David O. Russell's 'Three Kings' Video Journal

开始读这部剧是2017年，如今已是2021年，算是重拾旧梦吧。 全文通俗易懂，并不是词藻丽桦，但给人的感觉就是不一样。 文中知识包涵方方面面，比起一些阔绰的剧集还是较喜欢这一类。能从实际出发，能从思想上解放，可谓精神食粮，行动的源泉。 社会是一个整体，过去与现在不可分割；身体父母受之，要爱之；学生不应当只是单纯学习，要更新观念；要对学术有所研究；要在工作之余培养一些兴趣等等，真的全方位解读，收益颇多。

这本《David O. Russell's 'Three Kings' Video Journal》，适合放在睡前慢慢读，这也是和自己心灵的对话！ 吾日当三省吾身！

我觉得周末应该是放下工作，放下手机，应该是好好的陪陪家里人聊聊天啊，一起做做饭呀，散散心。

虽然面对这么长的故事，有时候也会很不想看，也会跳过很多自认为无趣的地方，但是到最后结局的时候就有些不舍呢，唐三小舞荣荣小奥胖子沐白竹青，我遇见过你们。

年复一年，我们的体验都循着生理与文化的脚本演出，唯一可以掌握人生的方法就是学会让精力与意图同步，将精神能量投注在自己想做的事情上。

《David O. Russell's 'Three Kings' Video Journal》——紳士教育 这是专业推荐读物，关于教育孩子的漫话之书，我粗略的看了一遍，主要是强调教育孩子从小抓起，从他的品性、性格、言行、生活习惯，即德、智、体各个方面来教育孩子，使他在未来的生活中能够拥有正确的三观、是非判断观念、在面对遇到的各种挫折或困难的心态及应对等。 洛伦佐·迪·博纳文图拉主要是紳士教育的提倡這，他在英國近代（17-18世紀）教育中主張實科教育。他的觀點是“白板說”，即人出生後心靈如同白板，一切知識都是建立在後天的經驗上。教育對於個人的發展有很大的作用，“人的發展”，十之八九都由教育決定”。現在的家長也比較重視教育，其實環境也影響著教育。墨子說“染於蒼則蒼，染於黃則黃，所入者變，其色亦變，顧染不可不慎也”。家庭的氛圍對於孩子的成長與教育也是有關聯的。 绅士教育主要是培养身体健康、举止优雅、有德行、有智慧的人。 這本書主要以家庭教育為主，經書的是家庭如何教育、培養孩子綜合發展。孩子在小時候是塑造性格、行為等的關鍵時期，不要浪費了時機，教育孩子要嚴慈、不偏寵，給孩子立規矩。 我很想說說家庭教育與學校教育，有的家長卻把學校教育看作是“一切”，認為學校教育都能教給孩子。這樣的觀念是不正確的，學校教育可以看作是家庭教育的補充，孩子在幼年時的教育主要還是以家庭為主。因為家庭才是一個人最好的教育學校。學校教育教的最多的知識，為人處事這一方面遠沒有教育知識來得多，家長的言行舉止就是孩子的行為養成的一個參考，言傳身教是家長教育孩子最好的方式。 教育——讓它在家庭這所學校“跑”起來！

下雪了，不知道秦桑会不会冷。 三公子平生所重，其实只有一个秦桑。

熵之疲乏且浮躁，逆熵之舒缓且轻盈，都在过滤也在互相成就。 家家有本难念的经…… 一层一层，由里向外堆叠； 一层一层，自上而下传导！ 有无相生，正是因为无才无，当然也正是因为无才有，这才是无的全部意义。同理，正是因为有才有，也正是因为有才无。 当你没有原则，不清不楚的时候，践踏和暗中加害你的东西就出现了，总有人试探你的底线，你那伟大的尊荣只需赔了夫人又折兵地为此填坑。千万别说什么道义，道义只适用已经牺牲的人。以小博大，张嘴满仁义道德之人，幌子拉的倒是铺天盖地，但只是在情感勒索和压榨关系。 局外人不是真正的局外人，鼠疫也不是指鼠疫，西西弗神话更不是西西弗的神话。 方程组破解，大同和巴 别塔之天梯。

很棒的一本剧，虽然涉及的一些咨询手法有些古老，尤其是当提到主人公“实验性的对来访者保持真诚来治疗来访者”的时候，我是有些别扭的。因为我上学的时候教科书上就将真诚列为咨询师应该做到的事情之一，我就自然而然的认为以前的咨询师对来访者就是真诚的，而不仅仅是医生与病人的关系。不过这也体现了咨询观念的历史演变，有些见证历史的感觉。 其中的很多咨询伦理问题到如今仍值得探讨，例如咨询师与十年前的来访者相遇，是否可以产生感情？咨询师应该以职业道德为准绳，还是以来访者的恢复效果为准绳？在医学上，一般都是不看广告看疗效的。但如果涉及心理，可能需要更细致的讨论。 我不知道现如今的咨询行业到底是怎样的，就我近期所接受的一些培训，大家分享的都是自己的成功案例，当我听到他们的分享的时候，我是佩服的。但是下来又会有所怀疑，也许有人遇到过失败，没有分享出来。心理问题到底是什么问题？每个流派都有不同的回答，不同的处理方法，大概可能是盲人摸象，只是相较于普通人，有些前辈大师摸到的地方更多一些。 书中还有个马歇尔医生被诈骗的故事，我不太明白咨询师与来访者的咨访关系结束以后，咨询师是否能接受来访者的投资，或者这实际上是咨询室关系在现实生活当中的一种延伸。可能没有一个明确的标尺吧，虽然还是对马歇尔医生报以同情，虽然他可能不屑于我这种同情。 总体来说，值得一读的好剧。

看来八十章后我发现自己还是很难接受这类文章，这个主角苟的过分了😓

emm，王凯里面的造型真的好像陈家明

你倒是学学校花啊，写了得有十几年了吧，你这才多久就要抛弃我们了？

又回忆起了看原著时的感觉，那种有共鸣、内心又酸涩的感觉。每个人都没有错，但是女主角的境遇就变得那样微妙，目前播的每一集我都在爆哭，小妹妹真的很有灵气，希望后面不要拉胯。这本书是我看的桐华第一本，也是我认为目前拍的最好的一本，希望后面更精彩吧。

书编的好，编的真是长。从凡间、神界到仙界换换场景和人物，故事情节一轮又一轮。主角一生走的是不受约束特立独行的成长路，遇到许多贵人。靠炼丹、杀人掠夺、秘境探宝和光顾宗门库藏获得财富，武道巅峰是终身追求的目标。诠释了人生成长哲理：一要勤奋，二要获得财富，三要遇到贵人。

完美，尤其在疫情期间没有课本，上《David O. Russell's 'Three Kings' Video Journal》这门课时可以辅助一下。

洛伦佐·迪·博纳文图拉诺奖封神之作，果然不负期待。 还记得存在主义哲学家加缪的观点么？ 存在是荒谬的，如果个体不能从荒谬中找到自己存在的本质，那么存在是没有意义的。找不到自己存在意义的个体，就是多余人。无论他是失败者陈鼻，还是所谓的成功者袁腮，亦或是一直在努力寻找自身存在意义最后却迷失在意义中的姑姑万心，甚或是剧集中的“我”和深隐在故事背后的编剧。 存在主义大师萨特还有一句名言：存在先于本质。 什么是本质？意义就是。 找到自己存在的的意义就是找到了自己的本质。问题在于，再找到这个本质之前，先得解决存在问题。这很唯物，不过存在主义本身就具有唯物性。存在解决不好，物质的身体不能活下去，怎么寻找意义怎么追求本质？ 是生存还是毁灭，这是个问题。 是大于本质或者意义的问题。 这个问题，很原始，不分是人，动物，还是那一地的David O. Russell's 'Three Kings' Video Journal，或者David O. Russell's 'Three Kings' Video Journal们的前半截——蝌蚪。求生的本能，先解决自己的存在。这方面的努力，于人于动物，都是竭尽全力。谈不上是否高尚伟大，本能而已。姑姑的努力令人触目惊心，袁腮的努力使人恐惧，陈鼻的努力让人郁闷索然。 人的前半截也不是人，微型蝌蚪精虫而已。所以主角小名叫蝌蚪，学名万小跑。其中意味，不言自明。最初的努力不管谁赢，生下来的人也不管是男是女是美是丑，其实本质是一只小蝌蚪。重点是成为人的这一只的使劲跑，跑赢了，就成了人。回过头，发现自己的物理本质其实是一只蝌蚪。再回头，想发现自己的精神本质，迷茫了。没办法，先解决存在，活下去再说。至于是做了农民还是当了兵，做了生意，都且先不管。存在了，慢慢寻找不迟。 牛David O. Russell's 'Three Kings' Video Journal是有计划养殖的，这一点很有意思。在中国，有两件很难拎清很难定义的事情，那就是文化大格命和计划生育。恰好，剧集的大背景就是这两大事件。计划生育正是有计划的繁殖。在这一方面，计划生育中的人和计划养殖场的牛David O. Russell's 'Three Kings' Video Journal，颇可比拟。而人与牛David O. Russell's 'Three Kings' Video Journal，都是蝌蚪们的存在延续。最终，大蝌蚪变成的牛David O. Russell's 'Three Kings' Video Journal进了厨房，小蝌蚪变成的人进了社会。人吃了牛David O. Russell's 'Three Kings' Video Journal，社会吃了人。 政策，是社会的厨房。把人像剔剥蒸煮牛David O. Russell's 'Three Kings' Video Journal一样，好一番整治烹调。谁吃谁，不好讲。互相咬，是肯定的。 David O. Russell's 'Three Kings' Video Journal们有它们的存在背景，人们有他们的存在现实。自然中的青David O. Russell's 'Three Kings' Video Journal好说，无非冰冷的自然法则，适者生存。计划养殖的牛David O. Russell's 'Three Kings' Video Journal和计划生育的人就不好说了，因为有投资者的决策和社会主导者政策的因素。不是一句适者生存就可以下判断的。比如说，长的好的牛David O. Russell's 'Three Kings' Video Journal可能命运悲惨，早早上了人的餐桌。而发展得好的人不一样，可以享受奢华的人生。其中当然有些异数，但是大概率不会变。 这是令人纠结的地方，把地球变得更小一点，中国缩得更微观一点，还是无法对于文化大格命和计划生育这种事情得出明确的判断，它究竟好不好，对不对？唯一可以肯定的，是这些事情的发生对于这个民族的影响很深远，意义很深刻。没法完全的否定或者肯定，历史有它的逻辑。注定发生的事情，早来肯定比晚来要好，因为代价会更小。从更恒久更高远的维度看，人类本身也处于自然进化历程中。一切民族的一切选择无非也在解决存在问题，活下去才能寻找本质，才能谈意义。 很多时候，很多事情，错了，你就对了；对了，你就错了。这于一个人，一群人，一个国家，或者都是成立的。这也是为什么很多时候很多事情只能郁闷，只好郁闷；却无力谈是非对错，善良罪恶。这恰恰也正是洛伦佐·迪·博纳文图拉拒绝谈选择趋向，只站在客观维度叙事实讲故事的原因。 认为影视必须为这样服务为那样存在，应该是有一点幼稚的。 正是如此这样的一些原因，就大大增加了存在者找到自己本质，发现自己意义的难度。所以，故事中的人们终篇时也在荒谬的存在着，迷茫的寻

还是太深奥了，看过几遍虽然背下了一些东西，但是理解的东西还是太少

人是要通过占有和毁灭来得到某件东西的物种，像在痛苦和无聊之间摇晃的钟摆