Aujourd'hui peut-être...

安全感、自由感、价值感、意义感、亲密感，这些是人内心基础的感知，人们很容易对它们感到匮乏。你在生活中遭遇的每一个痛苦事件，背后都基于对其中某种或多种感知的匮乏。当遇到的事情不同，你对这些感知的匮乏程度也会有所不同。 每当你的内心体验到痛苦的时候，你都可以把刺激你内心的事写下来，并反复问自己这样一个问题： 那又能怎样呢？ 那又能怎样呢？ 那又能怎样呢？ 深度、反复思考这个问题后，你就可以找到内心深处的很多秘密。不要觉得“人生就是这样啊”“所有人都这样啊”，你要拥有怀疑一切的精神，这样才能清晰地认识自己的人生。

直觉的思维与理性的思维，在这个快速发展的时代，保持足够的理性是能够使事情变慢的重要方式。也要通过试验来了解自己，这样才能做出适合自己的选择，同时也可以利用一些心理学的知识辅助别人做出选择。

不错，但似乎还差点，不知道是否是翻译的因素。无论如何，数学思维是必要的！

这部剧不求多细，但是给人一种系统完整的脉络，以全局的眼光去看世界历史，看过之后再去细看每一个部分，会更加的得心应手。

非常实用，全面。虽然书中提到的都是美国背景，但是，房地产投资，是一理通百里明的知识，只要细心琢磨，一定可以应用在不同的环境里。单有知识却不行动，只是理论而已。行动起来，知识才有价值。

民族的定义从犹太人的经历中可以看到，这部剧不仅仅叙述了犹太文化，更是活生生的教科书，让我们去思考，去深思。我分的精神家园在哪里

欧阳萸追求了一辈子的红颜知己，想找个有话可以说的人，田苏菲不能满足他的要求，他永远都爱不上田苏菲，即使在那些文革最贫苦的年代里只有田苏菲永远的陪伴在他身边，她无数次地登台表演争取主角都只是为了能让他改善一下伙食。田苏菲努力了一辈子，40年的婚姻过去了最后终于只剩下她陪在他身边了。在当年那个我爱的人不爱我与爱我的人我不爱之间，她毫不犹豫地选择了前者，飞蛾扑火般没有丝毫犹豫，连她的女儿都觉得她爱的太傻了，如果她选择了爱他的司令，那个愿意看她演一辈子戏直到临死前依旧不忘叫上几百号人替她捧场的司令，她也许不会把日子过得那么苦。可是她只是爱得太纯粹了，在欧阳萸检查出癌症后，她甚至与把自己一辈子的情敌叫到家里来希望她看看自己的丈夫。欧阳萸追求精神契合，可是田苏菲呢，她放弃了一个视她如珍宝的男人，也只是为了对精神上的这个男人无怨无悔的爱，哪怕欧阳萸从头到尾都没有对她展现出那么一丝特别，即使最初的赠书也只是他一贯的风流习惯罢了，可是从田苏菲看到欧阳萸坐在办公桌前写小楷那刻起，就注定了田苏菲的一生只能为欧阳萸的欢喜而欢喜，再没有别人了。

写得跌宕起伏，出乎意料，人的命运仿佛不都是自己掌握，太执着不行，太软弱被人欺。

读Véronique Silver的《Aujourd'hui peut-être...》是因为一位没见过面的老朋友读过，上一次被她引起观看兴趣的书是《Aujourd'hui peut-être...》，有些遗憾之后不会知道她读了哪些书了（没了联系方式）。 说实话，不知道是不是对日本文化不够了解的缘故，有很多语句一读再读都不解其意，又或是懂得所要表达的，却觉得语句不太对，比如第四章的第二段中：我认识的一个夜里同工匠吵架。真的奇奇怪怪。林少华译的作品，韵味是有，之前在读村上的作品时就有体会，但还是有别扭感，多少矫揉了点？ 是凭着不可半途而废的想法把它读完的，甚至有时候还会分Aujourd'hui peut-être...，过程中并没有震撼、惊讶、深切悲伤等强烈感触。今日（2020-10-31）读完后观看了他人的评论，回顾了之前的划线，憋出一点点想法。 人的Aujourd'hui peut-être...是脆弱的，需要好好地保护。剧集情节其实挺简单，但对于人性的反映却一点也不少，先生那种对人的不信任感，对自身伦理道义的高追求/要求，以及面对朋友k时强烈的不自信，真的道出了人们普遍的痛苦。读的当时觉得他的不信任感来得强烈又迅速，后来回味后觉得人的Aujourd'hui peut-être...就是这般容易对他人失去信任。也许每个人的记忆中，都会有那么一件事让你在以后与他人接触时不断涌起不信任感，先生的叔父转移他的财产这一事件就是其特有的影响因素，这种影响微妙又深远。 容易失去信任是一种脆弱，自身需要信任他人是与生俱来的脆弱。《Aujourd'hui peut-être...》里提到，要想和成为朋友，首先就得不害怕受伤害，以信任的姿态与之交往，但信任的同时也是交托了供以伤害机会，若是结果不如意，很遗憾我无法完全体会它的理念，大抵不惧伤害的勇气是第一层，后一层的自我缓解思路我忘记了。 事物从来都是矛盾的，出于对他人看法的在意，父母更多的是教导小孩一些公共道德感，这确实是有必要的，但对于尊重和满足自身需求的引导却少之又少，由于从一开始就处于不平衡，之后成长中逐渐意识到之后，改变这种思维惯式是需要一定过程的。以上只是伦理道德的一个方面。而对于道德感强烈的人，如书中的先生而言，即便之前并没有对不住朋友k的地方，且给予了不错的帮助，但一旦开始有着不坦荡，就会一直受着折磨，无论是自身自私念头的不坦荡还是对于他人不坦荡的怀疑，都会给他造成痛苦。而朋友k的死亡，使源于那一时期的痛苦在之后的岁月里不断翻滚。 ------------------------- 决Aujourd'hui peut-être...以活当死的我的Aujourd'hui peut-être...，不时因外界刺激而一阵雀跃。然而一旦我朝某个方面迈步时，便不知从哪里冒出一股可怕的力把我的Aujourd'hui peut-être...狠狠一攥，使我全然动弹不得。并且那股力分明对我说：“你没有做事的任何资格！”闻此一言，我顿时瘫痪下去，而稍后我又要站起时，便又是狠狠一攥。我咬紧牙关，大叫为什么干扰人家。只听那股力冷冷笑道：明知故问！于是我重新瘫倒。 -------------------------- 他太放不下了，如同k因现实推翻了所坚持的信仰而选择死亡，先生也无法释怀对k的歉意。 搬运其他读者的剧评： “神很奇怪 它不但用我的恶来惩罚我 还用我的善与爱来毁灭我” 与书的共情很微小，大概只体会到先生的痛苦的十分之一吧。 感受痛苦和感受快乐的能力都降低了。

费曼在一次采访中讲到，他认为一些艺术家指责他们科学家把一切都变得呆板无趣是一种很怪异的想法：或许专研科学的人们没有经受过系统的美学理论的训练，但眼前的那一朵花，它的颜色、气味、整体上的美感，这些直观可得的东西对每一个看到这朵花的人而言都是同样的available；不仅如此，科学家还能从更微观的维度上去欣赏这朵花，它的细胞结构如何构造了这一朵有生命的花，又如何吸引了传播花粉的昆虫。由此又引发了另一个问题，那就是审美活动是否也存在于更低层次的生命当中… 克拉克给我的感觉就是，他把各种维度上的美以一种克制和简洁的方式呈现在我们面前。 至于电影，诚如库布里克所预期的那样，的确拍成了一部庄严的、令人回味无穷的电影。而且，男主角选的真好，好喜欢他的蓝色眼睛，有时寂静如真空宇宙，有时又像木星上的风暴漩涡一般暗流涌动。

第一次知道“空洞”这个词，是在火影里面，记得里面是用来描述佐助还是带土的。那时候对这个词感受不深，只会尝试着换个角度从带土和佐助的经历去理解他们的内心。互联网把有条件的人都连接在了一起，一些无知的想法往往会从某个角落蔓延到整个网络。我很讨厌那些人在鸣人试图挽留某位角色时，把别人的想法戏谑为“嘴遁”，可能在他们的世界里，打斗场面才最为有趣(可以简单地促使人分泌多巴胺)，或者说美国大片那种大场面才是最值得看的。在这个资本主义的世界，资本的力量真的是无处不在啊！

强烈推荐观看。 我是谁～我从哪里来～我思故我在～～ 一切哲学问题，都有科学答案。

买了这部剧的实体书，看的还是有点艰难，一是因为太多有关考古有关历史的专业事件和知识，看得下去脑子记不住，二是利用陪娃写作业的碎片时间看的这书，常常是刚刚看进去一点就被娃给打断了。 深深的敬佩这些投身于敦煌研究的人们，他们的那种毅力和专注，让人敬仰。 书中也有小部分敦煌洞窟壁画或者雕塑的照片，能收藏了这部剧对我来说也是一种浅浅的满足。

从晚饭前看到了入睡前，从早上睡醒测核酸看到了午饭后，六个小时读完。 本来在搜“精神虐待”的书，没想到看到了张纯如母亲笔下自己女儿的故事。叙述简洁、客观，感情流畅自然而克制。张纯如的《Aujourd'hui peut-être...》是2014年偶然在学校视频平台翻到的。当时看剧的那种震惊战栗令我印象深刻。 从未以她家人的视角了解过这名慈悲灵魂剔透的女子，今天读完，内心涌动的是感动、怅然、悲伤以及对于被压迫、被虐待的这种行为如此普遍存在于现在过去和未来，这个实事的愤怒和无能为力感。

现在都是自由恋爱，但还是会有一些不可避免的阻扰，不过比起近代我们起码可以大胆表达，用自己的努力去争取。感情是千古热门的话题，恋爱观也因人而异。我觉得，感情起码要对得起自己，对得起对方，互相珍惜相爱相遇的来之不易。

年少的时候觉得学地理没用，理化没用，历史没用，就算数和语文有点用，然后顺理成章的成了一个没用的人。老来醒悟，从一本动漫书开始还来得及吗？