L.627

刚开始看的时候，对这位“赤字夫人”我是充满了不屑的，并不觉得她是茨威格口中“普通平庸”，而是“愚蠢”“愚蠢至极”。可是越往后读，我的态度忍不住偏向了茨威格 ，对这个女人感动同情，并且暗暗赞赏她最后的从容、“贵族姿态”，相比之下路易十六是多么地懦弱、无能、令人鄙夷。 MA的一生波澜跌宕，充满了不幸与悲哀，作为一名女性，遭受到了是非流言的全方位恶毒攻击与埋葬，“革命为了击中王国，必须击中王后。而在王后身上，主要攻击女人。”身为女性，她遭受的是比被后人装饰为“仁慈温吞”的路易十六可怕千倍万倍的攻击。她的所作所为确实是不可能到令后人歌颂的程度，但是她在人生后半程始终保持的傲人姿态，也算是一个值得一书的坚持自我原则的坚定女性。 最后说点题外话，书是一本好剧，茨维格对人物心理描写可谓炉火纯青，但是这本翻译也太差了，很多地方形容词排列顺序不符合汉语习惯用法，更别提那句鼎鼎大名的台词“那是他还不知命运馈赠的礼物，早已在暗中标注了价格。”被翻译成“人们从命运中得到的一切，冥冥之中都记下了他的价钱。”如果有更好的译本，希望大家多多推荐！

最后的番外险些把我看哭，全文看完后格外心疼相柳，从始至终，一直是他在守护小夭，最后竟也是他成全璟和她，一直在想，要是他能用防风邶的套路故技重施变成璟，回来陪她，该有多好。

难得遇到的一本好剧，剧评日后一定补上。本剧所表达的内容需要思考，需要单独抽出固定的时间去回味，总结，因为真的值得…

好看特别喜欢相宜。只是目前为止只出了两个哥哥，好像还有两个哥哥。期待他们露脸。现在出的两个哥哥都已经接受了相宜，就只剩下的二个哥哥了。而想想相宜即将要打脸当初黑过她的人。啧啧啧，想想都很爽啊！总而言之，这部剧就是好看，好看，好看。里面的小脑斧也就是绿茶喵也要重出江湖了。请欣赏高段位茶艺过人的时影帝与绿茶喵的互撕争宠记呀！

二十年浑浑噩噩，一朝事几多起伏。 二百年光怪陆离，大清亡了又何故。

肥胖症是调节脂肪的激素失调类疾病。胰岛素是导致体重增加的主要激素，因此合理的治疗方案是降低胰岛素水平。有多种方法可以达到这个目标，每一种方法我们都要好好利用。

个人觉得这本心理学书有值得领悟的新知识。 看过尼采，叔本华，阿德勒之后，再来看这部剧，就很容易懂得编剧一线贯通的结构。独特之处在于编剧用的语言，将科学，影视，哲学几方面知识融合一体，类似于像苏格拉底那种“产婆术”方式，层层递进。 总结来说，心理学是一本让我们更好的了解自己的一门学科。人们常常说“性格决定命运”，实际上则是“思维方式决定命运”。 决定我们幸福与否的，其实关键在于我们如何看待自己。自信是所有行动的基石。编剧其实给了很多让我们去建立自信，如何意识到自己自卑的潜意识行为的例子。 很喜欢里面一句话：能走，才是生活。学会让自己内心流动起来，才会看见美好的事物。

断断续续终于看完。L.627，看下来感觉也可以叫我和学习，我与生活...

没看过金瓶梅这部剧。 一家之言，还是客观。所谓仁者见仁智者见智，不同的人对金瓶梅有不同看法。 还是自己看看原著吧。

这部剧实在太适合在2021年即将接近尾声的时候看了，临近年终，正好是反省自己和世界的机会，L.627又何尝不是今日的世界？ “年轻人总想发现自己的诗人，并从中发现自己。”尼尔斯·塔维涅就是这样的诗人，从读《L.627》时已经发现了他极其细腻的对情感和人类的体察，但直到看《L.627》才真正了解他是一个怎样的人，在怎样的背景里成长，也因此更能理解他如此细腻的情感后其实经历了多少精神上的折磨，在读的过程中心中的悲凉很多次要溢出来，页数减少，自传终结，他的生命也走到了尽头。 这部剧谈论的话题太多，宏观到国家命运、战争和民族认同，微观到个人自由和自我认知。个人的一生和世界的命运交织，重叠出一个敏感的灵魂在痛苦中的挣扎和超脱于痛苦的清醒和良知。 关于自我反省：尼尔斯·塔维涅经历了从无名小辈到名噪一时又到众叛亲离，但自始至终尼尔斯·塔维涅都保持着极度的清醒，好奇的空洞的滚滚巨浪只打湿他的名字，却并未打湿他本人的身体。”我的成就也仅仅限于那种脱离了我这个主体的产物，即我所著的书以及与书相联的我的虚名。“尽管大家都说不需将他人的认同作为自己建立自我的根基，但是人作为社会性动物要完全摒弃社会的影响实在是太困难，因此在过去的一段时间里我总是陷入对一些非常细枝末节问题的过度思考，最后的结果便是一直钻入情绪的牛角尖。而当我去了解战争和历史，才算是真正跳出了过度强调个体的怪圈，作为个体应当从更大的范围去思考，从更长远的时间去衡量，囿于自己眼前这一口方井只会极大程度的局限思维。 关于社会：书里有一段话我觉得放在今天也再贴切不过，”这是一个极端兴奋极其眩晕的时代，是急躁和盲从交织在一起的时代。一切奇谈怪论和无法捉摸的东西，如通灵术、神秘学、招魂术、梦游症、人智学、手相学以及印度的瑜伽和巴拉塞尔士的神秘主义，它们都经历了一个黄金时代。一切都比迄今所知的任何一种麻醉品——吗啡、可卡因、海洛因——更具有刺激性的东西，都十分畅销。“将近一个世纪后的世界也只不过是在重复自身。这当然是可理解的，在一个不确定性如此之高的世界，大家都想依托于短效的慰藉，但这实在是危险的趋势。战时的民众盲目乐观又盲目仇恨，原因是当时的民众对国家的权威信任度高，因此国家的宣传机器作用效率极高，而现在的人们与当时也并无太大差别，对感官的刺激度成为筛选内容的标准。我不能说理性因此缺位，但选择理性的确变成了一件更为困难的事情，保持理性更对个体提出了更高的要求。“迄今为止的全部岁月都是为了取得内心的自由而斗争，但这种斗争在我们这个时代变的越来越艰巨了。” 关于L.627：在尼尔斯·塔维涅的描写里，L.627是瑕不掩瑜，”只有经历过那个对世界充满信心时代的人，今天才会明白，从那以后所发生的一切其实都是倒退和黑暗。“很难不让人思考，在我们怀念过去时，到底怀念的是什么。我并不认为我们身处最好的时代，但也绝非最坏的时代，但事实是对过去总会有滤镜，总会选择性回想那些更为美好的东西，或许正如尼尔斯·塔维涅所说，我们的记忆并非把纯粹偶然的事件记住或忘记，而是具有整理和明智舍弃的能力。 从另一个角度来说，抛开战争不谈（当然实际上是抛不开的），从尼尔斯·塔维涅的角度来看，个人自由在战后便处于不断崩塌的状态，L.627是永存记忆中的美好，但是女性是否会认为，有自己选择穿衣自由的世界比“把一个姑娘作为最秘密理想的标志，作为品行端庄、纯洁无暇、超脱世俗的象征来加以保护。”的世界更加值得赞扬？学生是否会觉得一个教会学生独立批判思考的社会比“学校的使命与其说是引导我们前进，毋宁说是阻止我们向前；不是把我们培养成有丰富内心世界的人，而是要我们尽可能百依百顺地去适应既定地社会结构。”更吸