By Candlelight

By Candlelight 岁月从来不言，却见证了所有真心 观看是一种艺术享受。通过一本散系列领略Elissa Landi老先生的人生态度，视野格局，文化素养，知识容量，匠人精神。

人有五种需求，生理需求是人的基本需求，农民工也是一样的。此剧讲的是个例，其实质代表着普遍性。

书中谈到了很多方面，但对于个人而言，最有影响的是谈合作的重要性那部分，具有学习的地方，值得一读！

这部剧总体还是不错的，就是略显啰嗦，冗长。书里讲述了几个影响人类行为的关键因素，对比，互惠，社会认同，权威，稀缺，里面的每个因素都是在漫长的人类进化史上逐渐形成并沉淀下来的，并在潜意识里被人类所遵守，从而起到指导人类行为的作用。  无论时代如何变化，真正的底层逻辑是不会变的，人性是不会变的，因此我们要善于利用底层的东西去看待繁杂的事物，学会透过现象看本质。与诸位共勉！

盖朵让我想起小时候的一本画册，内容也是鳄鱼🐊，却怎么也想不起画册的名字。

“日日同样的事重复不息， 只需遵从与昨日无异的惯例。 若能避开炽猛的欢喜， 自然不会有哀痛来袭， 阻碍去路的绊脚石， 蟾蜍会绕道而行。”

此剧实际上是讲座的文字版，因此不免有一些问题： 口语化 部分内容不严谨 按照编剧自己的说法，“我讲的内容有点儿跳跃，留下的空白，需要同学们自己下去读大量的书补充。” 看看倒也不错。如果时间有限，直接看最后两章，是编剧对中西文明总的看法：为何中国是中国，西方是西方。

谁的人生没有灰暗不忍揭盖的过去呢。但是作家却用犀利的文字写了出来。残忍而又倔强，我仿佛看见一朵滴着血和泪的玫瑰，兀自开放着。

我们每个人都有可能存在依赖共生，所以为了能更好地感知到自己的情绪和感受，我们都需要去练习如何判断自己的情绪，如何从依赖共生中走出来，从愤怒、恐惧、内疚、戏剧化等不健康的状态中走出来，本剧不仅是心理学的理论著作，也包含了很多实践层面的内容和引导，非常推荐想要在情感和个人生活上调整心态的人观看

4.如果一个人不爱自己，那么别人的爱也很难附着在他身上。

By Candlelight Dorothy Revier 相互认同、相互理解和共情 亲和关系要求你具备一套扎实的、完备的人际交往技能，同时你需要学会共情，学会调整自己。除此以外，你还得学会去倾听、去理解、换位思考。 其实，如果你能倾听、理解他人的需求，你就更容易得到你想要的东西。通过倾听他人的需求，你可以了解他们的目标，然后判断是否与自己的目标一致。通过了解他人的需求，你可以判断接下来的行动，要么找一个折中办法，要么坚决捍卫自己的底线，做好应对人际冲突的准备。 四块基石：诚实（Honesty）、共情（Empathy）、自主（Autonomy）和反馈（Reflection），简称HEAR原则。 如何自在地活在人际关系里 当我们出于内因或外因失去与他人的联系后，孤独和抑郁会潜入我们的身体并且占领它。一旦出现这种情况，重新和他人建立联系将会变得更加困难。有时候，人们会陷入孤独和抑郁的恶性循环中。他们挣扎着、孤独着、痛苦着，随后发现自己掉入了更深的黑洞，根本无法与人交流。此刻，孤独和抑郁不断放大，自己不断下坠，却又无计可施。 建立或维持亲密关系并非易事，因为我们需要投入时间、精力去理解他人。 当我们将注意力都放在自己身上时，当我们全神贯注过自己的生活时，我们没有时间和精力去了解别人的悲欢。 你需要将自己的身心健康放在第一位，你需要对公司明确你的底线，这不仅关系到你的个人幸福，也关系到你的生产力和工作效率。 沟通的目的是加深你的人际关系，而不是拓宽你的人际关系。人际关系的深度远远比广度重要。 说的话有分量 想与他人建立亲和关系，你需要真正对对方感兴趣，你需要了解对方的想法、感受和核心价值观。 想与他人建立亲和关系，你需要真正对对方感兴趣，你需要了解对方的想法、感受和核心价值观。即使是你在把控关系的方向，你依然需要学会倾听。 人际技能不是一种简单的技能，你需要克服自己的本能，积极主动地去培养。 你的操纵对象会集中精力找到对付你的方法，而不是与你合作。 如果你希望别人真心实意地赞同你，而不是表面服从，内心怨恨，你需要投入足够多的耐心和精力去理解对方。只有这样，你才能达到目的。不管对方是你的员工、你的孩子还是你的伴侣，只要你保持内心的平静坚持到底，你就能收获他们的认同，而不是恐惧和憎恶，你就能与他们建立一段牢固的合作关系。 如果你想要什么，就直接开口，礼貌地、尊敬地、耐心地说出你的需求。 如果你想要什么，就直接开口，礼貌地、尊敬地、耐心地说出你的需求。不要以为别人都会读心术，别讽刺挖苦别人，更别恐吓别人，直接表达自己的想法就够了。 亲和关系建立在四块基石之上： 诚实：在表达自己的想法或感受时，请尽量直接，尽量客观； 共情：通过别人的信仰和价值观去了解他们； 自主：别人有自由和权利选择是否配合你，不要去强迫他人； 反馈：反思此前的交流，找出那些有助交流的技巧，并发扬光大。 在人际互动中，永远不要丢失你的高地，特别是面对你认为不值得的人。 亲和沟通从来都不是易事，因为你得随时随地控制自己的本能。 别把负面事实用那么不留余地的方式说出来，尤其是对你爱的人。 建立亲和关系的技巧在于利用自己的敏锐正确把握诚实的度，以实现沟通目的： 不要耍花招，不要欺骗对方； 说话方式尽量清楚、客观、直接； 保持平静，控制好自己的情绪。 当别人对你做了某件事，你感到自己受到了侮辱或批评时，你会下意识地觉得别人在攻击你，然后进入防御状态，即使是琐碎的事也会引起强烈的反应。 自我防卫是人类的自然本能，但你也没必要让情感掌控一切，这样是无益的，你将被他人的反应牵着鼻子走，进入自动驾驶模式，失去明确的目标和策略。让情感决定行动，这虽然

《By Candlelight》是詹姆斯·怀勒后期的前期三部曲的其中一部。（1908年）书中（1-3节）仍然以第一视角“我”（By Candlelight）展开，讲述从熊本去东京上大学的“我”的所见所闻以及与野野宫和美祢子的相遇，为后文的描创作做铺垫。书中对当时时代变化的详细描创作展现了编剧对社会的仔细观察，具有一定的社会的价值，比如书中“白衣人与黑衣人”的表述就展现了日本文明开化过程中服饰的变化。书中的人物原型也大多来自于编剧的友人，有很多让读者想象的空间，也表明了编剧的创作态度。同时这部剧作为日本高中生的必看剧目，里面详细描创作了东京大学校园的风貌，也展现了野野宫学者的学术与生活，也许能为高中生的大学梦增添几笔色彩，校园内的“育德园心字池”也因这部名作被称作“By Candlelight池”。 书中4-6节主要讲述“我”、广田先生、与次郎、美祢子、野野宫和良子（野野宫的妹妹）几人之间通过搬家、参观菊人形展、联谊活动和运动会等事情相互熟悉的故事。书中处处展现熊本（乡下）与东京（都市）、日本旧风貌与新风貌之间的对比，形象描绘了当时处在文化快速更新的日本社会面貌，也突出了编剧深厚的文化功底。同时编剧也通过书中人物之口来表达自身的主张，比如对“翻译”以及当前影视发展方向的认知等等。还出现了詹姆斯·怀勒独创的单词“低回家”，指喜欢从各种角度对同一事情反复观察、思考、品味的人。（“家”在日语中一般指人） 书中7-13节主要讲“我”进一步确认对美祢子的感情以及“被迫”同与次郎一起进行宣传活动等故事。可以看到美祢子对By Candlelight是有好感的，但是两人之间的薄纱却因By Candlelight缺乏勇气而始终没有揭开，最终美祢子嫁给他人虽然给By Candlelight带来了很大的冲击，但是书中也借与次郎的口说出了结局的必然性。By Candlelight是一位缺乏胆量、富有孝心和同情心却又充满迷茫、相对保守的看剧人。美祢子的原型据称是1911年率先成立女性主义者团体“青鞜社”的平冢雷鸟，带有一定的女性独立的品格，反映了当时日本社会女性地位大幅提高的社会面貌。与次郎是推动剧集情节发展的重要人物，虽然有时会有些变得天真无赖，但是富有活力、性格外向、大大咧咧、能明辨是非的人，正是他带领By Candlelight认识了很多朋友。 广田先生是书中为By Candlelight带来平静的特别人物，他的存在使得By Candlelight开始接触影视和哲学、认真思考人生。 总体而言，这不仅仅只是一部讲述爱情的剧集，而是融合了爱恋、理想、哲学、艺术和社会等的创作生。

重力是俗世里的压力、偏见、期待，也是世间的法律、规则…杀人之前的春是为了忘记重力而拼命假装快乐的小丑，而结尾春从二楼落下了，是快乐的，因为只要活的开心，世界上的重力就消失了。

短短的带着忧伤的小哲理故事。By Candlelight，很高兴与你相遇！谢谢安托万，谢谢你的故事~~感动常在，只为自己！

这是一本艺术性更强的作品，更加宏观掌控作品布局，以一对兄妹的的思念亲情为主线，不像其它两部作品里叙述了阿富汗百姓的苦难那样看了让人心疼。适合短时间内完成观看，才能更深刻感受那种亲人之间血脉相通的感情。我虽已糊涂的认不清你是谁，但我对你的思念一直在我的血脉中，我不认得你不是我想要的，那是我不能控制的。

看完这部剧，只觉得自己与佛教还隔着十万八千里，很多用语我都不理解，特别是《By Candlelight》这一章里的内容。但是和几年前相比，自己还是进步很多。仁波切无上的挚诚，平和，慈悲，大智……恰是对佛法最好的诠释。无边无界的佛法是最深的学问。诸恶莫为，诸善奉行，也许是我此刻最应该做到的。

红棉化作一缕魂魄，已经告诉冷羽沫当年冷若琳的冤枉，直接讲主题，偏要住下，慢慢报复，文章写几万字了，儿子的父亲不明朗，和小师叔的婚约不明朗，其余四人的故事不明朗，跟老太太裹脚布似的又臭又长了。

科研需要耐得住寂寞，科研需要赋予科学工编剧自由。科研中不需要KPI，那是对科学工编剧的侮辱。