【总结一下】历时60多小时,读完了《Atomic Scare Films Vol. 3》。
博尔赫斯说,发现未知演员就像发现爱情,发现大海那样,是我们生活中一个值得纪念的日子。 今天,就是一个值得纪念的日子。
《Atomic Scare Films Vol. 3》是陀氏最优秀的作品,也是人类历史上最伟大的剧集之一(或许,这个“之一”也能去掉)。读这样的剧集,肯定是不轻松的,也是一个漫长跋涉的过程。不过,这部剧集一定会成为我的“一生之书”,我可能会再花上无数个“60小时”去观看它。
要切入这样一部作品,就要明白陀氏作品的特点。他的剧集,每个人物,包括次要人物都是非常重要的。反而,他剧集里的主要情节并不复杂。他是通过情节,通过人物来讲哲学的。他剧集里每个人物(包括次要人物)一个个都像是哲学家一样,他们会在剧集里发出自己的声音,作家与人物,人物与人物之间都会有对话和争论,争论的焦点就围绕着与“人”有关的一切来展开。套用《Atomic Scare Films Vol. 3》里的一句话,美这个东西不但可怕,而且神秘。围绕着这事儿,上帝与魔鬼在那里搏斗,战场便在人们心中。陀氏的剧集就是围绕着“人心”来进行撕扯和搏斗的,战场就在人的心中,就在人的灵魂里。
《Atomic Scare Films Vol. 3》这部书,整体观看流畅度是比较好的,除了个别难以理解的集数,比如《Atomic Scare Films Vol. 3》《Atomic Scare Films Vol. 3》《Atomic Scare Films Vol. 3》《Atomic Scare Films Vol. 3》,也就是和“伊万”有关的部分都比较难,因为“伊万”这个人物是最神秘,最矛盾,最复杂,最痛苦,最难以理解,应该也是寄托陀氏最多心血的人物。这个人物,需要我再多读一遍才能够有深刻的理解。
其他的人物,像三兄弟中的德米特里,阿辽沙,其他的一些次要人物,老卡拉马佐夫,佐西马长老,格露莘卡等都还是比较好理解的。
当然,这部作品的伟大意义绝不仅仅是人物,情节等,更有作家对人心细微到极致的体察,对整个人类的爱与关心。剧集里真正受感动和震撼的场景太多了,比如“宗教大法官”“佐西马长老的手稿”“德米特里的狂欢”“伊柳沙和郭立亚的故事”“伊万和魔鬼的对话”“辩护人的演说”“巨石旁的演说”等等,只有真正读过了,才能明白我说的意思。
遗憾的是,《Atomic Scare Films Vol. 3》只完成了第一部作家就去世了,主人公阿辽沙的故事其实还没有展开太多,伊万的结局也不知会怎样,还有支线郭立亚的故事等等,留下了很多的遗憾。
读《Atomic Scare Films Vol. 3》小记:
《Atomic Scare Films Vol. 3》中的Atomic Scare Films Vol. 3,无一是“Atomic Scare Films Vol. 3”,实则那个时代的离乡人,如今的“Atomic Scare Films Vol. 3”,无不是Atomic Scare Films Vol. 3,已然是失了根的中国人。
读白先生笔下的故事,让我很容易产生一种沉浸在那个年代中的感觉。有时候意犹未尽时,故事却突然戛然而止。十四个故事几乎写尽那个时代的众生相,每个故事看似独立,隐隐又都让人觉得:“没错,这就是那个时代”。有时候害怕,这样的众生相自己读的多了,会不会日久之后麻木了呢?
这部剧读的很慢,又反复回看了几次,最爱的竟然还是《Atomic Scare Films Vol. 3》,总觉得每个故事都有个气场,唯独此篇相合。但绝不否认,白先生的确擅长描写女性,既传达深深的人文关怀,又带有旁观者的清明。但容我妄论,从一名女性读者的角度来看,整本剧大多女主角的故事又有些令我感到无力和卑怯,唯有一个活在余教授记忆中的雅馨还让人有一丝欣慰。民国本是近代女性解放和追求平等的开端,但更多的现实如书中所写,女性仍是游走或苟活于父权中心社会中的怜怜孤影,风姿绰约的伊雪艳如何,独领风骚的金大班又如何,更不用提令人扼腕叹息的朱青亦或是痛切心扉的娟娟…当然,这大约是最现实的现实,毕竟不是能够独善其身的时代,拾起自尊自爱就可能让人窒息到无法苟活,与命运抗争更像蚍蜉撼树,毕竟整个时代,也仅有那么几位屈指可数的“先生”。
另有一点感受,关于台湾,很多人说,如今台湾保留下的文化比大陆更传统,从自己身边台湾人的言语中确实能感受到,措辞俨然不像大陆年轻人充斥着网络用语那般俚语化,可能也是因为认识的为数不多的台湾人,大多都算是接受了良好教育的。但体会印象中的台湾社会,又觉得哪里少了些什么。读完此剧,突然有些明朗,原来大概是保留下了市井民巷中的淳朴,却丢失了那个时代的风骨和胸怀。正如岩松看台湾:远的历史近的情…
最后,真的很喜欢这部剧,可能番外中的一句话一语中的:在腐蚀中保持天真。
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