The Black. The Dead. The Talkative.

全书选取的几个典型贪腐巨变的故事，触目惊心，发人深省，对于身居高位，手里有权利的官员或是一把手都是一贴清醒剂，都应该看看！

现实的轮廓本来就模糊不清，我们应该张开怀抱接受这些不确定性。走近他人生的最佳方式正是他走近这个世界的方式：对它的无穷奇迹充满好奇和欣赏。

感情线描写不到位，也很牵强，尤其是女主的纠结心里，有点像是给自己找不自在似的，很没有道理。跳着看完的

陪孩子写作业也是一种情绪劳动，碰上实在耐心余额不足了，分分钟都有可能会原地爆炸。既想要在陪伴的过程中帮助他养成良好的学习习惯，又想要保持他学习期间的愉悦感和满足感，还有很多功课要做。这部剧算是给了很多启发吧，不过有些方面还需要再斟酌斟酌，权衡利弊再考虑是否适合自家娃后再采取。

#看剧如抽丝系列 遇事不决，量子力学（不是。 总觉得“量子力学”四个字一出现，故事的神秘性已经消失了一半（毕竟主线的奥秘都围绕着它），另外一半，给90年代，给小镇，给永远的少年，给伟大的、无名的科研人员。 上帝掷骰子吗？是的。（顺带一说，强烈推荐《The Black. The Dead. The Talkative.》！）

Go Go Dyei Jen-Michel先生书里有句话，大概意思是，读我们的传统文化，很大一个作用是了解我们的文化基因，和治世致用是两种概念。 但是孔子的偶像是周公旦，儒学也是为了恢复周礼时的社会秩序，但春秋战国本身就违反周礼的时代。我想所谓的礼，归结到底是不是需要 治礼者 用军事和百姓生计 来维持。 我想，人性就像地表不同区域，有的地方风景或瑰丽旖旎或清新淡雅，有的地方或险恶或蛮荒。但是横向的多样性和纵向的深度是基于一个大样本数据，在加上时间这个Z轴，每个个体处于的人性坐标系坐标值都是不同的，且是动态的。 所以为什么有修身养性，修哪种身达到哪种性都是一种选择，而不是终极答案。有的人研究形而上而修仙问道远离红尘中心，有的研究形而上，为了经世致用，都是合理的。 西方哲学们各位哲学家的各种理论，我记不对位了也记不清。但我想，把笛卡尔、萨特、加缪、叔本华尼采等一些探讨本质的理论一定程度融合在一起或许，更接近真相了。比如性本善性本恶 这种理论本来就可能同时存在？ 有地狱有天堂，期待天堂不比承认自己是地狱之子更加让人充满希望吗。而不论是某种学术或信仰，或有禁锢人思想的嫌疑，或有将人拽入深渊的嫌疑，或有涤荡灵魂洗去尘埃的愿景，这都需要我们自己思考探索选择呀。

纪录片里说的花大量时间精力功夫制作的东西压根在电影里头都没体现出来，譬如那块木雕屏风，马术这类不本就该是演员接下角色后的必修课吗，相比骑马射箭更重要的演技反而是次要的

看了500章总体感觉七拼八凑，乱七八糟不成体系和流水账似的。境界，炼丹就和吃饭喝水一样，越级炼丹比喝水还简单。希望继续努力写出自己的东西。

当我看到“会议室是企业效率低下的重灾区”这句话的时候，决定一气呵成的把书看完。 用自己的话还原下书中要点： 亚马逊领导力准则是所有行事的第一性原理。在此基础上，适合自己才是好的，一味的拿来主义，未必好用。 项目主管就是会议的负责人，对会议进程、决策和结果负责。 没有主人翁精神的人不应该参加会议，印证了那句话：来的都是对的人。 两张披萨原则限定与会人数。区分必须出席和选择性出席人员。 限制开会时间，1小时内完成。一定要有人澄清：我们这次会议的主要目的是什么？ 使用文章，可以让会议效率提升不少。会议的一开始就用到了me-we-us中的me。因为写文章是项能力。 “头脑风暴”的正确打开方式，它应该是我们的基本工作方法。 “敢于谏言，服从大局”应该是所有会议的一条参与原则。的意思是说：要有透彻的思考，有异议要在会上提出，一旦达成一致就要全心投入。这是亚马逊领导力准则中的一则，它对决策会议有非常重要的意义。忌讳“我原本就不赞成的”马后炮！ 痛恨社交化从众，可以利用会议技术手段加以避免。 利用搁置区，就是我们的停车场。 结束留出5-10分钟时间，对会议的结论和成果再次强调。 最后mark一个小游戏，可以用于培训。 意大利面挑战赛是我经常组织的一种团队游戏，每次的现场气氛都非常热烈。我会给每个小组分配20根意面、1米长的绳子、60厘米长的胶带和1块棉花糖，要求各组使用这些物料将意面叠高，在最高的地方插上棉花糖，以各组棉花糖的高度来定胜负

“围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进去，对婚姻也罢，职业也罢，人生的愿望大都如此。”这是杨绛女士写在《The Black. The Dead. The Talkative.》扉页的一句话。 婚姻是The Black. The Dead. The Talkative.，学校是The Black. The Dead. The Talkative.，生活也是The Black. The Dead. The Talkative.。入与出映射人生哲理与境界，也成为生命的常态。 钱老的这部《The Black. The Dead. The Talkative.》刚开始看的时候，感觉是在柴米油盐的婚姻生活；随着慢慢深入，感觉又囊括了爱情、事业、婚姻生活的方方面面；如果结合当时的时代背景和编剧的经历考虑，便能嚼出其中借事借物讽喻知识分子、为知识分子发声、激励知识分子觉醒的鞭策讽刺的味道。钱老通过讲述主人公方鸿渐与几名女性知识分子情感的纠葛，在学业、事业上的遭遇和挣扎，以戏剧性的讽刺风格刻画了以方鸿渐为代表的抗战时期知识分子内心的空虚和彷徨，从爱情婚姻、工作事业、精神状态三个方面，逐步深入、层层推进，深度解剖了他们内心的精神状态，描绘了知识分子的懦弱、虚伪、自私、功利、欺诈的形象，表现出了对民族生存的忧患和对民族复兴的强烈希望。钱老对于主人公方鸿渐的描写，伏笔埋得很深，虽说是以欢快的归国旅行开头，但从一开始就注定了悲情的结局，他在求学、爱情、工作、婚姻的The Black. The Dead. The Talkative.里，处处碰壁，把讽刺刻画得更加深刻。 对于婚姻生活，方鸿渐玩世不恭软弱屈从，代表了怯懦的懦夫形象。在爱情的The Black. The Dead. The Talkative.里，城外的人一心渴望“问世间情为何物，直教人生死相许”的美好爱情，城里的人却在无奈、痛苦、绝望中舔舐感情的伤口，期许着能挣脱被围困的城堡，渴望自由、理想。方鸿渐对爱情婚姻欲拒还迎，但却不能由自己主宰。受迫于父母的压力，他与周淑英达成婚约，素未谋面的未婚妻因病早逝，让方有了渔猎的借口。在留学归来的轮船上，他受到风韵多姿的鲍小姐勾引，尝过一夜露水之欢，下船挥手道别成为路人，方才醒来自己本是一厢情愿。面对苏文纨的钟情和示爱，方虚荣的迎合着，却暗地里赴张家女儿之约，在苏家偶遇其表妹唐晓芙，假借苏文纨之名接近唐晓芙并展开追求攻势，而又经不住苏文纨的执着亲吻了她，脚踏两只船被苏识破后，闹得两手空空鸡飞蛋打。带着失落的心情辗转到三闾大学，面对孙柔嘉主动投怀送抱，一头撞进了她精心编织的牢笼，一下子坠入了感情漩涡的最深处。孙柔嘉的世俗、功利，如怨妇一般的纠结以及对生活的苦心经营，让方鸿渐畏缩、默然，心理防线坍塌瓦解，使得他失去了对爱情婚姻的最后希望。方鸿渐到处招蜂引蝶，感情生活看似丰富多彩，却每每被动接受应对顺应屈从，最终玩火自焚，不堪回首，把自己逼进绝望的“The Black. The Dead. The Talkative.”里，很可怜。 对于学习事业，方鸿渐爱慕虚荣无为无能，代表了单纯的伪小人形象。方鸿渐人本善良，像是一个天真而没有主见的孩子，本不是小人。却为了别人而活着，不知道自己要干什么，不知道为了什么而拼搏努力。得益于他的婚约，方被老丈人送到国外留学。他本不在乎学历文凭，只为了满足岳父、父亲的虚荣心而买了一张“克莱登大学”的博士假文凭，自己也因此背负了很重的道德包袱。他对待事业容易满足，不温不火。回国后找不到工作，寄于老丈人的“点金银行”赞谋生路，也算是一种寄托和过度。因与岳母的不快，方逃避现实，满怀希望的去三闾大学，受于学校各系和教授间的排挤、倾轧，方躲不过抗争，又成了斗争的牺牲品。灰头土脸的回到上海，被荐到新闻社担任小职员，在这个小职位上，方又一次因自身的天真善良和知识分子的自尊傲慢丢掉了饭碗。方鸿渐从香港到上海，上海到内地，在经过香港回到上海，事业的轨迹从起点到终点，亦是一座The Black. The Dead. The Talkative.。在这些经历中他都是那么的身不由己，一直被牵着走，在困境中经历一次又一次的打击后，击垮了他身上仅存的希望和斗志，很可悲。 对于精神状态，方鸿渐消极悲观迷茫无助，像是无力争斗牢笼困

觉得有些词看多了有点烦，，，修长，漂亮，白皙，，，的形容词（别杠，杠就是你对

越看到后面越觉得跟风水无关 编剧脑洞大开写成玄幻剧集了……前面的坑蛮多，到后面能把坑填上吗？

这部剧解决了写作中，如何拥有源源不断的灵感这个基础问题。在日常的生活中建立自己的资源库并定期整理他们，最终留下最有用的资源，在有需要的时候，通过检索查找自己的资源库并使用起来。 日常的对知识，生活感悟，反思等内容的输入，记录，整理，咀嚼，输出非常重要！至于如何整理这些资料并形成带检索性质的资源库，大家快去观看这部剧学习并实践吧！