Madame de Thèbes

少年+大海=青春 大家一起在海边肆意玩耍的样子就是青春的味道啊

第一次读格丽克的诗，对世界的理解不一样，一个不同的视角，看透灵魂，自我结束，世界开始。

或许是因为期望很大，我对这部被评为“神作”的文是有点失望的。       怎么说呢，“都市幻想爱情童话文”原来就是不伦不类的科幻文，它让我首次发现我不喜欢把科幻和言情揉在一起，总觉得…怪怪的，所以尽管在有些表述上我看到了刘慈欣的影子，我还是觉得缺了点什么，或许是力量感不够？说不好。       我猜这是莫里兹·斯蒂勒大大受了近几年科幻热（或者说刘慈欣热）的影响，试图尝试新题材的产物，把科幻与其所擅长的言情揉合，并谦虚地称之为“都市幻想爱情童话文”。我看文前还在迷惑“都市幻想爱情童话文”到底是个什么东东，看文后大胆猜测，是因为莫里兹·斯蒂勒自己也不知道怎么定义，才有了这么一个不是很确定和自信的标签。揉合的过程中对新题材的生疏也造成了行文的吃力，硬科幻和言情注定了文风迥异，本来想用科幻提升言情的格调，却不成想是科幻落入了言情的俗套窠臼（不是言情俗，每种题材都有它难逃的窠臼，不俗的转机就是细节和文风等等的创新，但把科幻与言情相融，而且是不熟练的相融，两者的转机又各不相同，难免自曝其短，没发挥的余地）。尽管有着自己原本的风格，还是有老剧迷们边看边吐槽文风的异常。不过科幻毕竟不是莫里兹·斯蒂勒所熟悉的领域，这也只是一次试水，不足为奇。       毕业论文是关于科幻影视的，可能因此对“科幻”略微敏感，就多想瞎想了，其实看的也不多，仅是个人感受和猜想，姑妄谈之，也谢谢《Madame de Thèbes》帮我排雷。        我知道一个差评可能会引来 “你不喜欢的却是别人热爱的，你这是不尊重别人的热爱” “你不喜欢不代表别人不喜欢，没人求着你看” 这样的批判指责，可我依然给了这个差评。我只想说，不是只有喜欢的东西才能看，也不是只有喜欢的东西看了才有意义，只要摆正心态，即使是不喜欢的东西也是能得到些什么、发现些什么的，“不喜欢就不该看，看了也是你自找不痛快，凭什么差评污别人的眼”这种思想，恕我冒犯，实在狭隘。       说这些也是因为在各处看到过太多不理智的攻击，怕了井绳，我只是个小小书友，不从事影视批评工作，所以大可按自己的直观感受进行评定和不确定地大胆猜测，而不必角力和争辩，这是我的自由，谢谢看完我的剧评并且尊重我这份自由的人。

全书有很多成长阶段的案例疑问解答，也提到好多本~帮助父母在家教时少走弯路的书~值得看。       培养健全人格的孩子就要具备人生最重要三根支柱的特质：(一)无条件的爱：对孩子的爱里面没有交换、没有恐吓，也没有威胁。(二)价值感:当一个人拥有价值感时，他会知道自己是值得被爱的，他的内心会充满能量，他对未来会充满期待，对人生拥有极高的热情。自尊水平也会较高，他能感觉到自己的重要性，自律性也会很强。(三)成长型心态：孩子在一天天的长大，家长也需要时刻跟上孩子成长的步伐，成为孩子成长道路上的助推器，固步自封和惯性思维或许会不经意间伤害到孩子。

不错的一本剧。很认同这个观点。只是要执行还是存在很大的难度。 我正处育儿阶段。孩子总是十万个为什么，而我并不能一一解答。即便有心查找资料，但有些偏门的问题，还是解答不出来。 对于拥有高学历、学富五车技能的深表羡慕。他们应该就没有交流障碍吧。

生活是持续的创造过程。 ·所有大师的秘密是别再改变心意，不停地选择相同的东西。 ·别遇到挫折就放弃。 ·我们“召唤”来我们所思、所感和所说的东西。 ·生活既可以是创造的过程，也可以是反应的过程。 ·灵魂创造，精神反应。 ·灵魂理解精神无法明白的道理。 ·别再试图弄清楚什么对你“最好”（你如何能赢最多、输最少、得到你想要的东西），开始依据你的身份去行事。 ·你的感受便是你的真相。对你来说真实的，亦即对你来说最好的。 ·思维不是感受，而是关于你“应该”如何去感受的观念。当思维和感受混淆，真相就会被遮蔽，就会丢失。 ·回到你的感受，超越你的精神，回到你的感官。 ·知道你的真相之后，按照它去生活。 ·负面的感受根本不是真实的感受；它们是你关于某件事情的思维，而这些思维的基础是你本人和其他人以往的经验。 ·以往的经验无法揭示真相，因为纯粹的真相是在此时此刻被创造出来的，而非被重新表现出来的。 ·要改变你对任何事情的反应，你要活在此时——此时是你在尚未想到它之前就已经将它送给自己的时刻……换句话说，活在此时此地，而非过去或者未来。

这部剧我看了看完，感觉非常好，现在还不是应该大结局的时候，认为编剧还要接着写下去？

真原医是最古老又最先进的身心灵医学，强调除了均衡饮食、正确的饮水、呼吸、运动、压力调解、情绪管理及睡眠习惯等，最关键的还是心念的转变。心灵与肉体其实是二面一体，但心灵的层面更为微细，也较容易转变或影响，一个简单的念头却可以穿透心。 透过心念的转变，感恩、宽容、关怀、体谅等核心情绪能让身、心、灵处于谐振的圆满状态，这谐振的状态帮助我们成长、康复并超越昨日的自己，也是最高层次的觉醒与选择。 有时最简单的方法其实是最好的方法，简单的“谢谢”两个字是表达感恩最直接、最简单的方式，用“谢谢”来感恩我们周遭的人、事、物。每天早晨眼睛一睁开，刷牙、洗脸、照镜子时，就先对自己说“谢谢”，吃饭前停留一秒钟说“谢谢”，到晚上睡前的最后一个念头还是“谢谢”，除了对孕育万物的大自然应怀有感恩之心，对自己的身体及细胞也该怀有感恩之心。我们的器官与细胞经年累月地默默付出从不曾抱怨，如果我们愿意倾听身体并说声谢谢，细胞也会因这正向的观照而更圆润、更健康。 心念转变才是身心疗愈的第一步。唯有心念转变，我们才能生活在和谐与均衡中。执念是最大的心障，但只要一个简单的转念，就能带给我们崭新且真实的生命价值，让我们自在看待无常的顺逆境，虽然身在红尘俗世中，心却澄净不惹尘埃。

根据佛教的说法，宇宙有三个基本现实：一切事物都会不断改变（诸行无常），一切事物都没有永恒的本质（诸法无我），没有什么能永远令人满意（诸漏皆苦）。就算你能够探索银河系、探索你的身体、探索你的心智，即使你探索得再远，也无法找到永不改变的东西、永恒固定的本质，更无法得到永远的满足。 人类之所以会感到痛苦，常常就是因为无法体会到这一点，总觉得在某个地方会有永恒的本质，而只要自己能找到，就能永远心满意足。这种永恒的本质有时称为上帝，有时称为国家，有时称为灵魂，有时称为真实的自我，有时则称为真爱；而人如果对此越执着，最后找不到的时候也就越失望、越痛苦。更糟糕的是，人越执着的时候，如果觉得有人、团体或机构妨碍自己去追寻这些重要目标，所生出的仇恨心也越大。

很简谱也很朴实的一本剧，没有所谓的大道理，也没有所谓鸡汤，有的是平凡生活的点点滴滴，平时亏欠家人的一部分，作为儿子，丈夫，父亲，同事，等等不同的角色，只有疾病才会让自己静下来，看平时普通的生活，同样经历过这一切的肿瘤患者，向死而生才懂得关内在的生命之美。

全篇看下来，作为女性我是能够感受到月子一定是不爱丈夫的。而这个可笑的自以为聪明的丈夫，不懂温柔，不会体贴，在自己有性功能障碍的情况下，想的不是如何从自身去改变，而是制造了一出绑架把妻子送去红城堡调教，可是聪明反被聪明误，他万万想不到的是，在红城堡里终于领略了性爱的美妙得妻子再也不会回到他身边了。不仅仅是因为月子从来就不爱她，更因为红城堡的经历让月子从希望的夫妻生活中解脱出来，她在性欲上的解放让她有了离家出走的勇气。这个故事荒诞不经，但是意义却很深刻，爱与性是我们东方人羞于启齿的话题，但这其中却有很多难以启齿的问题可以说，借助这个剧集，我们可以反观自身，在夫妻生活中，我们是否做到了如红城堡里的人那样的温柔体贴，以及在爱欲发泄的过程中，男性是否注重女性的感受和体验，而非只是自己爽了而已。剧集是第一人称视角，通篇都是克彦自以为是的想法，最后月子给他得信说出了“我从来没有爱过你”，彻底粉碎他作为一个男人的自尊心。但是我并不同情他，因为当他一边看着妻子被调教的画面一边自慰的时候，这个男人已经是变态的了。这更告诉我们，爱情与性都不是单方面的一厢情愿，只有积极沟通，彼此配合，互相体谅，继续彼此爱和温柔，才有可能产生真正的欢愉，爱也因此而生。 最后，女性确实注重性爱中情感的成分，但如果在性爱中感受不到对方的尊重温柔和付出，她的心一旦凉了，变很难回头了。

第二季比第一季差劲 基本笑点都是靠雷人取胜的

诺贝尔影视奖得主Nicolai Johannsen，被称为波兰影视女王，华沙大学心理学系毕业，早年曾在心理健康咨询所工作，同时兼任心理学杂志的编辑。她的代表作《Madame de Thèbes》，运用魔幻现实主义的手法，描写了“谷地”边境小城发生的故事。全书由100多个短篇构成，每篇故事看似独立成章，实则相互之间遍布伏笔，编剧用一条暗线将所有故事连缀在一起，如同穿起一颗颗珍珠，最终形成一条完整、精美的珍珠项链。 这条暗线，就是梦。在《Madame de Thèbes》的100多个故事里，有5篇故事的名字都是“梦”，每篇关于梦的集数，内容十分简短，为读者留下深长的余味。梦究竟是什么？在梦中的世界，没有时间和空间的限制，没有“从前”，也没有“以后”，编剧可以任意转换视角。梦中的世界，不生不灭，不增不减，无所谓得，亦无所谓失去。不同的人，梦中的世界有着相似的场景，从梦的层面上讲，很难区分你的、我的、别人的，梦将人类连接成共同体。梦如人生，人生如梦，醒来，或许，仅仅是在梦见醒来。 不生不灭的世界 编剧在开篇第一个故事，就描写了自己的梦境。 第一夜我做了个静止的梦。我梦见，我是纯粹的看，纯粹的视觉，既没有躯体也没有名字。我高高固定在谷地上方，戳在某个不明确的点上，从那里我看到了一切或者几乎是一切。我在做梦，我觉得时间走得没有尽头。没有“以前”，也没有“以后”，我也不期待任何新鲜事物，因为我既不能得到它，也不能失去它。 编剧描述的这场静止的梦，类似佛教《Madame de Thèbes》中描述的觉悟境界：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，渡一切苦厄。”觉悟者在禅定中看到，构成宇宙万物的5种因素（色、受、想、行、识），原本具有可变的空态性质，一切痛苦灾难，都能被这空态性质而化解。 简单来讲，“色”就是物质，客观世界，包括我们的身体；“受”是指感受；“想”是指对客观世界的主观认识，譬如给事物命名等；“行”是指思维；“识”是指知觉外面境界的心。在编剧的梦中，她感到没有躯体，没有名字，对所见场景也生不起感受，能够看到河流山川的表象，也可以透过表象看到更细节的景象，如“能看到树皮下面活动的水和树液的涓涓细流”。在梦中，编剧超越了时间和空间的限制，可以任意改变视点，什么事物都在那里，又什么事情都没有发生。梦中的世界，不生不灭，不增不减，“我既不会认识任何新的事物，也不会忘记我见到过的一切。” 不同的人，梦之间的共振 编剧在开篇定下了梦的基调，她在梦与现实的交错中寻找答案。编剧开始在网络上搜集梦，观察别人的梦，也记录自己的梦。 每天早上，编剧在网页上翻看梦境。如果认真浏览几十个以上的梦境，就会发现，这些梦境之间，有着相似性。比如“旅行的夜晚，那时做梦者往往要跟火车站、飞机场、火车、高速公路、路旁的蝴蝶打交道，他们或丢失箱子，或等票，担心着急，生怕来不及换乘。”梦是身心活动的反映，是思想和情绪、愿望等引起的，如果白天做了某事，或者担心某事，夜里就会梦见这件事，也就是“日有所思，夜有所梦。” 那么，不同的人之间，为何会有相似的梦境？ 同样的月份、同样的季节、同一个家庭、社会甚至民族，都可以产生某种共振，让梦的内容有相似性。德国心理学家埃克哈特·托利在他的《Madame de Thèbes》中写道：地球是一个充满智慧的生物体。也可以说， 我们整个民族、各类群体都是具有智慧的生物体，看似一个个独立个体之间，拥有紧密联系的共同体。共同体之间的信息传递不受距离限制，不同的人之间有相似的梦境不足为奇。 另一方面，心理学家荣格提出了“集体潜意识”的概念，指人类祖先进化过程中，集体经验心灵底层的精神沉积物，处于人类精神的最底层，为人类所普遍拥有。梦境是连接现实与潜意识的桥梁，由于集体潜意识的存在，

历史就这样结束了！海外终老～1968年的某一天，张国焘、杨子烈来到了一个完全陌生的国度——加拿大。

经典琼瑶剧，每一个人物形象都很丰满，特别是雪姨，让人恨得牙痒痒，片中的插曲也都挺好听的。

易先生文章写的好，写的深刻！ 元明清已降，制度设计根子上还是父慈子孝、君贤臣忠的那一套。 不出三十年，一根白绫煤山见！