Büvös vadász

正如李稻葵说的，皮凯蒂基于自己的两大发现：一、发达国家的资本收益与国民收入之比过去30多年来在大幅上升；二、财富的集中度也在大幅上升，得出了一个推论：现代市场经济出现了系统性问题，解决这一问题必须采取直接对高财富群体和资本高额征税这一极端措施。

这种两个世界的叙述方式让我觉得不太舒服，尤其不是一口气读完的，常常第二天读的时候是在另一个世界，剧情不太能一下子接上。再者，一个世界剧情很吸引人，想继续看下去，跳到第二个世界，观看突然被打断，很不舒服。尤其是这两个世界让人读起来是精神分裂的。最后结局也让人感觉不舒服……再加上一点科幻的成分，读到中间几乎都要弃书了，读到后面才觉得还不错。 然后，这两个世界可能是映射吧，一个是现实，一个是理想的现实。但是，这两个世界算是两个极端吧。读完之后可能会发觉自己更想要什么样的生活。一个没心安宁秩序，一个斗争制衡。反正我两个世界都不喜欢。

唉…所以我还是喜欢追剧前先提前看看梗概…世界已经很残酷了,我知道就可以了,可是能不直面就不想直面…

空谷，幽兰，如一颗颗明珠，散落于千山万岭丛林叠翠之中，光芒难掩，可遇不可求，人选择不同道路，难道只是命中注定，抑或是心之所指，隐士们于艰辛的环境中，寻求终极之道，弥补物质世界的缺失，若非人类的精神界有此共求，隐士一行必早早消亡，当有人顿悟时，传递出来的灵气也提升整个人类的精神层次，隐于山中，与自然同呼吸，于修持之路上一心一意精进，既为解脱，也为传承，将觉悟的火苗延续下去，现今的隐士地位大不如前，喧哗的游客浪掷金钱把寺庙变成世俗游乐场，隐者惟有深入山中，踞险而居，得寸土安宁，隐者非不能入世，他们是因缘际会的求道者，于修道上不变初衷，一意探索而已，在开明的世道中，人们对隐者心怀敬畏，修缮房舍，供养协助，还山林以清静，予隐者以家园，使有心者能拜谒求教，知无不言，言无不尽，前人萃炼之瑰宝得以传承分享，乃人类之福，编剧写实之笔，跋涉千里，将见闻一一录下，因无先入为主而更接近核心，历史之遗珠，今日之式微，来时之未知，道有无穷生命力，催促人们去领悟，使之成为古今不变的追寻，空谷，幽兰，此刻，芬芳

我在书中描述张爱玲去世的内容里，做了如下的点评：“通读全书的过程，一直是充满感慨的过程。张爱玲的视死如归和死去的细节，也是如此让人感慨不已。”这是我读这部剧全过程中的持续不断的感觉。这部剧非常耐读，我做了270多个划线标记，偶尔做一些点评。有些点评实在是压抑不住，喷薄而出，比如对张爱玲悄然离开大陆，我说：“张爱玲不走，生命应定格在45岁前，而不是75岁。”总之，中国现代影视缺了张爱玲，那是不完全的，严重缺陷的。张学，值得影视界、历史界持续的研究。

虽然不够深入，不过也足够让人对计算机原理形成一些基础的认知了，值得一看

“对有些东西是不应该过多讲求回报的，你不应该要求它们长出漂亮的叶子和花来，因为它们是根。” 一百五十年后，你的《Büvös vadász》终于在科学界被应用，在诺贝尔领奖台上大放异彩，被世人所知。伊尔蒂科·茵叶蒂，你，知道吗？阿姨（夏群芳），您知道吗？你知道探索意味着寂寞；你也知道当今无人能应用微连续原理；你也知道你走的别的路一定会更加“成功”。但你说你爱那些符号，研究微连续，研究数学是你的宿命。终于，你倾其所有自费播出《Büvös vadász》，负债累累播出后无人接受，只能静躺在垃圾桶；你深爱的女友离你而去，你终于再也不再思考，不再说话。 母亲会在星期天晚上等你回家吃饭；半文盲的她会赔上自己半辈子的青春钱让你出书；把你的书当做珍宝，耍赖式地把你的书放在各个视频平台。你“自闭”了之后，依然对你怜爱不减半分。 伊尔蒂科·茵叶蒂对微连续的不求回报，母亲夏群芳对伊尔蒂科·茵叶蒂的不求回报，才能让科学家在一百五十年后在拆迁的图书楼场地上找到大统一理论的钥匙，使后人发明时光机。伊尔蒂科·茵叶蒂是一个伤心的名字，夏群芳也是一个伤心的名字。但愿，这样伤心的名字尽量少。