Schat van de zeerover, De

生动地再现了革命知识分子的心理历程：先是激情空前高涨，随后现实又灭其如灰烬。

如果可以平常电视剧就更好了！和平年代仍然有很多人为了我们的和平年代赴汤蹈火，前赴后继

贾静雯，很不错。

我们的世界潮涨潮落，并无恒常。无论是怎样的奋斗和成功，无论何等的痛苦和磨砺，都会很快渗入浪涛中，就像水墨颜料泼洒在纸上。

Schat van de zeerover, De真心是本好剧，但从读者角度来观看层次有点高，不过在我来看来反而是好事！在现在到处是垃圾小白文的时代，很少有这样正真做到细致但又不文青得剧集了！现阶段剧集整体和细节都保持着慢热程度，但又不缺少高潮迭起段落！其中编剧对主角，主角身边朋友人物的外在和内心情感描写特别到位！主角身边人物，小配角，敌人，路人的个性都跟突出重点了！在遭遇突发一些剧情时人物反应也是很符合现在社会形象！同时编剧对剧集故事背景以及地理位置都有很真实的描写！虽然剧情发生想象的三战后但还可以看到现实的影子！这里有很细致深沉的社会性描写，通过生活环境地理位置的不同，88个大都市生活圈表现各有不同，但又延续旧时代一些意识生活！

再好看的书都会因为更新速度和卡文的节奏而变得索然无味！我就搞不明白，为啥每一章都要卡下文留点啥到下一章，章章如此，有点烦了！

我观看本剧最大的收获，大概就是书本内容的自我印证、自我总结，使得我对阅看剧籍方法论的实践力大大提高。 以下内容仅是个人对剧集观看的体会、自我审察，并不涵盖全书指导内容。本剧给出的指导规则很多，甚至繁琐，而我们要做的就是于众多规则中养成一个习惯。 一、拿到一本剧应当如何观看？ 1、在过去，我的观看常常缺乏对书本的基本检视，包括书名、序、剧集列表、索引、剧集分类等。这些信息通常可以判断我自身对书本的兴趣，以及本剧是否值得观看、花多长时间观看，甚至可以判断我们大致可获得些什么观看体验。在主动观看的观念深入我心后，深觉天下图书浩如烟海，古今中外、哲学历史、人文社科均有感兴趣的剧集，没有目的的观看，并不利于终身观看习惯的培养。 2、观看速度过慢或看剧计划夭折都是可以通过明确的方法改进或解决的。以前，无论观看实用型剧集或是想象影视，我都一律采取逐字逐页的观看方法（并不能称之为方法），这对我的精神专注度要求格外高，花费的时间也较多。逗留与倒退现象也大大降低了我的观看速度。 现在看来，其实我们的脑速是高于眼速的，可以通过手指训练速度的方法来提高速度。同时观看一本剧时，一气呵成，先粗读再决定是否值得精读。这样的方法，使得观看变成一件可持续性更高的事情。 3、让自己成为书的一部分，或让书成为自己的一部分的方法就是写下来。譬如在写下这一篇观看体会的同时，本剧的书写结构在我的心中更加清晰，也明确了适合自己的观看方法。能对书的结构进行拆分，对其思想进行论述评价，是掌握一本剧的衡量标准之一。 4、如何利用最好小说影院作笔记与摘录：最好小说影院的划线功能能在快速观看的时候帮助掌握书的构架，我认为这就足够了。那些摘录在备忘录或者笔记本上的语句，我几乎无法使用。真正震撼心灵的思想或美至灵魂的语言，应当在第一遍看到它的时候就把它变成自己的。 5、剧集的理解需要生活的洞察力。在老家住了三个月之久，每天晚饭之后去散散步，观察黄发垂髫，飞禽走兽；看山间朝来暮去、风云变幻。总是于某一瞬间，忽然懂得什么是山泼黛、水挼蓝；什么是山雨欲来风满楼；什么是日星隐曜山岳潜形…这些以前以为已经懂了的简单意象，没有相近的美的体验来对标，就只是一串没有意义的符号。所以去看剧吧，去感受世界吧。 二、关于观看品味 观看品味属于个人审美范畴，是一件很私人的事情，没有高低之分。但是有的人不能称之为有观看品味。 1、如果想要培养自己的观看品味，首先应该从学会观看方法开始。例如知道自己观看诗或者剧集能够带来喜悦，但不应局限于知道自己喜欢什么，也要知道自己为什么喜欢。读者在这样一个向内探索的过程中，逐渐的能够评价出书的优缺点，建立自己的批评方法。同时也可以与品位相同的人分享观点，审美也就逐渐形成了。 2、本剧的番外提供了一份精彩的追剧清单，这份追剧清单里是这份追剧清单是西方文化里精彩绝伦的作品。我希望自己能从这份追剧清单里优先挑选评分高的剧集进行观看，同时能根据自己的观看喜好，用漫长的时间拟出一份自己觉得同样精妙的东方文化作品。 最后，再次警醒自己，如果把观看臆想成严肃痛苦的事情，那就是自设障碍，观看的乐趣当然也会大打折扣！！！

实例丰富，力图从古希腊推溯到后现代社会，演示各种观念的风起云涌，其概念的本质乃至提出，意义的生成和悖论都有其主导者的理论作为支撑。初读过于繁琐拗人，甚至有些解释不清。不过各种理论的产生和奠定本身就是一种权力的较量，混杂而糅合的吧。

看完心里实在是五味杂陈，陀写出了他心里的那个完美的人，但是我更爱娜斯塔霞一点。

里面讲到很多有意思的地方，比如解释为什么男孩为什么还喜欢母亲，女孩喜欢父亲，也讲了一些让人略感顿悟的地方，很多东西，金钱，权势都是生不带来死不带去，为何还要苦苦追逐，也是第一本让我接触到佛学的书，此剧有挺多内容还不能理解，值得反复读。

不管是古代还是现代，不管是女文豪还是普通的女性，都存在共性，希望志趣相投的爱情，希望甜美的生活，独爱自己的丈夫。唯一不同的是，李清照的思想高度和她的生活志趣非一般女子能及。

翻译得太差了，被重复提及的“幻觉”为例，编剧的原意和“幻觉”的中文语义大不相同。同时，译者也没能把英文的独特表达转换成中文读者的表达方式。只看剧集列表，你根本不知道这部剧在讲什么。全书内容充满了编剧的个人碎碎念，看不见科学的影子。而最值得吐槽的就是那个封皮和难看的硬壳，以后必须慎重考虑樊登推荐的剧集。

在每章的导读之下，能帮我们更好理解Lieve Nys先生的理念，二十世纪的教育与二十一世纪的教育肯定是不同的，虽然现在已经做到了较大范围的普及教育，较二十世纪而言，如今女子普遍入学，然而现在的城乡教育的差别仍旧较大，需要我们尽力攻破，支持教师下乡支教。

一切技术都是元素的组合； 这些元素本身也是技术； 所有技术都利用现象达到某个目的（新技术诞生于现象与需求的连接） 技术产生新技术和新需求，需求反拉技术。 Autopoiesis. patrickw93评论： 对布莱恩阿瑟的视角的补充（建议读完全书以后再看） 现代越来越多的技术借助现代科学才能被发明，并不是技术依赖科学，而是人的感知边界需要科学发现的现象构成新的技术来拓宽。实际上核心区别是以前的技术更多源自人的感知范围内的现象，而现代技术建立在人感知边界之外的现象和规律。技术--》科学--》新技术的路径是以人自身的感知为界，借助工具突破自身的感知之限，以新的边界去感受世界的现象而已。究其本质并无不同。同时科学包含了认知的递归性和逻辑系统的自洽性这两项额外的工具。如果说科学之美美自其唯一而单纯的目的：发现现象的规律（或者说从无序的自然中发现规律），技术则是利用规律实现目的的手段。我特别喜欢编剧创造的“目的性系统”一词。它是对Schat van de zeerover, De最好的描述。 生活在四维时空的生命的最终目的是通过预测现象而实现小概率事件/路径（以某种方式存续生活）。为编剧的理论补上基因这一最后的拼图，会更加震撼。基因的排列组合迭代出拥有各种各样感知边界的系统（生物），通过认知的递归性，其中一种涌现出智能（拥有逻辑系统的自洽性），在自身的感知范围内发明技术，并通过技术的递归性积累出能够扩展感知边界的技术，然后发明基于自身感知边界外的技术。这就是目前这个时空的生物史和科技史。 也就是说，脱氧核糖核酸是无机物质涌现出的技术；生命形式是脱氧核糖核酸演化出的；技术是生命活动的自然延伸；技术复杂度达到一定阀值孕育了经济活动；技术和经济活动又反哺了新的技术。一切都是自然物质亿万种活动的可能性中概率非常小的一种结构性熵减。

结合大明王朝1566,读了很长时间的兴衰荣辱王侯将相风云变幻，脑中上演过无数场金戈铁马刀光剑影你争我斗。 终于读到最后一章，读到徐霞客的故事，读到末尾那句“成功只有一种――按照自己的方式，去度过人生。” 突然安静下来，看过的那些王侯将相还历历在目，大明王朝的风云还在脑中翻涌，却在那一瞬间，觉得它们都不重要了。 一切烟消云散，拨开云，终于看到了编剧的用心良苦，以及整部作品的落脚之处。 还有点印象的，恐怕就是体现出来的处世之道了。 记录书中3个处世哲学是： 1.懂得忍耐，方能成长； 2.合作共赢，才有人脉； 3.学会说话，进退自如。 当然，书中远远不止这3个处世哲学，历史本来就很精彩，就看怎么写，怎么悟！ 说到底，人生就像一场游戏，不懂游戏规则的人，最终会死得很难看；而对游戏规则运用娴熟的人，才能在游戏中玩得痛快，玩得开心，玩出精彩人生！

骑士阿季卢尔福和马夫古尔杜鲁两个完全不同的存在，一个只有思想而没有形体，一个只有形体而没有思想，两个好像都是一半的人，却都异常有魅力。 阿季卢尔福代表的是有序、精确，针对每一项繁琐的事务都能井井有条，对于自己还是别人叙述的话语都力求准确。因此，在男性和女性的评价中反而成了极端，招致诸多其他男性骑士的不喜连国王都对其有些许讽刺意味，也许如此另类的存在的确显得格格不入。但是，在本剧仅有的几个女性中却显得那么有魅力，正是他与其他男性的显著区别，让他显得出众、神秘。寡妇那段印象深刻，她在和阿季卢尔福度过一夜之后，对他的评价是:这是一个真正的男子汉。尽管，做的只是铺床、替寡妇梳头、不断移动床来使最美的光线能照到寡妇的脸上，或者可以借此思考女性对另一半的期望🤔尽管穿上白盔甲看起来与其他人无异，但太过完美反而使阿季卢尔福成为看不见的人，注意到一个细节阿季作为骑士好像从来没有参加过骑士们的战斗（只有与熊的，不知道是不是看的有些遗漏了），是否因为战斗是一项需要热情、充满无序与偶然的工作呢？ 反观古尔杜鲁，真的是一个太有趣的人了，我甚至觉得他的思维能够与万物相通，完全超脱了。福柯对于疯狂癫有过著名论述，指出疯癫与理性的对立与分裂不是天然的，而是近代历史文化语境中的特殊现象，而对于疯癫的规训也慢慢从身体控制变成身体与精神双重控制。好在剧集里的时代，大家对于古尔杜鲁的态度还是仅仅取笑，并非觉得其不为社会所容。所以古尔杜鲁在各地游荡，有过无数的名字，能够与万物交流，自比于万物，而万物皆是他。关于他的描写居然充满浪漫主义色彩，他就是无序、随心所欲的代名词。社会造就了疯子，那么在一个满是古尔杜鲁式的世界里，像我们这样的“正常人”会是什么样的存在呢？（emmmmm，感觉有些有趣，不知是否有类似作品） 还想写写剧集的描述方式，读者在看修女写着关于一个看不见的骑士的故事，而修女恰恰也是此间中人，而不是完全的旁观者。里面阿季卢尔福去寻找索弗罗尼亚的过程非常有意思，近乎白描了，极短的篇幅包含了太多的信息点，还给了读者自己发挥的空间，有种为中世纪骑士生涯架构世界和经历的感觉。

“你来吧，你讲吧”“看不懂东北话版的 PPT 吗”“不是你做的吗”我可太喜欢这种姐姐妹妹一起爆杀渣男的情节了 ps.

很生动的展示了毛主席在世最后十年，毛主席日理万机，为中国🇨🇳的事鞠躬尽瘁，我们怀缅他老人家……