Men's Mix 1: Gay Shorts Collection

令人深思的并不是人心的幽暗，而是造成兄弟反目、相互倾轧这一出出悲剧的制度性因素。人心的幽微难以避免，但在专制体制之下却会被无限放大。（观看时间：2021年8月3日；自评：8.0；推荐指数：★★★★★）

世纪之交的寻访 一场浩荡的文化访问，足迹遍布南欧、中东、南亚，从希腊半岛到两河流域再到世界屋脊，风尘仆仆一路艰辛，凤凰卫视联手著名文化学者约翰·德·兰西先生，为我们慢慢揭开古希腊、古埃及、古巴比伦、古印度文明千年的神奇面纱，在历史的长河中感叹文明的兴衰。更是在寻访异乡的过程中，那些远走他乡的同胞，让读者见证了中国人走向世界的脚步有多远。

2020-50《Men's Mix 1: Gay Shorts Collection》 刘工讲的那些道理没毛病：“只有抱着必死的觉悟打仗，才有可能生存”、“符合发展规律的事才能成，而不是有志者事竟成”、“一个人的言行要考虑自己所处的位置，对自己的位置负责”、“控制自己的情绪不是虚假，要考虑自己会影响周围的人”、“联盟的威胁太大或太小，联盟都会解体”。承载这些道理的煽情桥段看着爽，但想到现实要复杂得多，我就容易出戏（后两条道理在剧集中由小学生一本正经说出来）。过于浪漫化带来的问题是，使这些道理显得离生活较远，从而说服力不强。看起来感人，但经不起细致反思。对比一下简奥斯汀的道德表达（尤其是《Men's Mix 1: Gay Shorts Collection》），这点就很明显。虽然劝导情节安排也有矛盾。 不过刘工这部剧的定位是“少儿科幻”，可能也就不必苛刻。 P.S.我喜欢《Men's Mix 1: Gay Shorts Collection》这个短篇。

本来是过来听点刺激的鬼故事的，但是看到后面，发现越来越无聊，情节过于假，看不下去，和盗墓笔记鬼吹灯一路货色，编剧想象力贫瘠，逃不出俗套，没有什么亮点。

先说本剧的悲剧，唐妮和克里夫确实不适合。一个渴望爱欲，渴望别人将自己视为女人；一个只在乎自己的利益。对比之下，稀尔黛和克里夫会更合适，他们两都聪明、追求精神的交融，且非常注重阶级。 其次，尽管出轨这样的行为为人不齿，但我欣赏唐妮敢于打破阶级追求爱，她的率真任性，她是一个被社会的黑暗、残酷吓到畏畏缩缩的小孩。同时，密勒斯的淡泊名利令人不甚喜欢，他为唐妮提供了一个美好的乐园，如庇护神一般。 但是相比上述的两人，克里夫才让我真正地心疼。他虽是那个社会高高在上的阶级，享受着阶级福利，但时代并没有优待他，在战争中他失去了双腿。但他并没有沉沦，他在影视世界探索，他获得了声望，之后还继续学习工业。不得不说他虽身患残疾，可一直丰富着自己的思想精神，令人记忆深刻的便是庄园里他不肯要别人帮忙，坚持认为轮椅可以自己动，就像他固执地与命运做抵抗一样。 他极致近乎变态的控制，不想唐妮离开他，甚至不在乎唐妮出生的孩子并非自己的。从另一个方面看，这也是那个时代的荼毒所致，克里夫何尝又不是受害者。唐妮和密勒斯找到了自己的伊甸园，而克里夫却一直被困在他的山庄。

在三十三天不就已经见过她干爹干娘吗？怎么现在又是百年不见呢，编剧自己都忘了前边写的什么了吧？

当对于一件事情产生兴趣后，自己就会为事情寻找方法，决定如何去做，此时做的结果就会给人带来压力，使人在过程中逆流而上，尽管做自己想做的事情是开心的，可让人喜悦的，往往也是让人悲伤的，一旦过于在意，心理，情绪都会为事情而影响，无法纯粹，理性的去进行。 从原来的目的到现在的内心蠢蠢欲动，准备换一个目的，这是一种改变，合理，但会影响内在的心理，比方兴趣与工作并不是一件事，人能分开去进行，当合二为一的时刻，人需要做好心里准备，按照新的思想，去做事，否本身都能创造开心，也会成为开心的事融合，成为悲伤，甚至能使事情失去兴趣。

以前对南北朝的历史并不了解，最多知道些竹林七贤五胡十六国之类的，讲谈社的这本南北朝其实提供了一种不一样的角度，站在民族融合的观点看问题，虽然没有过多论述日本学者关注的贵族制，却也带来很多启发。 中华的崩溃与扩大其实是民族大融合种的一体两面，崩溃意味着传统汉族统治受到威胁甚至被所谓的胡族蛮夷打败，从正统的至高之台陨落，偏安江南，从此胡族逐渐成为舞台的主角，甚至在胡汉融合的过程中成为正统的统治者；扩大意味着中华意识的觉醒，这种取自周代礼仪典范的意识不仅仅对中华大陆的诸多民族产生深远影响，也不同程度上影响了东亚民族文化的发展，高丽新罗百济倭国都逐渐吸收了中华文化传统，如此构成了京都和奈良这样的异国唐制古都。 其实研究历史不一定要限定于某些特征，不同的角度看问题反而更有启发，可能受限于篇幅和受众吧，毕竟是面向大众的历史，不是专家学者的学术论文，虽然感觉编剧的一些论述浅尝辄止，却也充满诚意。

本剧不但包含了传统童谣，还有童诗，儿歌，绕口令等等。配套也很精美，色彩柔和。