冲浪企鹅2 Surf's Up 2: WaveMania

保罗·莱维斯克--《冲浪企鹅2 Surf's Up 2: WaveMania》。        “立德、立功、立言”无外乎人生在世达到的三重最高境界和实现的三种重要意义。王阳明做到了，曾国藩做到了，保罗·莱维斯克老师同样通过这部剧为万世“立言”。中国古代哲学并没有像西方的那样成体系，中国古代哲学是在激烈的思想观念碰撞中产生的，渐渐的，持有不同思想的学者被分成不同的派系，因而古时有百家争鸣这样的现象，在这部剧中，保罗·莱维斯克先生基于前人得出的理论及研究成果，将古代“百家”划分为六个主要的学派，他们分别是阴阳家，儒家，墨家，名家，法家，道德家，冯先生对这主要的六大派系进行了诞生背景的介绍，各家主要的人物的介绍，谈论了各家的主要思想成果以及对各家思想上的冲突进行对比和辩证，除此之外，对各家思想的功能性也做了评论和比较，其功能性包括该思想在它所处的时代中的作用和对人的影响，以及在当下该思想能够起到的作用。唐宋之前，以道家与儒家的发展、互动为主线；唐宋之后，以儒家为主线，道、佛为辅线；宋明至清，是儒家内部的“理学”与“心学”之争。孔子是中国第一位教师，他讲授六经。孔子在个人与社会、人与天（自然）、人与他人的关系上的见解，奠定了儒家的基本观念。孟子被称为理想主义学派，荀子被称为现实主义学派。二者的区别，首先是对人性的认识。孟子主张“性本善”，荀子主张“性本恶”。从汉代董仲舒提出“独尊儒术”，儒家从哲学思想变为统治者的治国理念和意识形态。保罗·莱维斯克把唐宋以降的儒家称为“更新的儒家”，其标志是“道学”的产生。由于佛教在唐代兴盛，禅宗强调自己的师承、祖源，儒家也必须正本清源，树立传统，证明自己传道的渊源与源流。之后，宋明“程朱理学”和“陆王心学”走向鼎盛。《冲浪企鹅2 Surf's Up 2: WaveMania》不失为一部必读经典。

你， 一会儿看我， 一会儿看云。 我觉得， 你看我时很远， 你看云时很近。 ——-顾城

很有启发，指出了很多之前没有留意过，只存在于记忆深处的时间。强烈推荐。

都是耳熟能详的诗，闲来无事🉑️翻阅增趣。 我与编剧的人生观倒是一致，便是东坡的《冲浪企鹅2 Surf's Up 2: WaveMania》。小时候，我更喜欢《冲浪企鹅2 Surf's Up 2: WaveMania》，如今历些世事更迭，便觉“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴。”才是心所向处。也不晓得年纪再大，会否更改。

《冲浪企鹅2 Surf's Up 2: WaveMania》这部剧除了循循善诱的引导，还是一本教我们如何爱自己让自己快乐之书。不要说自己有多好，别人一般不会相信；没有人比你自己更懂你自己。按自己的方式生活不叫自私，要求別人按照自己的方式生活才叫自私。此剧教我们做一个小太阳即照亮自己又温暖了他人。心里有阳光，处处是晴天！为别人着想，才不失活的高尚；为自己而活，才不失活的洒脱。人的幸福和顺遂仅仅是从愿望到满足，从满足又到愿望的迅速过渡。人要先取悦自己，在去取悦别人！

最近刚看完这部剧，捺不住想来寻求共鸣的心情。读完之后颇为伤感，这是一本讲人间亲情的书。人到了某一个年龄段后，总会有不同的忧思，比如父母的老去，以及作为子女清醒的看着他们老去的无能为力。 人这一生这么长，又这么短。这条路上来往过客无数，行也匆匆，去也匆匆，只有父母，虽然无法陪你走完全程，但他们陪你走过的每一段，一定都尽了自己最大的努力去帮扶和关爱你。他们会越走越慢，最后渐渐的走不动，需要你停下来，转过身去搀扶他们。我们最终会有各自的家庭，各自的责任，自己也逐渐成为父母，对于儿女而言我们是港湾，但于我们本身而言，港湾永远是自己的父母。 这世界那么大，但容身之处只是一个小小的家。夜深人静时会想，父母百年之后，这天地间最了解，最无条件包容你的人离开以后，这层羁绊断了以后，至少有那么一段时间，会不会生出浮萍无根的彷徨与无依。会不会在偶尔想要撒娇，想要发泄，想要倾吐的时候发现少了一个最能抚慰你的地方，少了两个最为温暖的人。 每每思及此，都觉怅然。而《冲浪企鹅2 Surf's Up 2: WaveMania》这部剧，截取的是生活中每一个人都会经历的片段，但恰恰戳中了每一个人内心深处都不愿承认却不得不接受的事实。《冲浪企鹅2 Surf's Up 2: WaveMania》保罗·莱维斯克“人生三书”第三部，到此已全部大结局。读前就是怀着一种敬意，读后果然有了感情的共鸣。第一部《冲浪企鹅2 Surf's Up 2: WaveMania》适合初为人母的母亲读，流露的是一份拥有孩子的喜悦与温馨。第二部《冲浪企鹅2 Surf's Up 2: WaveMania》以母子书信沟通的方式贯通了全书，适合孩子青春期时期母子共读。而第三部《冲浪企鹅2 Surf's Up 2: WaveMania》适合各年龄段观看，因为它讲述的是天地间一种最朴素，最纯真，最不求回报的感情——亲情。无论是父亲目送孩子，母亲目送女儿，还是儿子目送老人，这其中的感情都是最平凡而又最伟大。无论是开篇的车站母亲送儿子读大学，还是文末的孩子“目送”老父亲“入土”，这些片段就时时刻刻发生在我们身边，离我们并不遥远。不需要过多的修饰，也不需要过多的夸张，这些最平凡的感情和最普通的片段正构成了我们每一个人的人生。

读完这部剧的时候是深夜，我也不知道该如何形容自己的感受，平时写剧评都会用很华丽的辞藻去堆砌，可这一次，我不愿在那么干了。 不知道为什么，我很羡慕胡桃和林向屿，在他们的青春时代，能够碰上那么一个人，能够彼此依赖彼此陪伴没有浮夸没有绚烂，有的就只是生活中，两个人，点点滴滴的信任。 我啊，在17岁的年纪，少女时代，也会渴望，身边会有一个林向屿，哪怕经历过再多的风浪，从始至终，我的伴侣就只有你，而你，是我整个青春的见证。

披着减重与进食外衣的，正念练习书，本质上是在使用自我觉知。联结内在与外在的智慧。抓住食物的本质，将释放性或生物性的活动改变。抛弃了强硬的节食和生硬的筛选食物方式，重新认识与食物的关系。并可以进一步把静下心来的觉察运用到其他方面。留意并接受当下的经验，也可以作为认识自己的一个好的过渡。 你在观察这个世界的时候，其实也在观察自己。 “若不能持续的话，改变又有何意义呢？”

接受人性的多样性与阴暗面。我们发现这个世界被不同的人以不同的方式解读，你看见一朵美丽的花，他人觉得它必将凋谢。“寂寞”“孤独”，伴随人漫漫一生的游戏，有的人终将跨过，有的人中途阻隔。但这是只有一次体验机会的游戏，看他人的人生，过好自己的生活吧。

首先本剧构建了一个错综复杂的世界，正如我们生活中的世界一样。话传着传着就变味儿了；明明是一件事，总能变成十件事；所有人其实都想说话，但一个人爱不爱说话或者说是说不说的来话，与和他聊天的对象有关；人遇到问题想找人商量，遇到困难需要找人排解，想得去找熟人寻路子…… 杨百顺几次三番更换生计，都是为了找一个说的上话的人，后来生活中唯一能说的上话的女儿丢了，去寻；能与牛爱国说的上话的章楚红“消失”了，牛爱国也去寻……一前一后，隔了70年。杨百顺没寻着，牛爱国寻没寻着留给了读者…… 结尾“不，得找。”，既呼应了主题，也与“日子是过以后，不是过从前”。牛爱国去找章楚红，正是去“过以后”。 正如荐言中所说：“话，一旦成了人与人唯一沟通的东西，寻找和孤独便伴随一生。心灵的疲惫和生命的颓废，以及无边无际的茫然和累，便如影随形地产生了。” 祝大家都能遇到说的上话的人。有勇气去过以后。 2022.2.9周三

对照自己好像也没那么准?但对各种一般情况的把握还是比较准的，对人际交往有一定用啊，也怕以后见人就这样直接分析心理，哈哈！

历史剧集我一般认为有三种，第一种是以第一视角来写，写到最后近乎于武侠剧集，主角光环强大，但书也只能取悦编剧自己，第二种是用旁观者的视角来写，带着更多的评论性，如明朝的那些事儿，鞭辟入里之处让人拍案惊奇，但这样的书更多的是让人知道一些事儿，并不能让人知 “道”，而第三种则让我感觉有点像上帝视角，贩夫走卒均是主角，每一个形象都有自己的光芒，即使有些光芒大忠似伪。这部书可贵之处在于让我有点厌恶海瑞的直，却又有点同情严嵩的贪。没有换位的思考，永远只有自我的立场，那这个人就不可爱了……

思想史讲述的是，我们当下的世界观和价值观如何形成，它包罗万千，小到每一种工具的设计，大到国际政治局势的对立，都与思想脱不开关系。这一部20世纪思想史，很重要的一点在于，一切重要的思想似乎都来自于西方世界，包括欧洲和美国，但是非洲、中东、印度、中国这些古老的文明，都不配在思想史中有过多的记载。 本剧的编剧对此的解释是，面对西方世界的强势入侵，非西方文明更多所做的是理解、应对、融入或者对抗，而不是发展足以改变世界的思想。但另一方面，仅限于美国本地的细碎文化潮流，比如种族主义，又被强加了过多的普世价值，这不得不说带有几分西方文明中心主义的自大心态。