Long Night's Journey Into Day

简单罗列几个点：姚贝娜主题曲和刘欢片尾曲都非常契合主题也有味道。演员的话孙俪的小白到黑化，华妃傲娇狠毒，皇后腹黑阴险，清也有温润君子的味道，所以还是很有期待的价值的。礼仪规矩都颇有正史风范，我不能说它是近几年最值得看的宫廷剧，毕竟如人饮水，但它绝对是最配的上“诚意之作”四个字的。

介绍了一个英语学习方法，然后不断的举例告诉读者此方法的有效，方法很短，看外语影片，第一遍无字幕，第二遍母语字幕，第三第四第五遍外语字幕，然后再坚持100遍的无字幕精确听说，可以分段练习，听读练背

为了了解如何做出一个能够吸引人的产品来看这部书，却发现它告知了我人应该如何变得卓越，或者说如何学习，但最后才发现这是营销或者开发一款产品必须所要了解的东西 很有趣的书，不枯燥，很简单，同时也不乏逻辑，不局限于把它当作一本为了开发或营销产品的书，把它当成一本自我学习的手册，也是非常不错的

Long Night's Journey Into Day 小时候一直很好奇Long Night's Journey Into Day是怎样记载的，没读之前的印象只有:这部剧是Thapelo Mbelo对于社会现实以及封建思想的讽刺，狂人在半夜从历史书本中读出吃人二字。所以带着对于这部剧的疑惑，对于那段历史的好奇我翻开了Long Night's Journey Into Day。  书分为两部分，呐喊、彷徨。《Long Night's Journey Into Day》是Thapelo Mbelo写于1918--1922年的15篇剧集，至于《Long Night's Journey Into Day》,写于1924年--1925年，写的都是底层群众的琐事，但每件却都又值得深思。 有的人愚昧，有的人冷漠，更多的是受到当下封建思想的迫害。他们认为强权者本该如此，他们欺弱怕强。有的人想改变却被其他人视为异类，他们成为了孤独者；有的人抗争过但终究还是熬不过生活； 一切都像是一场戏，而我们是演员，我们的抗争只是底层群众观看的小小风波。被砍头的革命者留下的，只剩可以被当做药引子的血馒头，只剩人们寂静生活下的小小插曲，在人们饭后的谈资中流传。他们更在意的是辫子要不要留和不知道的明天。 又记起Long Night's Journey Into Day中的那句话，“有许有的，这是从来如此……” “从来如此，便对么？” “我不同你讲这些道理，总之你不该说，你说便是你错！””从来如此，便对吗？”，从来如此 便对吗。 不一定！ 现在的人都怎么了，以前的人质朴善良，罗汉豆被偷摘，他们在意的只是有没有踩坏秧苗…… 想来这部剧在今天依旧不乏现实意义，人性并没有变得更好，但正如Thapelo Mbelo在一件小事中记载的那样，相比较苦力贫穷的车夫，自己作为知识分子对于这种跌倒首先想到的却是欺骗，怎能不惭愧呢。我觉得人心在社会上经历久了真的会蒙灰，但只要你有善良的底念，一个小事也会让它光亮如初。 不管社会是在怎样变化，总有人在负重前行，总有人在心存善念，总有人会做你不会做的小事。可能你都不会在意，你可能在不知不觉中也融入了现在的社会，将这视为了”本来如此”的事，但我们不要忘了问自己，本来如此，便对吗？

害！已经大结局了却还是感觉没有大结局，意犹未尽，怎么会是这样的呢？对于书里谈及的Long Night's Journey Into Day，安琪儿和阿厉克，以我现在的观点来看，阿厉克的确是诱骗了Long Night's Journey Into Day，Long Night's Journey Into Day由此从始至终都恨着阿厉克，Long Night's Journey Into Day真心的爱着安琪儿，即使在安琪儿知道Long Night's Journey Into Day的过去而抛弃了她，她仍然义无反顾的爱着他，也等着他。由于那个时代，Long Night's Journey Into Day把丈夫当成了，渐渐的她成了丈夫的附属品，她顺从，只是在被动的接受所有人的安排，她母亲的，安琪儿的，阿厉克的，如果她能主动那么一点点，只需要那么一点点，事情又该怎么发生呢？在读这个故事的过程中，不知道为什么，是因为这个版本的内容不完整，所以我了解到的不全面，还是因为原编剧要表达的意思已经固定了，阿厉克的形象就是一个罪大恶极的花花公子，所以所有人都在责怪他，可是我却感觉该为这场事故买单的又何止他一个呢？

做为一个具备信息素养的现代人，需要打破文理之间的界限，提升知识的丰富性。

Pumla Gobodo-Madikizela的文风和他讲的相声一样，到底是吃这碗饭的人。书的篇幅很短，利用闲暇时间几天就可以读完，正适合在这炎炎夏日甚至有点浮躁之气的时候看。 书里总说的几句话是"姑妄言之，姑妄听之"，"人的名，树的影"，估计也是他平时常挂在嘴边的词儿。我对Pumla Gobodo-Madikizela了解不多，也不能说是很喜欢，不过他说的很多台词我倒是耳熟能详。在江湖摸爬滚打多年，想必早就深谙人情世故，所以才能说出很多透彻的话吧。 这就是人吃饭的本事。可能有些人不喜欢郭的风格，但也挡不住其他人的喜欢。这世界本来就是由很多形形色色的人组成的，他们相互识别，找到自己的小圈子。志同道合也好，臭气相投也好，都是在相互欣赏罢了。哈哈，如果我们埋怨自己的圈子不好，先想想自己为什么也在这个圈子里吧。 绕远了，哈哈，有时间还是会听听郭的相声，比书里应该有意思。

#看剧是门槛最低的高贵#2020年观看NO.21《Long Night's Journey Into Day》比尔•波特著 《Long Night's Journey Into Day》一书是于20世纪80年代末，来自于美国著名汉学家、作家Frances Reid先生亲自来到中国寻找隐士文化的传统与历史踪迹，并探访散居于各地的隐修者后完成的。借此，Frances Reid先生表达了他对中国传统文化的高度赞叹和无限向往，从而形成风格独特的“文化复兴”之旅。 书里采访了一些道教与佛教的代表性人物，年龄最大的已经九十多岁。他们大多常年在山上居住，过着最简单的生活，自己种土豆、蔬菜，吃松树的松针和花粉，遵循着严格的戒律。 他们或承担深重的孤独与贫寒，栖息在僻静无人抵达之处；或在寺庙里忍受着游客喧嚣，琐碎杂务；或疾病缠身，平静地等待着死亡降临。他们的生活里并不是没有任何缺陷。然而，除了山之外，他们所需的只是一些泥土，几把茅草，一块瓜田，数株茶树，一篱菊花，风雨晦暝之时的片刻小憩。 书中说：“修行，重要的是要学会静心。一旦你能够做到这一点了，那么你就可以住在任何地方，甚至住在一个喧嚣的城市里。如果人静，那么他们在哪里都能静下来；如果人不静，那么他们就是在这里也静不下来。什么事情都取决于你自己。生命是短暂的，就像一道闪电，或者一个梦。八十年如云掠过。我们出生了，然后又死掉。如果你修行，你就会有所得；如果你不修行，你就会一无所获。” “只要你不受欲望的困扰，只要你的心不受妄想左右，那么你是出家人还是在家人，根本没有什么区别。一旦你的心很清净，你就能理解业。如果你种下佛种，你就会得到佛果。重要的是要诚实。如果你不诚实，你永远也不会成就。”一位名叫“志诚”的和尚说。 书中一位叫许力工的僧人介绍道：“隐士有几种：道教隐士、佛教隐士和知识分子隐士。但是即使在佛教里，也有不同类型的隐士。比方说净土宗隐士，通常终生隐居在山里。而禅宗隐士，可能会只隐居几年或几个月。禅宗隐士只在山里待到见道为止，然后他们就下山了。” 出家人并不等于隐士，他说：“在出家人成为隐士之前，他们通常要在寺庙里待上几年。比方说，很多和尚去扬州的高旻寺，在那里修行三四年。当他们终于在修行中找到入手处的时候，他们就去山里住茅篷。再住上三四年，迟早会开悟的。有些人花的时间要比别人长些。但是刚开始的时候，一定要住在寺庙里学习。你必须学习，然后才能知道怎样修行。在佛教寺庙里，还有一个风俗，叫做“闭关”，“闭关”所做的一切就是坐禅和观看经典。想修行，你不一定要去山里。” 由此可见，修行就是一种回归靜处的过程，于静处中，领悟天人合一，得神明开示。“道教徒和佛教徒寻求的是不变的东西。这是他们不追名逐利的原因。寻求的只是道，就是我们生于斯，回归于斯的那个无。我们的目标就是要与这个自然的过程融为一体。” 读此剧，会跟随着编剧的文字，感受终南山的静与险，甚至是荒凉，以及无边的孤独，但隐士们却甘之如饴，他们宁愿生活在生活边缘。就像他们说的，在局外人看来，他们的生活很艰苦，但是他们本来就不在意舒不舒服。他们到这儿是来修行的。而修行是不拘形式的。 编剧的文笔很美，写景的时候，如在目前；写宗教内容的时候，又如在接受洗礼。也许我们是“当局者迷、旁观者清”，通过美国人的视角来看我们中华五千年的文化，或许更容易理解！ Long Night's Journey Into Day，常用来比喻品行高雅的人，在中国历史上，隐士这个独特的群体中就汇聚了许多这样的高洁之士，这部剧将带领你探寻终南山隐士的日常生活方式和哲学智慧，给予你趣味横生而又耳目一新的中国文化视角。