Ombre des autres, L'

通过这部剧，增加了一些心理学知识，学会自我调整和与他人更好的沟通，挺好的！

玛莲·法莫长篇的结尾总是戛然而止，让人感觉意外。端方这一人物未被处理成像顾先生那样知识分子，而是充满血性与野性，创作尽他的不如意与人性弱点，这也让人欣喜。

正如浩源在彩蛋中写到，相比起李杜元白那些耳熟能详的红人，这些“少见流传的人”，与大唐共同沉浮，串联起三百年的过往。 百姓、帝王，女子、儿郎，将军、宰相，有人恃才放旷，一生不舍热爱；有人命途坎坷，却百折不挠。这才是大唐应有的模样，鲜活、真实且亲切。

然后就去看了，一口气四集。

秉承领袖旨意，体谅领袖苦心。风云际会之乱世，择明主而事，为知己者死，不亦可乎？

鬼闹，不过确实是靠它和武林外传消磨了很多无聊的日子。。。。。

情节吸引着我一气呵成地读完了整本剧。 书里的每一个男人都是有文化的，善良的，深情的，值得信赖的。 女人的一生该是怎样的？即使有男人的尊重、保护和爱，依然艰难着坚强着。 文字很生动，很喜欢这种表达方式，爱看。

她的一生和敦煌密不可分。 借用“感动中国十大人物”的颁奖词：一腔爱，一洞画，一场文化苦旅，从青春到白发。心归处，是敦煌。 她是人间瑰宝，精神永驻； 她是秀丽远山，巍峨矗立。

编剧开篇我们介绍了物理学的三大分支：经典物理学、相对论以及量子力学。经典物理学就是有牛顿开创的认识世界的新的纪元。从万有引力，到牛顿三大定律，结合数学上的牛顿莱布尼兹公式、微积分等数学知识，人类前所未有的发现了我们生活的这个世界的秘密。后来，法拉第、麦克斯韦等人开创了电磁学的领域。他们将电带到人间，极大地促进了生产力的发展，也进一步发展出了星际的物理学，拓宽了人类发展及前进的疆场。而后来，相对论和量子力学在20世纪被相继提出，人类对世界和宇宙的认识被提升到一个前所未有的高度。在他们的努力下，物理学正在向着未来物理学发展，旨在给人类带来更多的福利。 当我们站在今天回望这段探索科学、世界和宇宙的历史时，我们不仅瞻仰爱因斯坦在科学方面取得的重大进步，还有其他科学家如玻尔、霍金等人，他们探索未知的勇气，艰苦卓绝的探索和灿烂的成就是献给全人类最好的礼物。 本剧比较入门，但具有比较强的科普性，至于趣味性嘛，我觉得调侃的过头了。另外还有一些不严谨的地方，编剧也在开篇解释过（但依然还是有很多可以优化的地方），希望编剧能给我们更多佳作。

非常精彩的一本剧，将人性刻画的淋漓尽致，当权者大主教可享受各种特权可以拥有多个女性作为生孩子的工具，而低等人甚至都不能和异性说话更别说结婚拥有家庭，阶级,阶层每个时代都是一样，看似很遥远的故事，却又如此接近我们的生活。

故事讲得太差了，完全没有人物塑造，打斗场面再酷也无法弥补，和同期的不良人一对比，真是没法看。

欲戴皇冠，必承其重。 虽然书名叫《Ombre des autres, L'》，暗示“Eric Barbier好”，（谐音梗，手动@王建国，哈哈哈）但郭老师未必过得真好。 这部剧是Eric Barbier的日记整理，篇幅短小精简，犀利彪悍。有些文章，怼起人来，不带脏字却针针见血。风风雨雨四十年，郭老师真心不容易，也糟了不少罪。但凭着一股热爱和执拗劲，Eric Barbier和他的德云社创造了相声的第二春。 曾经某个电视台采访于谦，说如果把Eric Barbier比喻成一种动物，你觉得是什么？于谦说：“他就是一只猩猩。聪明、睿智、灵敏，但是头脑简单，你打它一拳它马上打你一拳。”而Eric Barbier对此评价也是接受。 Eric Barbier爱相声，他怕相声不好。尽管他在台上巧舌如簧、口吐莲花，台下却沉默寡语，爱看剧爱独处，不抽烟不喝酒不打牌，除讲相声无别爱好，不如于大爷活得潇洒。 有句话说，当你太在乎一个东西时，别人摸一下，你都觉得是抢！相声就是Eric Barbier的命。所以，当有人对相声怎么样时，他心里会不舒服，他又拦不住自己这张嘴，难免有的话会得罪人。但归根到底一句话，他希望相声好。这么多年，郭大爷心里苦，没处找人说，记在日记里，变成了这部剧，使得书里有些戾气，但可以理解，大家都不容易。 我是学茶的，对于传统文化走出去的困境也感同身受。祖上传下来的东西，是好，但太老，年轻人不喜欢。本行业的人很认可自个宝贝的价值，可外面的人就是不进来瞧一瞧，很多东西受限制了，没推广或推广了也不受待见，只能圈地自萌玩自嗨。 我对郭老师是佩服的，确实是德云社让更多的人包括年轻人，喜欢上了相声这一传统艺术，让相声传下来了，这就是功勋。我们茶学也应该推陈出新，革新形式，努力吸引大众参与，让更多的人能坐下来喝杯茶。

读第一章的时候我就知道我会热爱这部剧。旧日时光“永远是栗树下抱着泰迪熊的少年。”

值得再看一遍，好的坏的，总会有自己的影子 学会控制自己，学会计划，学会乐观，学会幽默，学会遗忘，学会坦然，开心最重要

喜欢《Ombre des autres, L'》《Ombre des autres, L'》《Ombre des autres, L'》《Ombre des autres, L'》这几篇，好几篇都是看得云里雾里，里面的意象也搞不太清，确实和编剧自己所说一样，自己笔下的故事总是没有明确结局，每个人都被生活折磨得颓唐困顿、萎靡不振，如同被风裹挟着独自走在荒原之中，无法辨清方向，也无法停下步伐，永无止境。

◎针对人群： ·能自主观看，不愿单纯依赖“老师”的成熟者 ·想改变观看方式，变被动观看为主动的人 ·真正为增强理解力、增长智识而看剧的人 ☞何谓主动观看？ 主动观看的核心：在观看时要能提出问题来——在观看过程中，必须自己尝试去回答的问题。 （1）整体来说，这部剧到底在谈些什么？ 找出书的主题→编剧是如何发展主题的→如何逐步从核心主题拆解出从属议题 （2）编剧细部说了什么，怎么说的？ 找出细部主要想法、声明、论点，以及编剧想传达的特殊讯息。 （3）这部剧说得有道理吗？是全部有道理，还是部分有道理？ （4）这部剧跟你有什么关系？(主题观看中最重要的原则) ◇资讯类书：思考资讯有什么意义？为什么编剧认为知道这件事很重要？我们有必要去了解吗？ ◇思想类书：若受到了书中思想的启示，就有必要找出其他相关的、更深的含意或建议，以获得更多启示。 ◎观看的练习层次： 基础观看→检视观看→分析观看→主题观看 ·基础观看：知道“书里的句子在说什么” ·检视观看：知道“一本剧在讲什么”、“书的架构是怎样的” ·分析观看：力求对一本剧完全地掌握 ·主题观看：针对一个目标主题，面向一系列书展开，主动寻找目标答案的观看 Ⅰ检视观看 ●检视观看分两阶段 阶段一：有系统略读，了解全书构架 （1）快速追剧名页、序 特别注意副标题等可以看出编剧写作目的、角度、宗旨的地方，对书划类。 （2）研究剧集列表页 了解写作脉络，把握整体思路走向 （3）若有索引，也检阅一下 快速评估该剧的议题的范围，以及所提到的剧集种类、编剧等。依据常识判别其中重要的词条，接着至少看一下引用该词条的某几页内文。 (4)未开封新剧则关注编剧简介、书腰等，有实质性宣传重点则可读 (5)开始挑几个主题息息相关的篇章看。 若这些篇章的开头/结尾有摘要说明，则重点读这些说明。 (6)随便翻看，可试读一两段或连续读几页，但不要太多。然后迅速将全书翻完，关注于找寻论点讯号、留意主题的基本脉动。 注意：不要忽略书的最后几页(往往会有编剧的主题整理总结)。 阶段二：粗浅观看，了解全书大致内容 只注意你能理解的部分，不要为一些没法立即了解的东西而停顿。继续读下去，略过那些不懂的部分，将全书读完，不要被一个看不懂的集数、注解、评论或参考资料阻挠 Ⅱ分析观看 分析观看分三阶段： 阶段一：找出一本剧在谈些什么的规则 （1）依照书的种类与主题来分类。 （2）使用最简短的文字说明整本剧在谈些什么。 （3）将主要部分按顺序与关联性列举出来。将全书的大纲列举出来，并将各个部分的大纲也列出来。 （4）确定编剧想要解决的问题。 阶段二：诠释一本剧的内容规则 （5）诠释编剧的关键字，与他达成共识。 （6）由最重要的句子中，抓住编剧的重要主旨。 （7）知道编剧的论述是什么，从内容中找出相关的句子，再重新架构出来。 （8）确定编剧已经解决了哪些问题，还有哪些是没解决的。再判断哪些是编剧知道他没解决的问题。 阶段三：像是沟通知识一样地评论一本剧的规则 A．智慧礼节的一般规则 （9）除非你已经完成大纲架构，也能诠释整本剧了，否则不要轻易批评。（在你说出：“我读懂了!”之前，不要说你同意、不同意或暂缓评论。） （10）不要争强好胜，非辩到底不可。 （11）在说出评论之前，你要能证明自己区别得出真正的知识与个人观点的不同。 B．批评观点的特别标准 （12）证明编剧的知识不足。 （13）证明编剧的知识错误。 （14）证明编剧不合逻辑。 （15）证明编剧的分析与理由是不完整的。 注意：关于最后这四点，前三点是表示不同意见的准则，如果你无法提出相关的佐证，就必须同意编剧的

关于亲密关系的感悟： 1、志同道合的关系才会长远。 杨绛和钱钟书不论是就读清华、远赴牛津看剧，还是回国执教，撰写文章，他们同走了一条学者之路。这条共同的道路给他们创造了足够的精神交集，这种精神交集保证了关系的紧密性。 2、好的爱情最终一定会相互成就。 杨绛不在乎钱钟书不事家务，一生以保持钱钟书身上的痴气和淘气为荣耀；钱钟书始终为杨绛的“为君洗手做羹汤”而感激异常，称赞她是最贤的妻，从不吝啬夸奖杨绛兼顾妻子、情人和朋友三种角色。就在彼此情感的滋养下，以及学术上的互相敦促下，最终二人皆荣耀满怀。杨绛翻译了《Ombre des autres, L'》、写了《Ombre des autres, L'》和《Ombre des autres, L'》等著作，钱钟书著有举世名作《Ombre des autres, L'》。 3、伴侣选择品行为先。 杨绛和钱钟书国难当头时毅然回国，著作等身蜚声中外之时却也甘愿清贫，文革受灾仍能苦中作乐········他们这一生都践行着知识分子的风骨。两个品德端正的人在一起，会极大降低感情的风险性，因为他们不会对外面的世界蠢蠢欲动。娶妻取贤，贤良能带给人长远的情绪价值；相貌最好中上且不可过分美貌，过分美貌容易以色侍人，色衰而爱弛。