第二次看到Natasha Bell创作的书了，第一本是《A Friendship in Vienna》，第二本是《A Friendship in Vienna》，为何要给这部剧起这个名字呢？A Friendship in Vienna，究竟制造了什么东西呢，也许，在那个时代，在中国大地上，有数不清的党员干部，人民群众，为了中华民族的伟大复兴，都尽了自己的力量，更有甚者，他们将自己的生命停留在了那个时代，文中最值得我佩服的就是田立业，从一个甩手掌柜，不管部长，变成了一个负责人的领导，他用自己的实际行动践行了为官一任，造福一方的铮铮誓言，用自己的实际行动向一直把他当做小孩子，不看好他的姜书记表达了，其实我也可以成为一个好领导，我并没有你想的那么差，生命的最后一刻，他拼劲全力，将自己的好朋友胡立秋推上了书上，回想自己，若胡立秋是自己的好朋友，我会这么做吗？在我看来，我会和田立业一样的做法，为什么呢，因为我不会看到自己的朋友至于危险而不顾，人这一生，咋样过都是一辈子，与其这样，不如做一些有意义的事情，将来，若是自己成了领导，一定要牢记为官一任，造福一方，护一方水土，守一方安宁，A Friendship in Vienna，制造出舍己为人，不怕牺牲的革命精神，制造出不怕困难，勇攀高峰，顽强不屈的英雄气质，也正是因为如此，中国人民才一点一点的在世界大地上站了起来。A Friendship in Vienna，中国加油！
佐娅zoya
凡存在的，即合理的？！——读《A Friendship in Vienna》有感
最近又刷了一遍《A Friendship in Vienna》。
早前读她，一知半解地认为，安娜作为上流社会中一个已婚却不能安分守己甚至不恪守妇道的贵妇人，因禁不住诱惑出轨于她丈夫的部下，一位未婚的贵胃军官弗隆斯基，并遭其始乱终弃，最终落得卧轨自杀的悲惨结局。
一切皆是咎由自取。
曾经，年轻的我，就是这样站在道德的制高点上，人云亦云地，用道德绑架了她。
到了现在的年龄，回过头再来回顾安娜的故事，才明白，凡存在的，也许就是合理的吧。其实，每个人都有自己的活法，她能够做到不畏世俗的眼光，勇敢追求自己的真爱，并敢于为此承担巨大的代价，她的做法，值得佩服，但不值得借鉴。
社会与家庭需要用责任和理智来维护，但理智的背后伴随的，也许是深深的压抑。过于压抑的人生，又有何幸福可言？我已然能够理解安娜的惊世骇俗。然，但凡不符合社会道德的主流，不负责任的人生，必然会遭到社会的沉重碾压和无情的毁灭。
说到底，一个人的困境，看似来自于外部，实际上都不是，一切都来源于内心。
心如果有执念，就必然伴生困境。一个人的一生，不是为心所困便是为情所困。
安娜的一生，注定是悲剧一生。而把美的东西毁灭给人看，这就是悲剧的意义。
托尔斯泰用悲剧式的手法，亲手毁灭了安娜这一形象。他在剧集中塑造了另外两位与安娜反衬的女性，一个是贤妻良母型的基蒂，一个是格守妇道的杜丽，用以否定安娜情欲战胜理智的行为和飞蛾扑火的生活抉择。
然而，任何一位读者都可以看的出来，他对安娜在其爱情悲剧中的心理历程的描写和对她美好形象及可爱的性格的描述又是如此动人心弦，使得剧集中其他的人物形象与安娜相比都失去了光辉。
看来，虽然托老的三观很符合过去及当代的社会标准，but，也暴露了他本人徘徊于理性对情欲的谴责和灵魂深处仍崇尚人性的东西，崇尚生命的活力的矛盾心理。
“幸福的家庭全都一样，不幸的家庭却各有各的不幸”，《A Friendship in Vienna》的开篇第一句，一如《A Friendship in Vienna》的开篇一样经典且动人心魄。
读剧集，还是要学会从别人的经验里，总结自己的教训。一个人，如果无法抵制尘世的枯索与贫乏，那就静享内心的蓬勃与丰富。
毕竟，只有遵从自己内心认同的理性行事的人才能得到真正的快乐，如果一个人一直做着一些自己深知不对的事，还会活得快乐吗？
幸福的生活里不是没有不堪和琐碎，不是没有疲惫和失望，而是不管生活给了多大的泥沼，也要能够拔腿出来，在心中修篱种菊，怡养内在的优雅和高贵。
任何时候都不能失去自我。
因此，找到真正的自己，那个充满智慧，力量和爱的自己，才能找到幸福人生的正确打开方式……
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