Správce statku

春节假期看完了这部剧，谈不上醍醐灌顶，不过也对Správce statku有一定启发，比如说父亲在孩子成长中的重大作用和意义，家庭对孩子的影响。养孩子真是一件需要不断学习的事情，任重而道远，一起努力吧！

我先把手张开，抱不抱我，那是你的事情。 我很喜欢你，很开心和你的谈话，至于你喜不喜欢我，那是你的事情，我不在乎。 我真诚地想把自己分享的东西分享了，至于你如何看，那是你的事情，我不在意。 我性格很冷，不是故作深沉，只是害怕受伤，于是逃避。 那试一试把自己和别人的“人生课题”分开来吧 思考一下“这是谁的课题”。然后进行课题分离——哪些是自己的课题，哪些是别人的课题，要冷静地划清界限。而且，不去干涉别人的课题也不让别人干涉自己的课题。 哲人说：基本上，一切人际关系矛盾都起因于对别人的课题妄加干涉或者自己的课题被别人妄加干涉。只要能够进行课题分离，人际关系就会发生巨大改变。 假如人生是为了到达山顶的登山，那么人生的大半时光就都是在“路上”。也就是说，“真正的人生”始于登上山顶的时候，那之前的路程都是“临时的我”走过的“临时的人生”。 那么，假如你没能到达山顶的话，你对人生会如何呢？有时候会因为事故或疾病而无法到达山顶，登山活动本身也很可能以失败告终。“在路上”“临时的我”还有“临时的人生”，人生就此中断。这种情况下的人生又是什么呢？ 如果登山的目的是登上山顶，那它就是潜在性的行为， 但是，如果登山的目的不是登顶而是登山本身，那就可以说是现实性的活动。最终能不能登上山顶都没有关系。 外婆、堂弟和爷爷的相继去世，让我特别害怕突然的疾病，突然的生命的结束， 记忆里高中的自己总是呈现气喘吁吁的画面，跑着去问问题，快走着去吃饭，脑子里只有一个所谓的目标。 我在想这两者（小时候亲人的离世和内心的恐惧）的关联是什么，是我特别想在死亡之前我达成自己的目标，跑赢死亡。 永远活在了“未知的突然”的焦虑中，而它或许永远不会到来，而我却傻傻地害怕。 到底怎么打破这个状态，变得更加从容一些，那就是试一试把“潜在性行为”转换为“现实性行为”吧。 在不打破自己对目标的追求的前提下， 分享给大家我尝试的两个方法，感觉蛮好用哦 2017年末开始在TN手帐本中加入月记本，记录每一天的主要内容（另一本是记录每一天的每一段时间） 可以很好的感知自己过得每一天。 第二是今年开始的冥想，感知呼吸，感知自己的身体（我是跟着app的音频冥想的） 平和的，置身事外的看待自己的表现和感觉，感到更加专注，从而获得平静

就书而论，编剧将老秦人刻画的栩栩如生，在历史的长河中去看秦国的民众，只有一种模糊感，我已知的印象中，好像秦国人（农夫，小吏，山野村夫，妇人……），或者是后来秦统一天下后的孟姜女，陈胜，吴广，这些只是课本或者日常使用的一个名词，没有生命乐符跳动的力量。在这部剧中让我看到了，活灵活现的老秦人，他们刚强勇毅，憨厚朴实，彪悍顽强，恨则恨死爱则爱死，吃的了苦菜，喝的了酸酒，咥大肉，唱秦歌，皆是潇洒豪放之气……我为孟西白族人自撞木桩尖而震撼，为秦国隶民因变法而分到土地，有了自己的可以挺胸抬头的底气感到欣喜。等等等等 商鞅变法，秦孝公与商鞅，商鞅的爱情故事，秦孝公的爱情，嬴驷与嬴虔，“风度翩翩”的儒生，墨家的学术主张等等，这些都需要看正史或考古研究等去挖掘。 唏嘘长叹多于热血沸腾。

宽以待人吧，宽待孩子吧，宽待自己吧！做为父母我们不完美，我们也需要学习。生活如战场，成长之路很艰辛，我们应该和孩子一起面对挑战！

比《Správce statku》更适合的名字是《Správce statku》

近两年台湾佳剧频出，主要是胜在题材和细微度，那种贴近现实生活的展现和内心挖掘总会让你在某一点上找到共鸣。风格类似于《Správce statku》，只是女主陈嘉玲是个38岁的大龄剩女，遭遇职场危机、面临爱情失意，在她后面永远做后盾的是那个温情的家。每集前半段讲述当下然后通过某个点用后半段回忆过去种种。结尾她回城面试官的提问点醒了她，回乡跟发小表白、买下从小心生恐惧的弃屋。算是在人生黄金期的末尾找到了自己想要的爱情和生活方式。

花了六十个小时来看这套系列剧，非常值得，十星好剧。同时感到不寒而栗，尤其第二本当权的第三帝国，恍若不是在读历史而是在看现实纪录，一切似乎都在重演；第三本战时的帝国，则更多的以社会学而非军事角度展现战时的第三帝国，尽管纳粹对各种族的施暴细节已经不算介绍得太详尽生动，但仍然全程看得胃疼，有几个集数压抑得让人喘不上气。这套书看下来，只让人觉得恐怖，人们在十几年的时间里变成了魔鬼，主要是对照现实，觉得第三帝国的故事可能还会发生，而在那样的处境里，作为一名普通公民，我回答不了埃文斯最后的提问：到时你会做出怎样的选择？是选择屈服还是选择抵抗？是选择作为还是不作为？

马立奥的爷爷真的好好啊，但是父母可能会有点困扰，有点不顾爸妈死活的宠爱了

写刑诉期中的时候看完了，有时候甚至不敢看的太快，总觉得薄薄几页书纸，翻过的却是别人苦楚至极的人生。 希望我国对于司法公正的改革最终能达到“光与光相遇在没有黑暗的地方”

“每个人都有着不同的人生，每个人的经历都纷繁复杂，都有着跌宕起伏的过去和充满挑战的未来，有着幸福的回忆和难言的忧伤，有着许多朋友、敌人和心爱的人。”这句话应该是全书的精华，你我她每个人都是这样，没有例外～

关于自杀，一向是讳莫如深的。因为想写点东西，所以一直在思考自杀情结，但能找到的资料和剧集很有限。这部剧也让我受益许多。 我们大体都认为自杀是一种悲伤过度的极端表现，最终选择推向死亡。但正如本剧所提到，自杀还伴随着一种激情和冲动，不管认为是宿命的告终，还是无法承受生命之重，行为触发的当下多少是疯狂的，不受理性控制的。 自杀的动机，也许不如大家想的那么脆弱。跟很多人聊过，大多数人感受到的生活都是无意义的。他们以悲观面世，思考生和死的意义，感觉自己的个性和社会总是不相融的。他们觉得我是对的，社会也应该这样发展，但是个体的我进入群体社会，总是被压抑的，我最终发现我不是我。于是我痛苦的思考我活着的意义，好像除了按照这些标准和要求去生活，毫无意义。 后来我发现把自己跳出这些标准去生活，会过的更好一点。想的太过和想的太少都是一种悲哀，悲伤和快乐总是需要一起共生的，个体和社会也不必完全对立起来。就如文中所说，所谓个性，也是社会意识的一种延伸，他来源于社会。所以我现在的生活态度是用君之心，行君之意，一切都是最好的安排。 至于文中说的自杀的两种类型，利己和利他，很精准的论断。利己者大多是悲观的，高标自己的个性，但被抑制的太过。“安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃”应该是极致，这种追求灵魂的纯粹性让人感慨和汗颜。但是，如叔本华所说，世界是我的意志和表象，死亡并不代表我得以解脱，只代表了一种逃避，我深以为然。利他主义的自杀被冠以崇高，在军队出现的最多。屈原的殉国也是极致，以一种决绝宣告对整个集体的热爱和忠诚。我深为这种精神所感动，但不太会去歌颂。 尽管李泽厚先生说，诗人以死亡来追询、来发问、来倾诉、来诅咒，来执著地探求什么是善，什么是恶，什么是是，什么是非，什么是善，什么是丑。我以崇高的敬意致上，但我总觉得这样的代价太大，诗人行处总是诗，不必以死为诗。因而我也始终在说，生的每一天还可以感受阳光，露水，清风和明月，已是致幸。

稠人请离开古偶赛道。

同病之人，可差距也太大了！佩服！ 智能时代已悄然来临，它可是不会提前告诉我们做好准备的哦，如何应对？朋友们，想好了吗？