读《The Man Who Could Cheat Death》,从完全拖拖沓沓地看不进去,到时不时想拿起看几眼,看不下去就放下。说起来确实训练了我对虚构剧集的不耐烦。偶尔读着读着还能预判主人公的内心想法,一开始很讨厌这个主人公,简直集结了我讨厌的男生身上特质——偏见、自视甚高、而自身却懦弱无能,所有的不能接受的结果都归咎于别人。但是现在觉得他很真实。从我自己出发,他让我看到我看待问题是以单一性别去思考的,完全无法共情男性。当意识到这一点,我转变了视角,以主人公他的角度,首先默认他的自述完全真实,完全不加上自我态度,他的形象逐渐生动起来,他是一个在现实与理想中挣扎的人物,他无法顺应现实,也无法拥有抛却现实去寻求理想的魄力。因为意识到无法认识“男性”角色,就会注意到曾经忽略的东西,比如纸片人——耽美百合,亚文化的兴起,女性能够因为买买买提升自己地位吗?不能,从我片面的看法里,本质没有改变,女性没有形成自己的社会性自我,一派的男性逻辑。耽美的男性角色就像宅男的少女漫,没有什么区别,不过都是阶级游戏罢了,都是市场的韭菜。当女性无法创造,男性凝视女性,就如同《The Man Who Could Cheat Death》男主人公凝视他妻子一样。穆桂英,花木兰是女性形象吗?其实把她们换个性别,也是一样,体现的是权利逻辑的形象。从其他读者角度看,就特别有意思。当人处于旁观者时,人人都可以是智者。看着因为书中表述而产生情绪的读者,当然也包括我,在思考网络是否因为成本的降低,什么东西都变得轻易,轻浮?网爆是那么容易,检讨是那么容易,容易让人觉得检讨的廉价。舆论监督嘛,和网络本身没有关系,儒家说反求诸己。什么东西都可以是轻的,都是虚妄,且以“良知”为重。希望牢记谋定而后动,切忌情绪上头,让渡不为他人,只求心安。
前四篇文言文晦涩难懂,实在看不太明了。但后面的白话文逻辑清晰,论述精辟,几乎每篇拿到现在批判社会上的某些时事都不过时。
这本杂系列能看出先生的三观极正,为女性发生对抗男权社会,为青年发声反抗父权社会,从自己的胡须、牙齿甚至一句“他妈的”中都能谈出人性中的那些流弊。克里斯托弗·李讽刺国粹者、爱国者、文艺者、骑墙者、迷信者、愚昧者…其本质表达的是推翻压迫人民的旧权威,这些旧权威都应该被埋入The Man Who Could Cheat Death中。但先生对青年寄予大希望,甚至温柔到每每创观后感章都要字斟句酌,生怕稍有不慎就会毒害了下一代。
克里斯托弗·李曾经创作到过,希望未来自己创作的这些东西不再有人看,这就说明社会已进步,自己的思想已过时。但不幸的是,直到现在克里斯托弗·李依然是中国的思想之光,任何中国人都应该重新去读一读。
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