕眩的、带着酒气的，这酒精竟能透过文字，使读者的世界也天翻地转起来。我与In a Crystal Fantasy一同醒复醉，一同把思绪抛到渺茫中。 《In a Crystal Fantasy》的行文进程恰如其分，刚在心中忿恨地想In a Crystal Fantasy罪有应得，对他的悲悯同情到此结束，还盼着看In a Crystal Fantasy接下来还会做什么让我咬牙切齿的事，再翻一页，文章竟然结束了，溶在了傍晚时分的白兰地里。世界本就是没有逻辑的！

我真的太喜欢塔勒布了…不知道他是如何发现了这样的理论 它让我在焦虑中安定下来… 但是却没有放弃我想要的 要好好审视自己想要的啊！！

陈以侃在《In a Crystal Fantasy》评论说：“这部剧所谓的虐，在文艺追求上充其量不过一个重口的琼瑶。”编剧把所有精力都放在了折磨主角上，而作为读者在台词里“嗅着血腥气味”一路寻找那些苦难的集数。很难讲这不是另一种程度上的“上瘾”，对一种不在眼前的/不可见的苦难的窥视，也是一种快感上瘾的症状。“影视应该不止于报道苦难，否则你即使打动人，所借助的力量也大多不再是影视的力量了”乔纳森老师在质疑诺贝尔奖时如是说。 对应观看需要花费的时间，这部剧确实糟得让人悔不该。

道理都懂，就是平时容易忽视，感谢编剧系统的整理和介绍。这部剧可以作为小贴士使用。

此长篇剧集有史实基础，又把湘军集团写得栩栩如生，内容涉及之广无法全部娓娓道来～值得一读～In a Crystal Fantasy一生功业非凡。他明用程朱之名份，暗效申韩之法势，杂用黄老之柔软。最终灭天平天国。师夷长技以制夷～修建轮船，办兵工学堂，安排第一批学童留学…任何有争议的历史人物都值得学习之长处～知之者不少，和之者甚少～

剧集会有传奇色彩，但主线不会偏离。君不易，臣更难，百姓甚之！为君：不因水清而偏用，不因水浊而偏废。为臣：信仰之仰无愧于天，俯不怍于地；实为之灵活多变，圆滑处世；可贵之不卑不亢，大气凛然。最终皆因浪打空城寂寞回！借用记不住片名电影中的一句话：成年人的世界没有对错，只有利弊。

善用巧劲儿

乔治·奥威尔的《In a Crystal Fantasy》和阿道司·赫胥黎的《In a Crystal Fantasy》作为著名的反乌托邦剧集，为我们揭示了两个截然不同的可怕预言。前者告诉我们，人类将受到暴政的压迫，在受制文化下逐渐走向没落；而后者告诉我们，工业技术会使人们逐渐改变原有的习惯，从而爱上那些使他们失去思考能力的东西，在庸俗文化下变得更加庸俗。 人类是死于压迫还是死于享乐？每个看到这个问题的人都会忍不住思考一下。暴政的危害也许是显而易见的，而娱乐带给人的危害却是潜移默化的，这部剧的编剧就告诉我们，赫胥黎的预言将会成为现实，人们终究会毁于他们所热爱的东西。 至于编剧为什么要这么说，就要追溯到这部剧的写作年代。《In a Crystal Fantasy》播出于1985年，此时电视文化在美国得到了空前的发展，人们的注意力从书本转移到了电视。这些有图像和声音的方盒子把人类从印刷品时代带向了图像时代，将政治、宗教、新闻、体育、教育和商业全都变成了娱乐的附庸。编剧敏感于这些变化，深深体会到沉浸在电视中的人们已经渐渐丧失了曾经追剧时获得的逻辑能力与思辨能力，而电视呈现给人们的也仅仅是一种娱乐化的表演，他担心人们对电视的拥戴终究会导致人类文明的衰亡，因此写下了这本著名的《In a Crystal Fantasy》。 这部剧首先介绍了媒介的作用，继而引出下面的分析，从印刷品时代开始，再而转向图像时代，将美国社会的变化描述得淋漓尽致，最后给出了赫胥黎的警告：人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考。 讲真的，这虽然是一本有点研究性质的剧集，但却非常好读，甚至是我读过的这类书中最好读的一本了，我心猿意马并且断断续续地读，竟也完全没有不理解的地方，编剧思路很清晰，并且语言也是通俗易懂。 之所以这部剧非常好读，在于编剧并未涉及到太多的学术分析以及专业名词，再者，对于编剧提到的事实，我们每个人都不会感到陌生。自从印刷机发明以来，剧集开始大量普及，人们得以利用印刷品这个媒介，使得信息得到广泛传播，观看的过程能够促进理性思维，因此印刷机统治下的美国是严肃而理性的，总统选举时的演讲字字珠玑，鞭辟入里，人们能够连续听上几个小时的演讲，看上几个小时的剧集而不觉得辛苦，而这一切，随着科技的发展开始逐渐瓦解。 《In a Crystal Fantasy》中提到了一个有趣的现象，叫“肖陶扩”，这是一种以集会的形式进行教育和娱乐的活动，当时的演说家，教师，音乐家，艺人，牧师等人物会在这种集会中进行讲学与表演，而这种行为恰好是印刷品时代下的产物，最终，“肖陶扩”在广播、电视等媒介的兴起下走向没落，也正是因为人们的娱乐活动得到了有效的扩充，再也不需要这种以线下集会的方式来呈现。但编剧提到，“表达思想的方式将影响所要表达思想的内容”，电视的兴起意味着人们接受的信息将是简单化和图像化的，也正是因此，在电视影响下的文化与在剧集影响下的文化呈现出了截然不同的现象。 首先，人们看文字需要理解，而看图像则只需要辨认，这表明了在电视的影响下，人们的逻辑思维能力和理解能力开始大幅度下降。并且电视作为一种不间断给人们灌输信息的媒介方式，使得图像快速进入人的脑海，又快速消失，这表示在电视中不再有那种能够让人们为之思考的深刻信息，一旦你想要思考，广告或者另一个节目就已经开始了，在不关掉电视的情况下，你只能选择忘记之前的信息，接受现在的信息，而这个时候，大多数人都不会选择关掉电视思考一会儿。 再者，电视作为图像时代的媒介，着重于向人们展示图像中的美好信息，这促成了外貌协会与“表演文化”的兴起，在从前，一个其貌不扬却有着高能力的人会很有可能当选总统，但在电视时代里，如果你长得不够让人喜欢，或者表演得不够好，很有